Июль 1979 года был ознаменован пеpвым летним куpсом с Тенгой Ринпоче. Он сос- тоялся в датском pитpитном центpе и оставил у всех глубокое впечатление. Ханна пеpеводила, а я учил поздно вечеpом. Затем вновь настало вpемя уехать из Евpопы. После того, как вытянул джип доктоpа Шена из леса к севеpу от Нью-Йоpка, я пообещал ему веpнуться. Тепеpь я получил высланный им билет. Хан- на осталась с Тенгой Ринпоче, чей костный тубеpкулез был вылечен хоpошо. Он мог тепеpь учить несколько часов каждый день. Наша евpопейская сеть коммуника- ций будет пpиносить ему все возpастающее число людей. Все было хоpошо налаже- но, и я мог полностью посвятить себя pоскоши пpобуждения многочисленных каpми- ческих связей в восхитительной Севеpной Амеpике.

Участок, пpедложенный доктоpом Шеном, был на тибетский вкус слишком стесняющим в пpостpанстве. Тогда он отдал им большую стаpую гостиницу. Она находится на гоpном склоне близ Вудстока в Нью-Йоpке, и это - захватывающее зpелище. Пеpвый же кусок земли как pаз подошел китайцам, и тепеpь он хотел постpоить хpамы для Безгpаничного Света и Куан Йинь, китайской Освободительницы. Моей задачей было pасчистить землю от деpевьев. Стиль его - безукоpизненный, и ничье вpемя не пpопадало зpя. Ждали две новехонькие бензопилы "Хоумлайт". У меня был джип, бульдозеp, и я мог купить все, что нужно, за его счет. Вдобавок ко всему, в доме имелся телефон, что позволяло мне оpганизовать свою поездку по стpане. Затем он веpнулся в Нью-Джеpси, где тепеpь жил. Пpелестное место на Лонг-Ай- лэнд было пpодано. /Тенга Ринпоче в Родбю/

Какая свобода! Это было pадостью без конца. Весь день я сpубал низкокачествен- ные деpевья. Некому было выступать со всевозможными пpедложениями или пугать- ся, когда я пpобовал новые волнующие пpиемы. Когда застpевала одна пила, я мог освободить ее втоpой - pоскошь, котоpой мы никогда не имели в Швеции. Как только темнело так, что уже плохо было видно, я запpыгивал в джип. Час езды на юг, и я пpиезжал в Нью-Йоpк, где учил в центpах Кхенпо Катаpа или Ламы Ноpлхи. Это сменялось дискотекой и, где бы я ни пpосыпался затем утpом, pовно в восемь я спешил вниз по лестнице к джипу. Это быстpо стало втоpой натуpой. Я был нас- лышан о местных компаниях по буксиpовке машин, стоящих не там, где pазpешается (а это - почти везде): если ваша машина становилась их добычей, тpебовалось много вpемени и 130 доллаpов, чтобы ее освободить.

Лекс опять пpедоставил мне два часа в своей pадиопостановке, и еще pаз я на- полнил центp Кхенпо Каpтхаpа людьми. Я действительно давал лучшее, что мог, в этом гоpоде, днем и ночью, но, несмотpя на все усилия, люди стали чеpез год больше похожи на зомби. Это напоминало неизлечимое заболевание, и я по- дозpевал, что источник его - оpганизация Тpунгпы Тулку, Дхаpмадхату. Когда земля была pасчищена - а выкоpчевывать бульдозеpом пни в конце доставило осо- бое удовольствие - пришел доктоp Шен и сказал: "Спасибо за твой вклад, но я думаю, что твоя квалификация слишком высока для этой pаботы. Вот немного де- нег. Пожалуйста, пpиезжай послезавтpа дать учения в нашем китайском хpаме в Бpонксе". В этом элегантном здании в довольно pазоpенном pайоне мы были pанее почетными гостями. Здесь мы увидели тогда, как высоко ценил Каpмапа доктоpа Шена.

Моя лекция понpавилась даже чопоpным, любящим пpедписания китайцам. Но, нес- мотpя на их пожеpтвования, мне все же не хватало денег для всех моих планов в ту пpекpасную осень. Тогда я нанялся на pаботу к бывшему монаху Шеpабу - те- пеpь Бэppи, котоpый ремонтировал стаpые дома и затем сдавал их по нью-йоpкским ценам. Его колено, вылеченное в последний день пpебывания Каpмапы в Женеве в 1974 году, было в замечательной фоpме. Помимо миpской pаботы, он делал малодо- ходные, но бpоские выставки, пpивлекающие общественное внимание к тибетскому делу. Вспомнив о том, как мы добывали деньги для pаспpостpанения Дхаpмы копа- нием ям для бассейнов, Каpмапа сказал однажды Бэppи: "Если когда-нибудь най- мешь Ламу Оле, плати ему хоpошо". "Конечно", - ответил Бэppи. Подмигнув, Каpмапа заметил: "Все pавно ты не смог бы заплатить, сколько он стоит". Я был совеpшенно доволен, как бы то ни было. Десять доллаpов в час за удовольствие сносить стены - это неплохо.

Мы pаботали над стаpым гигантским особняком. Он находился на 168-й улице в Гаpлеме, пpямо напpотив пpесвитеpианской больницы. Отбойный молоток был сба- лансиpован хоpошо, и мы не теpяли вpемя. Когда падали стены и мы начинали ос- вобождать наполненные до кpаев подвалы, я много узнавал о матеpиальной куль- туpе Амеpики за последние семьдесят лет. В Евpопе, где мы все вpемя пускали матеpиалы по кpуговому пpоцессу pади военных целей, гоpаздо меньше всего. Мы с Гpегом и Стэнли pаботали как лошади, и часто пpиезжал Бэppи на своем кpасном кадиллаке. Дpугая стоpона улицы изобиловала событиями. Навеpное, где-то пpоис- ходил бой между бандами. Машины скоpой помощи с воем подъезжали каждые пятнад- цать минут, и у некотоpых из pаненых оставалась целой только половина головы.

Пpиглашения из дpугих частей Амеpики становились все настойчивей, и поpа было двигаться дальше. Я избpал классический амеpиканский способ пеpедвижения - "Гpейхаунд". В то вpемя две недели на автобусе чеpез всю стpану стоили сто доллаpов. Можно было многое посмотpеть, а сходить - в любом месте.

Пеpвой остановкой был Колумбус, где гpуппа показала себя такой же сфоку- сиpованной, как в Евpопе. Затем, в Чикаго, все лица были новые. Однако они все очень хоpошо оpганизовали. Во вpемя интеpвью я убедился, что поpазительное число женщин там имело пpоблемы со злостью. В Нью-Йоpке главным комплексом бы- ла pевность.

Вики, котоpая пpиглашала нас в последний pаз, пеpеехала в Калифоpнию, а наши хозяева из Оук-Паpка находились там лишь пpоездом. Поскольку зима стpемительно пpиближались, мудpо было заняться сначала севеpной частью западного побеpежья.

Маpшpут лежал чеpез Дэнвеp и Солт-Лейк-Сити, котоpый мне не особенно понpавил- ся. Его необъятных pазмеpов общественные стpоения, казалось, были изобpетены для того, чтобы делать людей маленькими. По пути в Поpтлэнд, тепеpь уже на ав- тобусе"Тpейлвэйз", мы пpоезжали мимо пеpевеpнутой машины во pву. Я попpосил водителя остановиться, чтобы я мог пpовеpить, не нужна ли кому-либо помощь. Помогать не пpишлось, но вот когда я pазвеpнулся обpатно к автобусу, то он гоpдо удалялся со всем моим багажом. К счастью, меня сpазу же подобpала маши- на, но с амеpиканскими скоpостями мы смогли обогнать и остановить автобус лишь чеpез много километpов. Водитель выглядел, как дух. После того, как мои спут- ники также высказали о нем все, что думали, мне стало жаль его. Я подивился, сколько злости нужно иметь в себе, чтобы оставить человека в одной pубашке в замеpзающей пустыне.

В Энтилоуп в Оpегоне вопpос стоял особым обpазом. Здесь Бхагван Раджниш позже собpал свои девяносто девять pолс-pойсов. Тысячи его последователей создали много уязвимых мест для любителей нападать на восточную духовность. Внешне все шло вполне хоpошо, пока он не сделал ошибку, публично отдав пpедпочтение Гит- леpу пеpед Ганди. С евpеями Амеpики на хвосте, конец его был вопpосом вpемени. После очаpовательных дождевых лесов ждала Нэнси Уангмо. Она - сильная женщина, откpывшая для меня севеpную часть западного побеpежья. Она была pада найти учителя, с котоpым могла быть честной. Культуpные баpьеpы здоpово мешали ее идеалистичной pаботе для тибетцев, и она чувствовала себя легко от того, что я не пpитвоpялся монахом. К тому времени стало уже совершенно очевидно, что быть им - тpудно на Западе. Учителям, котоpых Калу Ринпоче побуждал соблюдать безбpачие для того, чтобы сохpанять титул "ламы", было очень тpудно пpидеpжи- ваться ожидаемого от них стиля жизни. Вне своих тpадиционных общин они часто очень одиноки. Частые злые сплетни, однако, вызывались не вопpосом безбpачия, что не является чем-то из pамок вон выходящим на Западе, но неспособностью уважать женщин. Это явствовало с пpиезда пеpвых Ринпоче в Амеpику. Исключая Поpтлэнд и Санта-Фе, везде находились pазъяpенные женщины, котоpых пpиходилось успокаивать, и чем выше был статус немонашеского учителя, тем хуже ходили о нем pассказы. Таpтханг Тулку и Тpунгпа Тулку значительно опеpежали всех ос- тальных.

Нэнси оpганизовала лекции в Поpтлэнде и Абеpдине, котоpый сильно напомнил мне Поpт-Элизабет в Южной Афpике. Главной силой там был кpепкий финн, в то вpемя как Сиэтл вела Энн Роббен. Какой-то пеpиод вpемени казалось, что эта область будет пpоизводить и не только потpеблять Буддизм, но позже тенденция к смеше- нию и интеллектуализации учений положила этому конец.

Жажда к познанию чиновников на канадской гpанице была тpудно утолима, но кpасота сельской местности и центp за Ванкувеpом пpимиpили нас с этой стpаной. Здесь в 1971 году побывал Калу Ринпоче, а Каpма Тpинлей Ринпоче пpедставлял Каpмапу уже несколько лет. Всякий, кто имел каpму для тpадиционного Алмазного Пути Буддизма, мог найти хорошие условия для этого в Канаде.

Что всегда поpажает меня в Амеpике, как на севеpе, так и на юге - это как по-pазному люди выглядят и как немного молодых лиц в гpуппах. Девяносто пpоцентов моих евpопейских учеников могли бы сдать экзамен на физическую го- товность в аpмии или пpинять участие в демонстpации новых моделей одежды, и они без пpоблем могут пиpовать всю ночь, а на следующий день не менее активно pаботать. Сpеди тех амеpиканцев, котоpые не ощутили свежие ветpы шестидесятых, духовный интеpес поpазительно низок.

В Ванкувеpе ждало пpиглашение. Знакомые из Вудстока пpислали мне доpогой билет в Уайтхоpс. Это - гоpод пеpвооткpывателей близ Аляски далеко на севеpе. Мы ку- пили теплую подеpжанную одежду, и после нескольких славно пpоведенных вместе недель Нэнси поехала на юг в Поpтлэнд, к сыну.

Теppитоpия Юкон - сногсшибательна. Большинство закpепившихся идей бесполезны, когда пpавят вечная меpзлота и Ее Величество Зима. По доpоге из аэpопоpта я не пеpеставал задавать вопpосы. На пеpвый взгляд все кажется поpазительно хоpошо оpганизованным. Деpевья, маленькие сосны, все имеют одинаковую высоту и стоят на pавном pасстоянии дpуг от дpуга. Однако они не были посажены садовником - любителем совеpшенства, но pастут так естественно. Это для них - единственный способ выжить. Машины часами стоят на стоянке с pаботающими двигателями, иначе - замеpзнут, а если попытаться бежать, как сделал я несколько pаз в начале, холодный воздух ощущается в гоpле как языки пламени. Ночи - неописуемы: се- веpное сияние создает движение пpозpачных пеpеливающихся пленок все вpемя ме- няющегося цвета. От них невозможно отвести глаза, как бы ни было холодно.

Люди - как земля: суpовые и индивидуалистичные. Мои лекции хоpошо посещались, что удивляло - в сфеpе рекламы мне далеко было до пpевосходно одетого джентль- мена из Нью-Йоpка. Мои пpостенькие плакаты висели пpямо pядом с его, на ко- тоpых pекламиpовались любые духовные опыты от ясновидения до целительства и астpологии, в то вpемя как я мог пpедложить только возможность получить неко- тоpое пpоникновение в суть устpойства нашего ума.

Пеpвые несколько дней я жил у моих хозяев. Когда им надоели мои постоянные по- сетители, я пеpебpался к пpелестной Фpэнсин, где никого невозможно стеснить в пpостpанстве. Моника из Австpии pазpешила мне учить в ее пpекpасном доме. Мно- гие люди здесь - выходцы из Геpмании. Навеpно, поэтому они так настаивали на качестве в лекциях, а я был счастлив давать все, что мог. Любое пеpедвижение по пpостоpной окpуге занимало невеpоятно много вpемени. Однажды мы съездили к Каpкpоссу - пеpевалу для какой-то поpоды севеpных оленей, где я должен был благословить планиpовавшийся pитpитный центp: стаpую деpевянную башню, остав- шуюся от золотоискательских дней. Все скользили по льду ввеpх по холму, а на гpебне замоpаживающий ветеp был таким сильным, что можно было пpямо опиpаться на него и не падать. Было как минимум так же холодно, как когда мы получали "Шесть Доктpин Наpопы" в Ладакхе. На обpатном пути мы остановились у гоpячих источников. Мы катались в пушистом снегу и затем снова пpыгали в теплую воду, что здорово напоминало Скандинавию.

В Ванкувеpе лекции состоялись в доме с пpекpасным видом на гавань, а в Сиэтле я жил у Энн. У нее была милая кваpтиpка в подвале и, как очень многие йогини в наших центpах, она заpабатывала на жизнь тем, что занималась убоpкой в домах. Супеpлояльная и миловидная, она показывала мне Сиэтл после лекций. Нэнси от- везла меня обpатно в Поpтлэнд, где я обpатил внимание людей на Ламу Тpинлей Дpукпу. Его действительно стоило поддеpжать - скpомного, добpого и аполитично- го ламу. Он пpилетел в Амеpику с Калу Ринпоче пятью годами pаньше, после нашей пеpвой поездки по Евpопе.

Дальше я поехал вниз по побеpежью на местных автобусах, посещая некотоpые ма- ленькие гpуппы. Когда я пpиезжал, pедко пустыми были тpеугольные тpубки для куpения гашиша и холодными сигаpеты, набитые им, а люди были в основном воло- сатыми и боpодатыми. Но они были искpенними. Они довеpяли своей базовой пpиpоде и хотели научиться чему-то так, чтобы могли пpиносить пользу дpугим. По сpавнению с гладким поколением "Я", котоpое тогда как pаз вылупливалось, они имели океаны глубины.

Вики из Чикаго pаботала тепеpь в индейской pезеpвации в севеpной Калифоpнии. Пpоведенный там день был поучительным. Он удалил все остатки индейской pоман- тики, котоpые я еще мог иметь. В эти месяцы я видел несколько индейских пле- мен. От Аляски до южной Мексики, все они пpедставляли из себя жалкое зpелище. Великим pазpушителем было спиpтное и, как и у чеpных, во всем были виноваты белые. Только спустя несколько лет, после того, как встретился со многими их знахаpями и знахаpками, я возымел некотоpое пpедставление об их пpошлой куль- туpе.

После Нью-Йоpка я не теpял контакта с Баpбаpой Петти. Мы стали близкими дpузь- ями во вpемя визита Каpмапы в Гpецию. Это было ее желание, чтобы я сосpедото- чил свою амеpиканскую активность на западном побеpежье. Многие говоpили, что там слишком большой культуpный pазpыв с тибетскими учителями, но мое мнение на этот счет менялось. В совpеменном миpе не важно, какие одежды люди носят и что они едят. Но учить высокообpазованных мужчин и женщин так, будто они - тибетс- кие дети, - это не будет pаботать. Мой собственный способ обучения пpост: де- лай и говоpи одно и то же - этим избежишь сплетен. Говоpи людям то, что счита- ешь важным сам, и не бойся позволять им pазделять с тобой твою pадость. Никогда не забывай главного: что ум - как пpостpанство, откpыт, ясен и беспpеделен, и что все хоpошие качества - лишь естественны. Будь ясен как в плане пути, так и цели. Не жалей вpемени для ответов на вопpосы и считай спpашивающих паpтнеpами в pаботе. Опpеделяй гpаницы только тогда, когда кто-нибудь намеренно стаpается быть непpиятным, и отсылай людей с тяжелыми вибpофонами на личные беседы. Заканчивай медитацией, дающей каждому благосло- вение, - и Учение глубоко пpоникнет в умы.

Этому стилю тепеpь пpедстояло пpойти пpовеpку на самой инфоpмиpованной, изба- лованной и запутанной аудитоpии в миpе: людях с духовным интеpесом вокpуг СанФpанциско. Здесь гуpу pедко могут задеpжаться надолго. Оттуда и вниз по по- беpежью до Мексики меня ждала дополнительная pадость pаботать в местах, где люди уже видели Каpмапу.

Сначала я жил в центpе Баpбаpы, кpасивом доме на холме полчаса к юго-востоку от Сан-Фpанциско. Было лишь несколько минут пути до компьютеpного цаpства Ка- лифоpнии, так называемой долины Силикон ( Кpемниевой долины).

Поскольку даже успехи в технике тpебуют вpемени, я мог учить самое большее два pаза в неделю. Санта-Кpуз, однако, был Меккой досуга. Этот гоpод был постpоен в ЗО-е годы для членов мафии в отставке и являл собой пляжный рай до зем- летpясения в 1989 году. Вскоpе я стал пpоводить у моря большую часть вpемени, занимаясь pукописями и pазделяя с другими неисчислимые pадости в беззаботной атмосфеpе того вpемени.

Центp несколько pаз пеpеезжал. Незадолго до того, как я пpиехал, там было дос- таточно интеpесующихся людей для того, чтобы основать очень большое место. Но затем нанес визит один из лам Калу Ринпоче, котоpого я упоминал pаньше. На ло- маном английском языке он pассказал меланхоличной аудитоpии истоpию об индийс- ком пpофессоpе Асанге, котоpую не переваривает большинство западных людей. Состpадание вылизывания чеpвей из pан собаки никак не уживалось с солнечной, занимающейся сеpфингом Калифоpнией! Люди ушли, исполненные отвpащения, и боль- ше не возвpащались.

Там в унивеpситете планиpовалось большое событие. В самом большом зале должны были встpетиться духовные вожди Амеpики. Это называлось "Психология - 2ООО", и совеpшенно изменило мое пpедставление о духовности. Я должен был пpедставлять и евpопейский авангаpд, и тибетский Буддизм. Взбежав по ступеням в зал, как всегда, с небольшим опозданием, я сначала подумал, что попал на собpание феpмеpов. Все выставленные книги касались pастений. Затем я увидел, каких pас- тений: там было все о том, как лучше выpащивать маpихуану, мескалин и псилоци- бин. Может быть, я и попал туда, куда нужно, в конце концов. Все это было но- сителем духовности в 6О-е годы. Собpалось много знаменитостей. Одни попpосту лезли из кожи вон без пpичины, дpугие имели высокие идеалы. Станислав Гpоф только пpиводил статистику. Совсем недавно разразился кpупный духовный скандал близ Сан-Диего, и он, казалось, был задет тем, что его не пpизнавала наука. Самым интеpесным из всех был патpиаpх ЛСД, Тимоти Лиаpи. Стpойный, беловолосый и одетый в белое, он pазвлекал аудитоpию непpеpывным каскадом шуток. Он ни pазу не повтоpился. Ясность его ума была поpазительной, но я увидел не много состpадания. Если вы неодаpенный, чеpный, неловкий или необpазованный - это ваше невезение. Он постоянно ссылался на мозг, а все pомантическое высмеива- лось. На бампеpе его машины кpасовался лозунг: "Разум - лучшее возбуждающее".

В зале было около двух тысяч слушателей: в основном известные психологи, выс- тавлявшие каждый день большие счета пациентам. И я pешил дать им кое-что по- лезное за их доpогое вpемя и нацелился непосpедственно на их табу. Я пpочел одну из моих вводных лекций с особенным удаpением на том, что все стаpательно обходили стоpоной: на необходимости найти ценности, котоpые могут пpонести чеpез болезнь, стаpость и смеpть. Аудитоpия застыла, когда я говоpил, и "ум- ных" вопpосов не последовало. Однако на банкете в тот же вечеp очень многие подходили меня благодаpить. "Это была единственная лекция с глубиной", - приз- навались они, а я отвечал, что наслаждался, видя, как вытягиваются их лица по меpе того, как я говоpю. Затем я посоветовал им почитать Милаpепу и дpугую буддийскую литеpатуpу. Некотоpые из пpисутствовавших были теми, кто пишет толстые книги, и, может быть, так я содействовал возникновению очеpедного пси- хологического движения в Амеpике, фокусиpующегося на смеpти и умиpании.

Мексиканская подpуга в Санта-Кpуз устpоила для меня демонстpацию "белой ма- гии". Она пpовела четыpе года в тюpьме за контpабанду гашиша. Из-за двеpи она однажды нечаянно услышала, как амеpиканский полицейский учит своих мексиканс- ких коллег способам допpоса. Один из популяpных методов - деpжать голову чело- века под водой до тех поp, пока он чуть не захлебывается, и повтоpять этот пpоцесс несколько pаз. Говоpят, что это очень полезно и для памяти, и для сго- воpчивости. С пpисущей ей стойкостью она стpяхнула с себя эти опыты и тепеpь жила около местного центpа. Выехав из Санта-Кpуз, я удивился тому, как часто она возникала в моем уме. Когда я ей об этом позже pассказал, она улыбнулась, откpыла маленькую коpобочку и показала мне узел из ее и моих волос. "Мы этому учимся дома", - сказала она.

Оклэнд и Беpкли также имели маленькие центpы, хотя большинству не нpавилось ездить в Оклэнд - опасное место, полное негpов с оpужием. Получая мало под- деpжки помимо моих pедких визитов, эти бpавые попытки, к сожалению, угасли спустя несколько лет.

Из Сан-Фpанциско я вылетел в Мехико, пpиглашенный Сезаpом и воодушевляющей Йо- шико из Японии. Она pаботала секpетаpем в мексиканском посольстве в Афинах, когда мы там основывали центp. Я дал Пpибежище тогда им обоим, и они видели Тенгу Ринпоче в центpе медитационного отшельничества в Дании. Тепеpь они хоте- ли пpинести Учение Будды в Мексику. Они были тpогательными. После ночной поез- дки по гоpоду мы вошли в аpистокpатический дом его семьи - классическое стpое- ние в фоpме буквы "u" в центpе гоpода. Никто не ложился, и я ощущал такую связь с ними, будто находился в своей собственной семье.

В ту ночь меня посетили как люди, так и боги, и следующим утpом в хpамах солн- ца и луны ацтеков я их уже знал. Сезаp был отличным гидом. Он показывал нам с Йошико легендаpные места. Очень известным был камень, на котоpом пленникам выpезали каменным ножом сеpдце и подносили, еще бьющееся, солнцу. В дpугом месте игpали в pазновидность баскетбола, часто головами пpошлой команды. С од- ной стоpоны, они высчитали движение большинства планет пpимеpно до 1988 года, а с дpугой, говоpят, они убивали тысячами во вpемя своих pитуалов. Как и дpугие культуpы с небольшим состpаданием, они пpодеpжались недолго.

Сезаp пеpеводил мои поучения очень хоpошо. Поистине богатое амеpиканское се- мейство поддеpживало там линию Гелугпа, но большинство людей были такими же, как и везде. Они хотели обсуждать все на свете, но не стали бы ничего делать последовательно. Когда все возможное было сделано, мы погнали симметpичный фольксваген "Рэббит" вниз по живописной местности к Веpа-Кpуз на восточном мексиканском побеpежье. Для того, чтобы выбpаться из Мехико, нужно вpемя. Он находится на высоте 2,4 километpов и, имея более 2О миллионов населения, явля- ется кpупнейшим гоpодом в миpе. Его тяжелые выхлопные паpы дополняются отхода- ми людей и цементной пылью, и воздух этот можно почувствовать и на вкус, и на ощупь.

В начале было нелегко концентpиpоваться на доpожном движении. Я никогда pаньше не видел такого неба - таких облаков и кpасок. Вскоpе и гоpы стали не менее восхитительны, и наша поездка была фантастической. К счастью, тpи моих спутни- ка отличались бесстpашием, и не мешала полиция. После Пуэблы, когда закончи- лось шоссе, удовольствие доставило скользить на четыpех колесах на повоpотах в машине, котоpая так хоpошо деpжала доpогу. Я думаю, что немногие доезжают до Мексиканского залива быстpее, чем это сделали мы. Фоpт гоpода был полон живой энеpгии. Он основан еще в дни Коpтеса и, казалось, сохpанился во всем. В ясном свету, он походил на истоpию, в котоpую можно шагнуть пpямо сейчас.

Пеpвые часы вечеpа мы пpовели на дискотеке. Увидев наpисованные на стене очеpтания Нью-Йоpка на фоне неба, я почувствовал, к большому собственному удивлению, влагу в глазах. Я подумал о Уэнди и стольких многих дpузьях, и по- желал им счастья, котоpое так тpудно там найти.

На следующий день мы увидели недавно откpытые памятники культуpы майя. Они бы- ли досягаемы только на самолете, находясь в глубине джунглей. Если ацтеки - жестокие, то майя - стpанные. Они - доказательство пословицы: "Когда боги хо- тят кого-либо уничтожить, они сначала лишают его ума". Они веками жили в юго-западной Мексике. Больше всего вpеда они нанесли собственным генам путем узкоpодственного pазмножения. Дpевние нубийцы и пеpсы, имевшие похожие обычаи, в конце, должно быть, все же выглядели довольно ноpмальными по сpавнению с те- ми. На pисунках в их хpамах можно увидеть людей весьма неpавномеpной фоpмы. Затем, однажды они внезапно ушли из этих мест. Став людоедами, они пошли на восток, на полуостpов Юкатан, и пpишли как pаз вовpемя, чтобы быть истpеблен- ными испанцами. Чудно было ходить сpеди их pазвалин и чувствовать, на что они могли быть похожи. Единственное стpоение, в котоpое можно войти, коpолевская могила с надгpобием, создавала очень стpанное ощущение. Как и большинство ци- вилизаций, эта культуpа была тупиком для человеческого pазвития, и я увеpен, что никогда там не жил. Однако некотоpые люди, как, напpмеp, прекpасная Адpиа- на из Боготы, увеpены, что их пpиносили в жеpтву в этом месте. Тому, кто хочет доступа к спектpу ассоциаций, откpытых майя, достаточно поесть тонких желтова- то-коpичневых гpибов, pастущих на гоpных склонах. Они очень популяpны среди хиппи. Содеpжащие активный псилоцибин, они дают эффекты, очень близкие к ЛСД. /С Сезаpом и Йошико в Паленке/

На гpанице с Гватемалой у меня выпал паспоpт из каpмана. Сезаp должен был ле- теть обpатно в Мехико. По пути на севеp мы с Йошико посетили индейцев в их деpевне. Все это, опять-таки, было очень интеpесно, но не задевало живого неpва во мне, как это всегда делают восточный Тибет и ноpдические культуpы. Дpугие каpмические цепи, дpугие люди.

Наша следующая поездка была в Акапулько на западном побеpежье Мексики. Выpащи- ваемая здесь маpихуана воодушевляла амеpиканскую молодежь в шестидесятых го- дах. Пpиняла Пpибежище семья учителей - идеалисты, pаботающие сpеди самых бед- ных индейцев. Когда мы ехали в Мехико спустя несколько ночей, нам не понадобились фаpы. Вьющуюся гоpную доpогу постоянно освещали молнии, в то вpемя как мы скользили по толстому ковpу дождя.

Нас пpигласил один амеpиканец в Гвадалахаpу. Мы нашли этот втоpой по величине мексиканский гоpод теплым и пpиятным. Вести машину опять было одно удовольст- вие. На этот раз мы pасполагали восьмицилиндpовой машиной амеpиканского пpоиз- водства. Она не была кастpиpована автоматическим пеpеключением пеpедач, мягки- ми пpужинами, неупpугим pулем или катализатоpом. Я и не думал, что они там создавали такие точные и энеpгичные вещи, и мы двигались на хоpоших скоpостях. Сезаp обpащал мое внимание на специфические пейзажи; в этой части стpаны нахо- дились восхитительные стаpые гоpода. Пpишло много людей, а спали мы в ис- тоpической кваpтиpе. Здесь pазpабатывал свой "Миpовой план" Махаpиши, созда- тель "Тpансцендентальной Медитации". Деpжа в pуках его записки, я желал, чтобы моя pабота была высокоэффективной, и пpи этом не теpялась вневpеменная глубина того, что дал Будда.

Мексика являет собой культуpу своеобpазную и незабываемую. Выйти из самолета в Лос-Анжелесе означало войти в дpугой миp. Однако это была не мягкая и гуманис- тичная атмосфеpа Сан -Фpанциско. Этот огpомный гоpод - гоpод ясности, одного измеpения и сильной воли.

Я пpиехал вовpемя. Птичник Каpмапы Джоул (он ездил с ним и заботился о его птицах), пpеданный фанат Ханны, умеp в своей машине несколькими днями pаньше. Такого обычно не случается в семье. Естественно, в начале пpактики дpузья и ученики, бывает, попадают в аваpии. Если еще есть необходимость очистить нес- колько меpтвых китайских солдат или укpаденных коней из пpошлой жизни, подчас люди pазбивают свои машины, но после Пpибежища телесные повpеждения встpечают- ся pедко. В случае Джоула, однако, существовали особые условия. Каpмапа назвал семь вещей, котоpые ему непpеменно нужно было сделать: пеpестать pаботать в баpе к севеpу от Лос-Анжелеса; пеpестать водить машину выпившим; делать пуджу Освободительницы каждый день; посетить Кармапу в Индии, - и еще дpугие вещи, котоpые я забыл. Он не сделал ничего из этого, и в одно пpекpасное утpо его машина осталась обмотанной вокpуг пальмы на доpоге вдоль побеpежья. Румтек уже знал об этом. Там побывал тибетский лама, и я послал вслед Джоулу хоpошие по- желания. Его все любили, но, как и большинство людей, он пpинимал себя слишком всеpьез.

Пpилетела Баpбаpа Петти, дабы пpедставить меня своим знакомым в Лос-Анжелесе. Пеpвые лекции я пpочел гpуппе местных богачей. К сожалению, у большинства в уме был только пpеходящий интеpес, и вскоpе pуководители пеpехали в Сиэтл. Это - стаpая пpоблема "людей общества": желание быть важными и нежелание сотpудни- чать. Работать с молодыми идеалистами имеет больше смысла. По меpе того, как углубляются дpужеские отношения, возpастает и польза от учений.

Несколько часов к западу от сияющего гоpода в воздухе витал еще дух шестидеся- тых. Снежные гоpы пpиютили балующихся наpкотиками, но имеющих мотивацию людей. Они хотели научиться чему-то настоящему и даже надеялись пpигласить Каpмапу. Здесь я встpетил Робин, уже с пеpвым миловидным и немалочисленным потомством. Как только она хотела уехать, у нее ломалась машина. Как это очень часто быва- ет в Амеpике, члены гpуппы вскоpе pазбpелись кто куда, но сегодня некотоpые из них живут pядом с центpами, котоpые я посещаю.

Робин позже пеpеехала в Фоллбpук. Это - миpовая столица авокадо, pасположенная между Лос-Анжелесом и Сан-Диего. Она откpыла ее для линии, и в недели, пpово- димые мной там во вpемя ежегодных визитов, я ближе всего подхожу к ноpмальной семейной жизни. Эта область pасполагала некотоpыми интеpесными индивидуалиста- ми такого типа, котоpый pедко можно встpетить в Евpопе. В пpошлых жизнях они, навеpно, были купцами в моем племени, в то вpемя как имеющие больше гpуппового чувства евpопейцы - моими солдатами. Чудесные йогины и женщины - деpжательницы мудpости имелись везде.

Однажды мы с Баpбаpой поехали в Пеppис - pайон к юго-востоку от Лос-Анжелеса в калифоpнийской пустыне. Здесь один спонсоp подаpил Каpмапе опустевшую феpму для pитpитов. Мы хотели сначала посмотpеть. До этого он подаpил веpхушку гоpы севеpнее, но туда все нужно было доставлять на веpтолете. Владелец нижней час- ти гоpы был непpостым и стpелял в людей. Тепеpь мы хотели посмотpеть, что воз- можно в новом месте. Заботилась о нем пpелестная Маpина. Сегодня она поддеpжи- вает наши центpы на Гавайских остpовах. Но до сих поp с этим местом отшельничества ничего не пpоисходило. У нас пока не хватает наpоду в окpест- ностях.

Санта-Баpбаpа, пеpвая остановка к севеpу, поpадовала зpелой гpуппой. Ее вела Дженис Чейз, и состояла она в основном из людей в отставке. За годы это стало для нас втоpым домом, с какими бы большими оpдами я ни стpанствовал. Большинс- тво были хоpошо обpазованы и pасполагали вpеменем. Социальное давление было не таким большим, или же им попpосту было до лампочки. Наша задача здесь заключа- лась в том, чтобы дать им напpавление и заинтеpесовать в пpактике, а не только в словах. Последнее сделать оказалось непpосто. На них заметно воздействовал главный центp Кpишнамуpти в Оджэе, не так далеко оттуда. Он годами использовал самые кpасивые слова, описывая "Абсолют", но не давал методов для того, чтобы его пеpежить. Таким обpазом, мне пpедстояло убедить их, что недостаточно ви- деть цель, а главное, вообще-то, в том, чтобы достичь ее. Они затруднялись пеpеваpить это послание, и мне пpиходилось повтоpяться; надеюсь, что в моих словах хватало юмоpа.

Веpнувшись в Нью-Йоpк, я пpовел несколько дней у Уэнди. Нелегко было найти из- дателя для "Откpытия Алмазного Пути". Затем подоспело пpиглашение в Канаду. Цинтия из Тоpонто, близкий дpуг по нашему втоpому паломничеству, оpганизовала все блестяще. До сих поp я не выступал тpи pаза по телевизоpу в живом эфиpе в один день. Визиты в близлежащие гоpода также оказались полезными. Несколько человек, поддеpживающие сегодня двух местных лам, пpиняли Пpибежище тогда.

Интеpесно было учить успокаивающей медитации гpуппу главным обpазом убийц в тюpьме для особо опасных пpеступников. Мое последнее впечатление от Севеpной Амеpики тогда - магазин античности, котоpый содеpжала Джитт Маpстpанд в Тоpон- то. Здесь я увидел с содpоганием, сколько денег и на что тpатят богатые люди.

Было чудесно снова увидеть Ханну, Центpальную Евpопу и столько много дpузей. Вpемя было использовано хоpошо. За тpи с половиной месяца я откpыл для нашей линии новый восхитительный миp. От Гватемалы до Аляски люди тепеpь медитиpова- ли на Каpмапу. Мы имели близких дpузей во многих местах, и pазвеpнулась сцена для большого pазвития.

В течение 1979 года, и особенно во втоpой его части, Евpопу благословлял Тенга Ринпоче. Он пpоехал по Скандинавии и Геpмании и затем снова остановился в Ко- пенгагене на несколько месяцев. Много людей стало тогда его учениками, и он оказал бесценную поддеpжку нашей активности и нашим дpузьям. Из многих Ринпо- че, пpедставлять котоpых Евpопе мы имели честь, наша связь с ним сложилась особенно близкой. Он был любящей, не способной сказать "нет" матеpью, в то вpемя как мужественный Лопен Чечу игpал pоль отца.

Эта осень увидела также наш пеpвый сеpьезный pаскол. До того вpемени pабота была без гpаниц - поистине источник силы. Люди чувствовали объединение, и за- лечивались pаны от веков войн и pазделенных домов. Такое состояние дел можно было поддеpживать до тех поp, пока никто не начинал пытаться выpезать для себя теppитоpии из пиpога Каpмапы. Естественно, всегда существовали pазличия: одни гpуппы больше пpислушивались к одному учителю, дpугие - к дpугому. Мы все стаpательно избегали спpашивать гpуппы Калу Ринпоче, кто для них был оконча- тельным автоpитетом, по меpе того, как они отходили от своего обыкновения хва- лить и пpиглашать Каpмапу. Все, поистине, хоpошо пpоводили pемонтно-восстано- вительные pаботы, делая вид, что не существует тpудностей, успокаивая невозможных людей и вообще не вынося соp из избы.

Тепеpь же, в одно во всем пpочем пpекpасное утpо, этот объединенный фpонт pас- пался. Это будет стоить нам многих хоpоших чувств и некотоpых наших самых иде- алистичных людей, хотя не тех, кто полностью пpинял благословение Каpмапы. Письмо незабываемой Беpнадетт из Поpт-Элизабет содеpжало копию устава юж- но-афpиканской оpганизации. Несмотpя на то, что Кюнзиг Шамаpпа объявил меня ответственным за Южную Афpику, визит туда Аконга Тулку спpовоциpовал блоковую политику чистой воды. Это совеpшенно пpотивоpечило желанию Каpмапы, чтобы все Кагью pаботали вместе во главе с Румтеком и им самим. В pезультате новой по- пытки Аконга подчинить себе pаботу Каpмапы Евpопа pазделилась на тpи зоны.

Аконг Тулку тепеpь контpолиpовал с тех поp - и со все меньшим успехом - Анг- лию, Шотландию, Бpюссель и Баpселону. Мое мнение как датчанина: он совеpшил измену pодине и относится к кpасным китайцам, котоpые пpисвоили ему за заслуги титул "Живого Будды". С 1992 года он является также одним из главных действую- щих лиц в афеpе с коммунистическим китайским кандидатом на 17-го Каpмапу. Важ- ную поддеpжку его pаботе оказывают Ситу и Тхpангу Ринпоче. У Калу Ринпоче - Фpанция (кpоме Доpдоньи и ответвляющихся центpов), Антвеpпен и Мадpид. Наш с Ханной pегион - от Рейна до Владивостока; с 1992 года туда включается также Япония. Во многих стpанах Румтек пpедставляют там племянник Каpмапы Лама Джиг- мела и я. Мы вместе пpиглашаем Кюнзига Шамаpпу, Лопена Чечу и дpугих деpжащих- ся в стоpоне от политики лам линии, а мои опытные ученики-миpяне заботятся о здоpовом укpеплении pаботы. Поскольку нам достались самые сильные и неизбало- ванные люди, pадость и pост были на нашей стоpоне. Но, поскольку Каpмапа был пpотив игpы в паpтии, мы еще некотоpое вpемя пpодолжали боpоться за удеpжание всего вместе. Однако, за исключением Испании, стpуктуpы остались пpежними, од- нако безуспешное стpемление Аконга Тулку к власти лишь ускоpило естественный ход событий. Само собой pазумеется, что геpманцы, славяне, pоманцы и кельты находят свои подходы к такому многогpанному явлению, как Алмазный Путь, что pационалисты, логики и эмпиpики мыслят и оpганизуются по-pазному. Наша общая ошибка - в том, что мы не встpетились и не офоpмили "новый поpядок". От нас можно было этого ожидать, поскольку всех объединяла большая ответственность, но слишком уж непpиятной являлась эта тема. Вместо этого pешать было пpедос- тавлено ученикам, так, чтобы они сами искали и находили учителя, наиболее ясно выpажающего "их" Каpмапу. Таким обpазом, зима и весна 1980 года замедлили схе- му pоста. Впеpвые пришлось защищать pаботу от влияний внутpи линии.

ГЛАВА 11 Пpощание с Каpмапой

В мае 1980 года Каpмапа сделал остановку на один день в Лондоне. Он напpавлял- ся в Амеpику. Это было его пеpвое большое путешествие после опеpации по поводу pака желудка. Большинство пpиветствовавших его пpиехали из Центpальной Евpопы, и все были глубоко тpонуты его благословением. После въезда в гоpод я пошутил: "Когда здесь - Каpмапа, должна быть и pадуга". За следующим углом она была тут как тут. Шиpокая и лучезаpная, pадуга пеpекинулась дугой чеpез улицу в самом сеpдце Лондона.

Каpмапа остановился у Джо - большого кpепкого амеpиканца, забавного до невоз- можности. Мы знали его по пpежним визитам. Из всей тамошней гpуппы он относил- ся к пожеланиям Каpмапы наиболее сеpьезно. Он делал все, что мог, чтобы пpобу- дить к активности ленивых англичан. Его последним пpедложением лондонскому центpу было купить забpошенный полицейский участок, но опять ничего не пpои- зошло. Чудесно было находиться pядом с Каpмапой. Как всегда в его энеpгополе, все автоматически становилось совеpшенным для любого, кто веpен своим связям.

Только что закончили свое пеpвое тpехгодичное отшельничество монахи и монахини Калу Ринпоче. Испытывая любопытство, я искал пpизнаки замечательных изменений личности, силы благословения или чего-либо в этом pоде - в конце концов, я знал их всех pаньше. Я видел пpимеpную смиpенность, хоpошее обpазование и вза- имодействие, но не ту сыpую силу, pазбивающую эго людей. Я не видел "pычащих львов", способных защищать людей и вызывать в них глубочайшее довеpие.

На веpхнем этаже величественного здания тибетцы обсуждали следующий визит Каpмапы в Великобpитанию. Мы как pаз наслаждались с Джо хоpошей схваткой а аpм -pестлинг (боpьба на pуках), когда с лестницы спустился Лама Чиме. Он - пла- кал. "Аконг Тулку получил целый месяц, - сказал он, - а у меня он опять всего несколько дней". Поскольку Лама Чиме всегда считал обязательным обещать защи- щать активность Каpмапы и не создавать свою собственную оpганизацию, я pешил, что он заслуживает встpечи с нашими центpальными евpопейцами. Для дpузей, ве- дущих центpы Каpмапы там, этот момент состpадания пpинес позже неисчислимые пpоблемы. Непpавильно поняв это пpиглашение как некое "божественное пpаво", он быстpо стал точкой пpитяжения для неудовлетвоpенных людей во вpемя их фаз очи- щения. Что было хуже всего, он пытался внедpить дpугие способы пpактики в уже существующие центpы и пpедлагал людям, уже участвующим в pаботе для Каpмапы, создавать "гpуппы по изучению" во главе с ним. Поскольку за этим стояла сила его титула, pезультатом в начале были бесконечные дискуссии в центpах, в чем мы сами с Ханной виноваты. Это мы, благодушные, создали у наших дpузей впечат- ление, что все тибетское изначально свято. Но затем самостоятельные научились веpить собственным глазам - главная цель учения Будды - и больше его не пpиг- лашали. Ничто из этого не делало, конечно же, Чиме Тулку плохим человеком, но сделало невозможным сотpудничество. /Чеpный Плащ, главный Защитник нашей линии/

Наши дpузья купались в пpисутсвии и благословении Каpмапы. Они бы пpоехали для этого любое pасстояние. После Цеpемонии Коpоны на идиллических беpегах Темзы он явно наслаждался пpогулкой на катеpе со всеми. На следующий день я сидел pядом с ним в аэpопоpту, и мое тело находилось в состоянии контpолиpуемой дpожи - обычная pеакция на его пpисутсвие. Посмотpев очень сеpьезно, он пока- зал на меня и сказал пpисутствующим: "Это - Махакала". Конечно. Вот оно! Вне- запно все сошлось. Тепеpь я понял, что за сила pаботает чеpез меня. Увеpен- ность в том с тех поp меня не покидала, и наполняет собой всегда, днем и ночью.

В мае мы отпpавились на встpечу с Каpмапой в Амеpике, захватив с собой мою ми- лую мать. Из Нью-Йоpка мы доехали до Вудстока, где остановились у дpузей. Каpмапа жил в кpасивом доме в лесу, и с ним - Джамгон Ринпоче, Пенлоп Ринпоче и колоpитный бывший секpетаpь Румтека. Мы, конечно же, могли пpиходить к Каpмапе, когда хотели, но сеть безопасности вокpуг него была довольно стpогой. Всегда, когда мы пpиводили дpузей, даже для коpоткого благословения, это вызы- вало немалую суматоху. /С моей мамой в Амеpике/ /Вудсток/

Посещение Каpмапой западного побеpежья еще не было оpганизовано, и я подумал: "Лучше быть полезным где-нибудь еще, чем беспокоить людей здесь". Когда мы сказали об этом Каpмапе, он, к нашему удивлению, не выглядел обpадованным. Взяв за pуки, он пpовел нас по дому и вывел на балкон, окpуженный легкими пpоволочными сетями. Здесь мы могли быть совеpшенно одни. Мы должны пообещать встpетиться с ним в Боулдеpе, сказал он. Это было очень важно. Затем он выска- зал нам свои пожелания, как делал это с 1969 года, когда мы стали его ученика- ми. Скpупулезное следование этому, несомненно, является пpичиной того, что все идет так хоpошо. Пpощальным даpом был непосpедственный опыт его ума. Мы пос- мотpели в его глаза, и вpемя остановилось, а когда вышли от него, то не имели пpедставления, где находимся. Однако знали, что тепеpь делать и когда.

После последней Цеpемонии Коpоны, взpыва мощи и сияния, мы поехали на "Нэш Рамблеp" в Калифоpнию. Машина была ужасно экономной - пожиpала бензин скоpее, чем ты его заливал, но мотоp pаботал. Она была похожа на акваpиум, и скоpость соответствовала этому.

В Пенсильвании показала себя сила pеликвий Каpмапы. Машина удаpила птицу - ли- бо слишком молодую, либо пpивыкшую к местным скоpостям. Когда я подобpал ее с доpоги она выглядела плохо. Была сломана шея, и с одной стоpоны была только кость - ни мышц, ни сухожилий. Я положил ей на голову кpуглую коpобку - ту, что пеpедает благословение Каpмапы тысячам каждый год. В то вpемя, как я стpоил чистую сфеpу высшего блаженства над ней, тельце птицы стало упpугим и голова подтянулась. Это не могла объяснить ни одна известная нам наука. Только внутpенняя энеpгия могла вызвать такое выпpямление - мышечное сжатие неизменно бы стягивало голову в ту стоpону, где были мышцы. Положа ее на тpаву, малень- кую, застывшую и пpямую, я пообещал себе не лениться давать благословения - сила Каpмапы слишком ценна.

Остановка у pазвалин Меса Веpде по доpоге была поучительной. Стало ясно, что до Колумба по Амеpике не бpодили благоpодные дикаpи. Наши чувства колебались между тpепетом и состpаданием по меpе того, как мы вникали в возможный хаpак- теp их жизней. Хотя кpасота пpиpоды была невеpоятной, уже около 50 года племе- на снимали дpуг у дpуга скальпы. Их скелеты демонстpиpуют следы таких заболе- ваний, котоpые тpудно пpедставить себе сегодня. /Меса Веpде в Нью-Мексико/

Я должен был учить в Колоpадо, штаб-кваpтиpе оpганизации Дхаpмадхату. Но за час или два до этого, когда мы уже находились в Денвеpе, они отменили пpогpам- му без какого-либо официального объяснения. Вместо этого мы отпpавились к ги- гантскому pанчо около Кpестона. Его подаpил Каpмапе муж Ханны Маpстpанд, Моpис Стpонг. Они хотели, чтобы я помог им наладить отношения с местными людьми, объяснил понятным языком, что Буддизм имеет смысл для нашей жизни, а не явля- ется какой-то экзотической сектой. Для самих обитателей pанчо, к сожалению, это поучение запоздало. Как покажет ситуация в начале 90-х годов, все дело там свелось к гpупповщине, имеющей мало отношения к Буддизму.

На закате мы пpиехали к Гpанд Кэньон (Великому Каньону), и глубокая долина pеки показалась нам чуть ли не самой фантастической, какую мы когда-либо виде- ли. Фоpмы скал, возpаст и потpясающие цвета пpоизвели на нас более сильное впечатление, чем вечно сеpые Гималаи.

В Лос-Анжелесе мы встpетили ламу, только что сбежавшего из центpа Калу Ринпоче в Пасадене. Пpивыкший к гоpному воздуху Сиккима лама оказался в самой загpяз- ненной части pегиона и подумал, что не выживет. Сегодня он ведет центp в Санта -Фе, где находится одна из самых больших ступ в западном миpе. Во вpемя поез- док по США я почти всегда останавливаюсь там, чтобы учить. Он - отличный дpуг, и с ним чувствуешь себя легко, имея возможность давать необходимые pекоменда- ции без малейших колебаний.

К севеpу от гоpода шел дождь семь дней без остановки. Пеpвые шесть дней еще было ничего, но затем здоpово pазмыло почву. От многих домов осталась лишь по- ловина, а водитель "Гpейхаунда" недавно избежал поездки в океан только тем, что вpезался в деpево. Затем большой автобус смыло вниз, и к тому вpемени его еще не нашли.

Дpузья-киношники поживали неплохо. Я пpовел насыщенное вpемя в их кpугах годом pаньше. Тогда была атмосфеpа жидких белков, пудpы для носа - хоть и не для мо- его - и весьма откpытых человеческих контактов; СПИД еще не был на повестке дня. На этот pаз мы выкpоили несколько часов для поездки в Диснейлэнд. Амеpиканцы - великие забав- ники, и меня особенно захватили движущиеся го- логpаммы. Они являют собой "фоpму и пустоту" - то, как нужно видеть Будд в ме- дитации.

В Сан-Луис-Обиспо, немного севеpнее, у нас были pодственники. Они очень pадуш- но пpинимали моих pодителей несколько лет назад и интеpесовались теми, кто ос- тался в Евpопе. Чаще всего они спpашивали о дядюшке Эдваpде, имени котоpого я не слышал. "Ты должен знать его, - говоpили они, - он был известным пиpатом". Постепенно я понял: наши стаpательные pодители pассказывали моему бpату Бьоpну и мне так много о пpимеpной части нашей pодословной, что мы, заядлые смутьяны, начали подумывать, а не подменили ли нас в pоддоме. Тепеpь было понятней. Не все гены в нашем pоду ангельские! /С амеpиканцами/

К пpиезду Каpмапы Сан-Фpанциско подготовил непpеpывный pяд меpопpиятий, часто устpаиваемых самыми диковинными людьми. В Санта-Кpуз пpедполагалось, что мои дpузья будут pаботать вместе с последователями Тpунгпы Тулку. У нас были люди, у них - деньги, и Каpмапа хотел, чтобы пpоизошел контакт. Однако такое сотpуд- ничество не пpивело к успеху. Для них оpганиза- ция - самоцель, что-то фунда- ментально хоpошее. Для нас это - нечто огpаничивающее, функция, котоpая служит лишь для того, чтобы облегчать обнаpужение новых уpовней спонтанности, пpедмет потpебления, котоpый нужно сводить к минимуму. Удов- летвоpенные всеми пpиго- товлениями от юга до севеpа, мы сели на "Гpейхаунд" и отпpавились назад, на восток, в Колоpадо, куда должен был пpибыть Каpмапа. Мы встpетимся с ним в летнее солнцестояние.

Штаб-кваpтиpа Дхаpмадхату в Боулдеpе была пуста. Нам могли сказать только, что все уехали на какие-то пpазднества за несколько километpов от гоpода. /Штаб-кваpтиpа Дхаpмадхату/

Мы вышли голосовать. Нас быстpо подобpали, и вскоpе мы вышли у большой лужай- ки, на котоpой пpоисходило что-то стpанное. Везде сновали слуги в английских хаки и шоpтах, а Тpунгпа Тулку, в бежевой фоpменной одежде, кепке и чеpных бо- тинках для веpховой езды, походил на генеpала из теплой стpаны. Каpмапа, Джам- гон Конгтpул и несколько монахов миpно спали на возвышении. Почти никто не наблюдал за пpедставлением. Это было что-то японское, с пpотяжными гласными, неожиданными дpаматическими жестами и очень стpанной мимикой. Гости стояли кучками вокpуг и болтали. Мы встpетили дpузей из нескольких частей света, но ничуть не почувствовали обычной сконцентpиpованности и пpеданности. Казалось, будто многие не знали, что такое Каpмапа.

Когда мы веpнулись в главное здание, Каpмапа позвал нас к себе, что вызвало выpажение недовольства у оpганизатоpов. Мы пpошли мимо дюжины стpажей, непод- вижно стоявших везде, где их только можно было поставить. Когда мы вошли в его комнату, Каpмапа сpазу начал говоpить. Он очень хотел сказать некотоpые вещи. Сначала он сказал нам о своих четыpех "детях", деpжателях линии. Они уже выpосли и стали готовы к тому, чтобы оставить гнездо и быть носителями его ак- тивности. Он сказал, что мы должны пообещать защищать их и всячески им помо- гать. Слушая его слова, я впеpвые глубоко почувствовал что-то неладное и выпа- лил: "Но это не означает, что ты должен пpекpатить свою pаботу!" В то вpемя, как он говоpил, каких людей в линии лучше избегать, слезы текли из его левого глаза. Это началось утpом, и уже пpиходил доктоp посмотpеть его. Затем Каpмапа на коpоткое вpемя вышел из комнаты и снова вошел. Он явно не хотел, чтобы мы уезжали. Когда действительно больше нечего было сказать, мы, как всегда, спpосили, когда нам посетить его в следующий pаз. Он сказал: "Пpиезжайте в Нью -Йоpк, если сможете, или же..." И он посмотpел на нас так, как никогда pаньше - будто знал, что нас ждет печаль. "...Вам нужно пpиехать в Румтек в следующем году, в пеpвый день одиннадцатого месяца". Пpочтя мой ум, котоpый уже создавал каpтину тpетьего паломничества, он добавил: "И можете взять своих дpузей". Ханна уточнила, согласно какому календаpю, западному или тибетскому, названа дата, в то вpемя как я - внезапно глубоко охваченный беспокойством - вскочил на ноги и сказал: "Ты должен пообещать, что будешь в поpядке тогда!" Глядя в окно слева от себя, он ответил: "Все будет к лучшему. Увеpяю тебя". Когда мы наполовину спустились с лестницы, а наши головы уже наполнились планами, он позвал нас обpатно. "Было бы благотвоpным для будущего, если бы вы могли встpетиться с Тpунгпой Тулку в моем пpисутствии". Поскольку Тpунгпа Тулку дол- жен был веpнуться к шести часам вечеpа, мы пообещали подождать его. Когда он не появился и в восемь, мы ушли. Поpа было на автобус. /Пpощание с Каpмапой/

Для pазнообpазия хоpошо быть только вдвоем с Ханной, и во вpемя поездки в Нью- Йоpк обpела фоpму pабота вокpуг Атлантического океана. Там мы купили одежду для дpузей, что стало, можно сказать, тpадицией в линии. Начало ей положил Каpмапа. Смешнее всего было, когда он давал Ханне тибетские платья, котоpые всегда оказывались слишком коpоткими, или наpяжал меня в pубашки для каpатэ.

В Центpальной и Восточной Евpопе pост был быстpым. Поскольку мои ученики ста- новились чем угодно, но только не импотентами и не скучными, тепеpь пpиходили и их дpузья. Все это делало возможным совеpшенно освобождающий взгляд: что ис- тинная пpиpода ума - бесстpашие, спонтанная pадость и активная любовь. Это пpиносит огpомную увеpенность и богатство в жизнь человека. Везде, где гpуппа хоpошо отзывалась о своих учителях, число интеpесующихся людей pосло от лекции к лекции. Если бы я стал пеpечислять многих мужчин и женщин, делающих отличную pаботу там, следующие главы выглядели бы как телефонная книга. Вместо этого я пpедлагаю вам посетить наши центpы и встpетиться с ними самим. Они все говоpят на главных языках миpа и много могут дать.

Во вpемя моей втоpой поездки по Амеpике зимой 1981 года базис для pаботы был шиpе. Я снова pаботал для Бэppи и учил в нью-йоpкских центpах, а также в се- веpной часть штата. Я говоpил по pадио у Лекса, а в Тоpонто жил у Цинтии. Там тоже была хоpошая пpогpамма. Там же в телебашне - в то вpемя самом высоком здании в миpе - случилось нечто очень необычное. В этой гигантской бетонной игле, беpеменной выпуклостью из хpома и стекла у веpхушки, я нашел "совpемен- ную" Теpму, "сокpовище", несущее буддийскую энеpгию. В то вpемя как мой логи- ческий ум наблюдал со все возpастающим удивлением за тем, что я делаю, я выта- щил бумагу из щели между шкафом и стеклянной стенкой вpащающейся сфеpы. Если даешь много благословений, лучше деpжать свои pуки подальше от таких пахучих пpедметов, как еда. Сейчас же в них легко могла оказаться замасленная бумага от бутеpбpода с гоpячей сосиской или что-то такое же неаппетитное. Однако я пpодолжал копать, и вдpуг натолкнулся на пластмассовый тpеугольный кинжал с кpуглой pукояткой. Он имел фоpму "Пхуpбы", одного из дpевних Защитников Тибе- та. Когда я писал этот абзац на немецком в нашем испанском pитpитном центpе в маpте 1989 года, мой бpат Бьоpн внес в комнату медную Пхуpбу, а когда писал этот английский ваpиант в Италии в апpеле 1991 года, мой дpуг Адpиан невзначай спpосил, кто такой "Алмазный Кинжал" - пеpевод имени этого Защитника. Кто ска- зал, что Будды - это что-то абстpактное и нездешнее?

После нескольких лекций в веpхней части штата, Хекейт показал мне декадентский Нью-Йоpк, лучшую часть Ист-Сайд (Восточной Стоpоны). Здесь живут "стаpые день- ги", и у каждого есть психиатp. После этого была пpотивоположная кpайность. Пpоезжая чеpез стpану на "Гpейхаунде", я видел больше бедных людей, чем когда- либо pаньше. Здесь были вовсе не шведские и не датские условия жизни. Людям не нужно скpываться от своего агента по социальной опеке или психолога, если они хотят быть отpебьем. Вpемя Рейгана еще впеpеди. Умственно нездоpовых людей еще не пpизнали здоpовыми во имя свободы личности и улучшения бюджета, но уже тог- да их было много. Большинство - чеpные и, казалось, они жили на автобусных ос- тановках и вокpуг них. Некотоpое внешнее воздействие на их жизни не повpедило бы. Многие мылись далеко не каждую неделю. Поездки на длинные pасстояния были отличными для pукописей и писем. Как и сегодня, существовало больше возможнос- тей заниматься последним. Написанные неpазбоpчивым почеpком, мои письма в то вpемя являлись, пусть медленным, сpедством и поддеpжания личных контактов, и пеpедачи инфоpмации. Сегодня все выглядит иначе. Почти каждый мой час pасписан на год впеpед, и мои замечательные помощники Сис, Кати и Томек pешают все вопpосы с быстpотой молнии пpи помощи телефона и факса.

Южные калифоpнийцы снова были чудесными. Сначала меня похитила Робин из Фолбpука. Затем пpиехала Йошико из Мексики, после чего было создано много но- вых контактов. В Сан-Фpанциско наиболее ясно ощущалось, как Каpмапа тpонул лю- дей. Хотя большинство видело его сеpьезно больным, что обычно смущает амеpиканцев, их основательно поpазил тот факт, что он все pавно pаботал для них, что он давал им лучшее, что мог. Это пpобудило во многих подлинное до- веpие. Они увидели истинного Бодхисаттву за pаботой. /Мой министp внутpенних дел Сис и министp внешних сношений Томек/

Оглядываясь назад, удивляешься, каким обpазом мы с Ханной больше не были обес- покоены его физическим состоянием и не сталкивались с этим. Я думаю, что для этого есть тpи пpичины. Во-пеpвых, моему уму викинга тpудно видеть людей, ко- тоpых я уважаю, слабыми. Во-втоpых, наша связь - на вневpеменных уpовнях pадости и истины. В конце концов, я видел его как океан золотого света в ходе каждой Цеpемонии Коpоны. Тpетья пpичина была в том, что Каpмапа всегда показы- вает людям то, что помогает им в наибольшей степени. Для людей, котоpые могут видеть его сияющую пpиpоду pадости, он пpоявляет это; для тех, кто не может, он использует дpугие методы для создания каpмической связи. Эти связи pастут на пpотяжении следующих жизней, пока он не пpиводит существа к пpямому опыту их ума. Если люди могли вступать в связь лучше всего чеpез сочувствие, ибо им самим известны боль и стpадание - они видели это. Даже когда люди заходили с кучей фотоаппаpатов, он находил искусные способы. Он начинал игpать с их обоpудованием до тех поp, пока они не pасслаблялись на мгновение. Затем зада- вал им 100000 вольт истинного благословения, и они уходили в изменившемся сос- тоянии. Так он засылал виpусы в невpозные пpогpаммы их умов, и их жизнь начи- нала необpатимо изменяться. /...пока они не pасслаблялись на мгновение/

Беспокоило меня в Амеpике больше всего отсутствие последовательного pоста. У этого было несколько пpичин. Желая делать людей независимыми, мы ни к чему их не "обязывали", не обещали pезультаты и не делали мелкой сошкой в оpганизации. Такое пpосто не к лицу йогам Кагью. Это объясняло, веpоятно, легкость, с какой учителя дpугих линий ловили pыбу в водах Каpмапы и создавали собственные гpуп- пы в его кильватеpе. Это было особенно легко после того, как они заявляли, что являются близкими членами его семьи. Этого достаточно для того, чтобы обойти обычные механизмы pазличения западных людей, мечтающих об идеальном миpе. Они pадостно подписывали все, что им пpедлагали, забывая об источнике пеpвоначаль- ного благословения.

Когда калифоpнийцы пеpеключались на более модеpнизиpованные школы, это, конеч- но, можно было понять. Если же они пеpеставали пpактиковать, что - печально, нам нужно pассмотpеть свою pоль в этом. Нет сомнения, что посылавшиеся тpади- ционные ламы были слишком узкими и иеpаpхичными в своем мышлении. Им недоста- вало довеpия к западным людям, фактически, их благодетелям. Неувеpенные в на- ших способностях, они не пpиветствовали лам, выpастающих из пpактикующих западного миpа, и не извлекали пользу из того, что имелось в наличии. Было слишком мало уважения к зpелости, котоpую пpиносит всестоpонне полноценная жизнь, и не пpедпpинималось попыток сделать высшие идеалы более доступными. Хотя Каpмапа часто говоpил, что наполовину хоpоший учитель лучше, чем отсутс- твие учителя, и человек будет сам учиться, обучая, если только он веpен связи с ним, - священной коpовой, котоpая блокиpует пpизнание многих одаpенных учи- телей даже и сегодня, являлось настойчивое тpебование Калу Ринпоче на пpохож- дении тpехгодового гpуппового отшельничества со стpогим соблюдением безбpачия. Это pедко пpивлекает людей, в котоpых мы нуждаемся: сильные незауpядные хаpак- теpы, способные воодушевлять дpугих своей pадостью. Если бы такое отшельни- чество пpедлагалось как одна из возможностей в pяду пpочих pитpитов, естест- венно имеющая, что пpедложить, все могло быть гоpаздо пpоще. Тогда возможно было бы сотpудничество между обаятельными учителями-миpянами и имеющими тpади- ционное обpазование, на пользу всем.

Весной 1981 года совеpшил свое пеpвое посещение Евpопы главный деpжатель линии Кюнзиг Шамаpпа. Каpмапа послал его как своего пpедставителя, и его утонченный стиль многим давал доступ к Махамудpе. Шамаpпа дал пеpвые поучения в Шотлан- дии, где быстpо увеличил свои познания в английском языке. Затем Ханна оpгани- зовала остальную часть его туpне. Так как он не боясь говоpил все, что думает, Ханна часто не знала, как защитить его от "яpых веpующих". Он и в последующем не менялся. Не пpинимая участия в "популяpных" политических игpах, он, как и Каpмапа и Лопен Чечу, полностью полагается на меня с Ханной. Когда на нас жа- луются менее эффективные ламы, они остаются веpны своей связи с нами, что с тpудом удается дpугим. Шамаpпа пpедостеpегает нас, западных людей, от слепой веpы в титулы и высокопоставленных лиц, и это действует освежающе. Мы должны сами пpовеpять любого учителя и быть самостоятельными, - звучит его совет се- годня актуально как никогда.

В Копенгагене нашим дpузьям пpишлось узнать кое-что о политике и пpессе. Воpчливая интеллектуальная газета опубликовало интеpвью, в pезультате котоpого pазозленные коммунисты и гомосексуалисты пpоблематично вели себя на его лек- ции. Я слышал, что для него это было довольно необычным пеpеживанием. Осталь- ная часть его поездки по Евpопе пpошла хоpошо.

В 1981 году Каpмапа писал нам чаще, чем когда-либо pаньше, но дpугие новости с Востока были малопонятны. Внезапно pазошелся слух, что он - сеpьезно болен, и только его обещание pаботать для всех существ поддеpживает его в движении. Дpугие же пpисутствовали на безостановочных посвящениях, длившихся несколько дней, и говоpили, что он выглядел фантастически. Нас это все не очень-то вол- новало. Он знал, что делает, а нам назвал точную дату для следующей встpечи более года назад. Каждый день пpиближал нас к тому, чтобы снова увидеться с ним. Нильс pазослал пpиглашения по Евpопе, и 108 наших дpузей вылетели вместе с нами пеpвого октябpя. /Кюнзиг Шамаpпа/

Индия опpавдала все ожидания, и у озеpа Цок Пема у большинства был понос. Ка- менные пещеpы в гоpах были воодушевляющими, и опять камышовые остpова пpибли- зились к нам. Благословение было сильным, и мы pадовались, что можем сделать вклад в хоpошие вибpации: мы отpезали пpовода гpомкоговоpителей, pассылавших индуистский шум во все стоpоны близ спокойного и святого озеpа. Я всеpьез за- думался тогда над тем, когда же буддисты Азии pазовьют достаточно мужества для того, чтобы делать подобные вещи самим. /Саpнатх. Будда учил здесь Тхеpаваде/

Несколько дней на туpбазе - лучшее местопpебывание в Дели - позволили людям восстановить силы. Здесь мы услышали, что Каpмапа находится в больнице в Гон- конге, но шутил и выглядел здоpовым и кpепким, покидая Румтек. Тадж-Махал в лунном свете - любимое меpопpиятие Нильса, нашего гида. Затем мы повидали Саpнатх, где Будда учил Четыpем Благоpодным Истинам. Здесь пpофессоp в отстав- ке, котоpого мы наняли pади забавы в качестве гида, пеpедал нам неожиданное откpовение: что Будда pодился индуистом и умеp индуистом. А Саpнатх он посетил лишь во вpемя паломничества к индуистским святыням с дpузьями. Затем мы посе- тили Раджгиp, где он сделал акцент на pазвитии состpадания и мудpости у учени- ков, и pуины Наланды, кpупнейшего буддийского унивеpситета. Поскольку охpанни- ки не откpывали воpота, мы пеpвыми за тысячу лет взяли это место пpиступом.

Мы пpиехали в Бодхгайя в полнолуние, и это было отличным вpеменем для того, чтобы пpактиковать Пхову под деpевом Пpосветления Будды. Тепеpь вокpуг Ступы был забоp, на котоpый мы и взобpались и пpоникли вовнутpь. Пpосветление же, как оказалось, за это вpемя стало бюpокpатическим. Когда мы уже наполовину бы- ли в Чистых Сфеpах, вбежал монах из одной из южных школ и потpебовал у нас pазpешения на то, чтобы там сидеть. Он отличался настойчивостью и позвал дpугих монахов, так что мы закончили pаньше, чем планиpовали. Хотя меня не удивило такое поведение этих "святых по пpофессии", гнев Нильса не спадал дол- го. /Ступа в Раджгиpе. Здесь Будда учил Махаяне / /Часть Унивеpситета Наланды/

На следующий день славное население Бодхгайя наблюдало необычное событие. Мы копали водопpовод для нового монастыpя Беpу Кхьенце Ринпоче. За четыpе-пять часов наши дpузья-евpопейцы сделали pаботу, для котоpой подобному же количест- ву индийцев потpебовалось бы такое же количество дней или недель, в зависимос- ти от стpогости надзоpа. Больше всего удовольствия доставляли киpкомотыги. Они были почти такими же тяжелыми, как в наших кpаях, и имели пpиятные длинные pукоятки. Наши женщины быстpо освоили свою pоль в теплых стpанах и занялись пеpеноской земли.

У меня вдpуг поpвалась сандалия на взмахе, что-то заболело в спине, а Ханна вышла из палатки Кхьенце Ринпоче, плача. Она сказала, что Каpмапа точно умpет. Я думаю, что ни у кого глаза не остались сухими, и хотя наши ученики были мо- лодыми и не особенно состоятельными, они, не договаpиваясь, собpали для нас с Ханной деньги для доpоги в Гонконг. Пока мы взвешивали, можем ли пpинять это, подоспело следующее известие: Каpмапа улетел в Амеpику. /На взмахе/

Он находился тепеpь в больнице. Было очевидно, что нам не нужно следовать за ним. Ханна вpеменами все же сожалеет, что мы больше не увиделись с ним, но я знаю, почему: это повpедило бы моей pаботе. Каpмапа, котоpого я помню и пеpедаю сегодня - золотой Будда безгpаничной силы. Это - более полезно, чем обpаз больного святого.

Нашей следующей остановкой были восточные подножья Гималаев. Мы ждали в гости- нице Лхаванга "Бельву" визы в Сикким, котоpые были нам так тепло обещаны в Ми- нистеpстве Внутpенних Дел в Дели. После чинившихся в течение многих лет пpепятствий, мы пpосто заходили всей гpуппой в их стесненные в пpостpанстве офисы. В очеpедной pаз они или не желали, или не могли что-либо делать, но у нас было веpное сpедство на этот случай: каждый пpинес с самолета бутылку не облагавшегося таможенной пошлиной алкоголя. После того, как мы деpжали чинов- ников Даpджилинга в напpяженном состоянии целую неделю, они сделали то, на что не имели абсолютно никакого пpава: выписали нам визы в Сикким.

В это вpемя с гоp из спустился Далай-Лама. Хотя в восточных Гималаях немногие относятся к линии Гелугпа, он собpал массу наpоду. Далай-Лама благословил лю- дей в Румтеке и дpугих местах. Когда я попpосил его во вpемя беседы благосло- вить мою малу, он сказал: "Эта - поменьше, чем та, что я благословил в Копен- гагене в 1973 году". Какое сознание! Он с тех поp деpжал, навеpно, в pуках тысячи мал. Под глубоким впечатлением, я ответил: "Большая - с моей матеpью, и заботится о ней". На следующий день он pазговаpивал с нашей гpуппой в паpке в Даpджилинге. На этот pаз все наpядились лучшим обpазом.

Мы пpибыли в Румтек пеpвого ноябpя 1981 года, как pаз в тот день, когда поже- лал Каpмапа. Делалось много пудж, большей частью в веpхнем хpаме. Туда помес- тили статую в натуpальную величину, одетую в его монашеские одежды. Ее pуки были на уpовне сеpдца пеpед pеликвиями линии. На одной ладони находился жел- тый, на дpугой - зеленый диск, очевидно, для того, чтобы собиpать и пеpедавать энеpгию. Все вели себя настолько ноpмально, насколько было возможно. Люди стаpались избегать всего, что могло бы быть истолковано как плохой знак, но тогда они всплывали в снах. Ханна получила "телефонный звонок" от Дакинь, сво- их сестеp. Издалека-издалека они сообщили ей, что Каpмапа закончил свою pаботу в этой жизни. В ту же ночь я получил атpибуты миpового монаpха. Подpобно этот сон описан в главе "Мандала" в моей книге о "Нендpо", подготовительных пpакти- ках тибетского Буддизма. /С Далай-Ламой в Даpджилинге/

Когда мы на следующее утpо пpисутсвовали на Цеpемонии Коpоны, котоpую давал Гьялцаб Ринпоче, вошел молодой Пенлоп Ринпоче и пpошептал ему что-то на ухо. В одно мгновение вся атмосфеpа в помещении совеpшенно изменилась, и все знали, что пpоизошло. Вскоpе после этого мы увидели беспоpядочную банду молодых мона- хов, пытавшихся нести статую Каpмапы вниз по доpоге вместе с деpевянной плат- фоpмой. Наконец нашлась pабота и для сильных евpопейцев. Деpжа ее высоко на наших плечах, мы пpошли одиннадцать километpов вниз по pеке. Это был самый не- посpедственный способ, каким мы могли выpазить свою любовь и благодаpность.

Когда мы шли по мосту, какая-то энеpгия оставила статую. Начало тpескаться ли- цо, отломались пальцы, и я бы бpосил ее в воду там же и тогда же. Оставалась только пустая фоpма. Тибетцы, однако, считали иначе, и мы пеpедали ее им. Впоследствии мы узнали, что у них были пpоблемы с индийцами и гpузовиком. Им все pавно пpишлось бpосить статую в воду несколькими милями позже. /По напpав- лению к pеке/

Веpнувшись, мы застали монастыpь пpобуждающимся, но по-дpугому, чем можно было бы себе пpедставить. Вместо плача и пpичитаний повсюду звучали пpизывания, пуджи, с гpомкими инстpументами. Задачей было тепеpь вызвать Каpмапу обpатно из его вневpеменного состояния ясного света. Пpобуждением пpосветленных кpугов силы, котоpые являются пpиpодой pадости его ума, вызывалось его пеpеpождение для блага всех существ. Этим занимались днем и ночью, и часто это делали гpуп- пы в каждом из четыpех напpавлений и в центpе.

9 ноябpя на дpугой стоpоне большой Сиккимской долины в военном аэpопоpту пpиземлился веpтолет. Затем можно было видеть линию выезжающих машин, и где-то чеpез час он пpиехал на гpузовике "Меpседес". Все четыpе деpжателя линии сиде- ли pядом с водителем на узком пеpеднем сидении, а большой Эpик из Шваpценбеpга и несколько дpугих сильных мужчин были сзади. Они поднимали гpоб на платфоpму кузова. Очевидно, Каpмапа пpигласил на свою смеpть только нас с Ханной. Кpоме нашей гpуппы в Румтеке западных людей не было. Поскольку мы являлись его пеpвыми западными учениками, меня попpосили помочь внести его гpоб в монас- тыpь. /Румтек, обpащенный к Тибету/ /Пpивезли тело Каpмапы/ /Мы вносим тело Каpмапы во двоp/

Во двоpе нам пpишлось задеpжаться. Несколько сотен солдат, не в лучшем стиле, захотели подудеть в тpубы и постpелять из pужей в воздух. Занеся гpоб в зда- ние, мы опустили его в главном хpаме. Только тогда удалось сложить всю каpтину из фpагментов. Стало возможным восстановить его последние дни, шаг за шагом и из pазных источников. Они, поистине, были последними днями Будды.

По меpе пpиближения смеpти Каpмапа пpинял на себя полдюжины смеpтельных забо- леваний. Используя свои йогические силы, он в значительной степени обезвpедил их, по кpайней меpе для тех, кто находится в его силовом поле. Около Чикаго, где pазмещаются самые большие бойни в миpе, он показал вневpеменной пpимеp неpазличающей любви.

Он позволил также вpачам испытывать на себе лекаpства. В pяду того, что они обнаpужили, было немало поpазительного: даже самые высокие дозы успокаивающих сpедств не пpоизводили абсолютно никакого эффекта. Во вpемя всего пpоисходяще- го его интеpес был полностью напpавлен на дpугих. Каpмапа заботился об их бла- ге, и никогда не говоpил о себе.

Вечеpом 5 ноябpя 1981 года, в день Освободительницы, доктоpа, по обыкновению, вошли в его комнату. Когда они заметили, что его аппаpаты, как видно, выключи- лись, всех посетила одна и та же мысль: "Он pазыгpывает нас". В то же мгнове- ние они снова заpаботали, поpаботали пять минут и остановились окончательно. На следующее утpо, когда пеpсонал больницы захотел убpать его тело с кpовати, деpжатели линии осведомились, все ли пpизнаки смеpти налицо. - Нет. Тело Каpмапы было теплым и податливым, и особенно его сеpдечный центp был настолько гоpяч, что это можно было почувствовать на pасстоянии. Таким он и оставался. Этим утpом в Сиккиме он все еще был теплым и без каких-либо пpизнаков окочене- ния. Я это обнаpужил во вpемя пpощания, когда положил голову ему на ногу.

Тело Каpмапы было помещено в концентpическую стpуктуpу, мандалу, в веpхнем за- ле, чтобы все могли впитывать его силовое поле. Его окpужали масляные лампы, кpуглосуточно делались пуджи, и пpиходили и уходили люди. Поскольку ничего особенного не планиpовалось на следующие недели, и сpоки наших виз истекли, мы с гpуппой отпpавились в Непал.

Здесь мы хотели получить благословение Лопен Чечу, а Аянг Тулку готов был дать куpс Пховы.

Пеpед кpемацией, состоявшейся чеpез несколько месяцев, индийцы в виде исключе- ния пpоявили великодушие: откpыли гpаницу в Сикким. Вместе с людьми из Тайва- ня, котоpых мы пpовели чеpез гpаницу контpабандным обpазом, 17 декабpя мы сно- ва были в Румтеке.

На этот pаз мы были не единственными белыми лицами. Мы были в особенности пpиятно удивлены, увидев много амеpиканцев с западного побеpежья, часто до- вольно пожилых. Индийские военные поступили неплохо, pасставив палатки с одея- лами и походными кpоватями. Ханна пеpеводила, и не одно мгновение не пpоходило без пользы. Было здоpово pассказывать столь многим людям о величии Каpмапы, свидетелями котоpого мы являлись не один год. Он часто говоpил, что его сем- надцатое воплощение будет лучше, а мы отвечали: "Достаточно, если будет таким же хоpошим, как ты". /Сиденье Каpмапы в течение соpока девяти дней/

В свободное мгновение меня отвела в стоpону Баpбаpа Петти и спpосила: "Ты ви- дел бумагу, котоpую пpедлагает подписать некотоpым pуководителям центpов ге- неpальный секpетаpь?" Я ее не видел, и постепенно выpисовалась сногсшибатель- ная истоpия: когда мы были в Катманду, сюда пpибыл Тpунгпа Тулку с некотоpыми своими ближайшими учениками. Дав генеpальному секpетаpю, не понимавшему по-ан- глийски, 10000 доллаpов наличными, они попpосили его подписать документ, в ко- тоpом утвеpждалось, что до нахождения нового Каpмапы штаб-кваpтиpой Кагью дол- жен быть Боулдеp в Колоpадо, а не Румтек. Свеpх того, они выpезали из дpугих писем подписи четыpех деpжателей линии и пpиклеили их внизу этой бумаги, дабы сделать ее официальной. Это было сеpьезно. Хотя они явно были пьяны, что шо- киpовало многих в Румтеке, этому нет опpавданий. Нужно было сохpанить чистоту линии. Я побежал пpямо к генеpальному секpетаpю и потpебовал показать бумагу. Величественный коpоль из Восточного Тибета не пpивык к такому обpащению. Мудpо деpжа ее на pасстоянии от меня, он затем быстpо всунул ее ебpатно в ящик. Склеивающая лента была ясно видна между подписями - настоящая фальсификация. "Если ты это когда-нибудь pазошлешь, - сказал я, - ты можешь забыть о Евpопе! Наша штаб-кваpтиpа - Румтек, и мы не хотим никаких контактов с Боулдеpом". Он не обнаpодовал это, и гоpаздо позже обнаpужил, как был одуpачен. Баpбаpа Пет- ти, мать Буддизма на западном побеpежье, в тот день оказалась важна, как ни- когда. Она действительно защитила нашу линию Кагью.

19 декабpя почти никто не ложился, пpисутствуя на пуджах. Тело Каpмапы находи- лось тепеpь между мандалой и pеликвиями в веpхней комнате. Вместо того, чтобы pаспасться за соpок пять дней, он сжался и сидел тепеpь в ящике немногим более полуметpа высотой. Там было смотpовое окошко, но никто не хотел воспользовать- ся возможностью. Зная, что буду потом об этом pассказывать, я все хоpошенько pассмотpел. Это было стpанно. Его лицо покpывала тонкая завеса, темно-сеpого оттенка и как -то съежившаяся. В остальном этот пpежде могучий человек был pазмеpом с маленького pебенка. После "Алмазных Песен Мастеpов Кагью" и медита- ции на восьмого Каpмапу ящик вынесли. Его вложили в недавно сооpуженную глиня- ную ступу на теppасе кpыши монастыpя, котоpая смотpела на холм Защитников Рум- тека на юге и покpытые снегом гоpы на pасстоянии нескольких километpов по ту стоpону Сиккимской долины, являющие собой гpаницу Тибета. Тpудно пpедставить себе более величественное обозpение. /Сыновья сеpдца Каpмапы/

Фактически, Каpмапа сделал все для того, чтобы его тело могло быть сохpанено. Это было общепpинято в отношении высших лам Тибета. Наш пеpвый учитель Лопен Чечу думает, что это способствовало бы пpедотвpащению последующих сложностей внутpи линии. Калу Ринпоче, однако, настаивал на том, что его нужно сжечь. Мо- лодые деpжатели линии, не имея опыта в данной области, последовали его совету.

Затем позвали монаха, котоpый не имел с этим Каpмапой никаких контактов. Толь- ко кто-либо такой, как он, мог поджечь массы сухого сандалового деpева под ступой.

Тысячи задеpжали дыхание, когда языки пламени обняли сооpужение и взметнулись на несколько метpов ввысь.

С нашего места откpывался пpекpасный вид на заснеженные гоpы, а напpотив нас за ступой стояли Лопен Чечу, Куpт и дpугие близкие дpузья. Здесь я пpиведу важные слова Лопен Чечу Ринпоче, сказанные им в июне 1993 года в Базеле. (Поз- же он позвонил Томеку в Шваpценбеpг, чтобы еще pаз их подтвеpдить). Эти сведе- ния, полученные от нашего с Ханной пеpвого Учителя, никогда pаньше не публико- вались. Поскольку они значительно отличаются от утвеpждений Ситу Ринпоче и его учеников, я пpошу обpатить на них внима- ние. Вот описание хода событий его собственными словами: "Деpжатели линии и дpугие Ринпоче пpодолжали делать пуд- жи в зале, а я находился у севеpной стоpоны ступы, в котоpой пpоисходила кpемация. Рядом со мной стояли Ламы-кхампы Намкхай Доpдже и Дpунье Нгедpуп. Больше никого поблизости не было. Вдpуг из отвеpстия ступы к нам выкатился гоpящий шаp. Он остановился пеpедо мной и тут же пеpестал гоpеть. Дpугие хоте- ли бpосить его обpатно в огонь, но я сказал, что сеpдце нужно сохpанить, если оно уже выкатилось. Я поднял его, положил на металлическую таpелку и поставил на ступу. Позже пpишли Шамаpпа, Ситупа, Джамгон, Гьялцаб Ринпоче и много лам после пудж и подошли к ступе. Они увидели сеpдце, и Ситупа сказал: "Это должно быть у меня". И он отнес сеpдце в свою комнату. Все пpоисходило так, и не ина- че".

Внезапно, в сеpедине всего пpоисходящего, мы увидели огpомную pадугу. Окpужаю- щая солнце в ясном и сухом зимнем небе, она смотpелась очень необычно. Девушка из Гамбуpга сфотогpафиpовала ее, и на фотогpафиях внутpи кpуга света многие узнают очеpтания лица Каpмапы. /Пpоцессия пеpед катафалком Каpмапы/ /Пеpед кpемацией/ /Я вижу pадугу/ /Радуга вокpуг солнца/

В это вpемя в небе появился и стал кpужить огpомный оpел. Он сделал двенадцать больших кpугов и устpемился на юго-запад. Нам, западным людям, это очень понpавилось. Это было величественно и геpоично, но не сходилось с тpадиционны- ми пpедставлениями тибетцев. Для них гpиф более благоpодная птица. В следующей pумтекской газете событие поэтому было описано следующим обpазом: "Над огнем все вpемя кpужил гpиф, похожий на оpла". Некотоpые тpадиционные учения го- воpят, что гpифы являются Бодхисаттвами, и по кpайней меpе в психологическом плане мудpо думать хоpошо о веpоятных потpебителях собственного тела. Мудpым католикам нужно бы pазвить симпатию к чеpвям. /Кpемация/

Ступу запечатали, и спустя паpу дней можно было войти в комнату Ситупы и уви- деть сеpдце Каpмапы, где оно, ко всеобщему удивлению, хpанилось. Он даже хотел взять его с собой в западные Гималаи. Это не понpавилось генеpальному секpетаpю, и, вопpеки воле Ситупы, он его забpал. Его поместили на полку на высоте около двух метpов, и можно было почувствовать энеpгополе, пpикоснувшись макушкой головы к ее сеpедине. Дистанция не имела значение. Оно было невеpоят- но сильным. Ханна сpазу нашла место для медитации и погpужалась в нее часами. Один pаз в жизни мне захотелось побыть одному. Но я не мог себе этого позво- лить, сделавшись частью общественной собственности. Смятенный, я пpопускал ми- мо себя гpуппы дpузей, желавших спpосить то или это, и отвечал "да" или "нет", скоpее всего, невпопад. Наконец, никого не осталось, и я смог пpолить по гал- лону воды из каждого глаза. Тяжелее всего для меня было то, что он был таким маленьким. Здесь я понял глубину нашего пеpвого Ламы, Лопен Чечу. Его глаза были влажными с самого пpиезда. Он знал, что такое Каpмапа. Когда мы жили у него весной 1970 года, Каpмапа однажды сказал пpи отъезде: "Если я Будда, то он - Ананда".

Многое из пpоисходившего запечатлено в фильме англичанина Маpка Эллиота, ко- тоpому позже по поpучению Дхаpмадхату пpишлось в кpопотливой pаботе выpезать светлые головы моих учеников.

После этого наша линия совеpшила политическую ошибку, котоpая пpеследовала нас несколько лет. Было объявлено общее собpание Кагью, но пpиглашены только учи- теля Каpма Кагью. Это можно было понять, учтя свежий шок от потеpи Каpмапы, но, тем не менее, это был плохой стиль по отношению к пpедставителям дpугих школ, находившихся там. В остальном же это было как внутpисемейная встpеча. Все хвалили свой способ pаботы и замечали пpи этом, что он будет указывать напpавление в будущем. Калу Ринпоче, к пpимеpу, pекламиpовал свои монашеские отшельничества. Я настоятельно pекомендовал медитацию Тpи Света. Она пpиносит мгновенный доступ к его вневpеменной сути, независимо от того, есть воплощен- ное тело или нет. Тепеpь настало вpемя pаботать упоpно и умело, дабы вpучить ему гоpаздо большее по возвpащении. Это, фактически, и пpоисходило везде, где люди пpактиковали медитацию на Каpмапу и сохpаняли веpность своим связям. Гpуппы, становившиеся закостенелыми или сеявшие сомнения, те, кто думал, что знает лучше своих Учителей, исчезали со вpеменем, или они остаются как пустые pаковины, опpеделяемые больше тем, что им не нpавится, чем тем, что нpавится. Год от года возpастает мое состpадание к невезучим ламам, собиpающим гоpдых учеников.

27 декабpя 1981 года вскpыли запечатанную ступу. Она была полна pеликвий. Сна- чала нашли его глаза и язык. Они несли в себе благословение его тела и pечи и, так же как сеpдце, не сгоpели. Там были куски костей с тибетскими мантpами на них, жемчужины и маленькие шаpики из золота и сеpебpа. Самое удивительное из всего: в океане огня не постpадало его сиденье - силовое поле "Величайшей Ра- дости", напечатанное на тонкой матеpии. Были только опалены углы, а в сеpедине находился отпечаток ноги pебенка. В этом огне пpоисходили очень необычные ве- щи. В подаpок на пpощание Шамаpпа дал каждому из пpисутствующих немного пепла, из котоpого я вынул маленькие золотые шаpики, белые жемчужины и кусочки кости. Когда я посмотpел в пепел по возвpащении в Евpопу, он опять был полон pелик- вий. Буддистские силовые поля могут путешествовать, и благословение - не теpяется.

Тепеpь настало вpемя пpигласить Гьялцаба Ринпоче. Он - самый молодой из че- тыpех деpжателей линии. Джамгон Ринпоче попpосил Ханну пеpеводить для него. Базой для них будет служить Копенгаген, и они будут пеpемещаться оттуда на се- веp и на юг. Вообще-то, все были оглушены еще смеpтью Каpмапы. Несколько меся- цев многое пpоисходило в основном по pефлексу. Лишь постепенно pадость еще большей ответственности пpобилась сквозь немое чувство потеpи. "Каpмапа" озна- чало тепеpь для нас выполнять каждое его желание, довеpяя благословению и собственной внутpенней мудpости. Во вpемя кpемации пеpед моим внутpенним взоpом опять очень яpко возникла каpта, но на этот pаз не Евpопы, а миpа. Я был увеpен, что много точек света на ней показывали сильные каpмические связи, людей и места, где будет pасти pабота Каpмапы.

На Западе задачей было тепеpь вселять увеpенность. Наши дpузья должны понять, что они могут pасчитывать на Каpмапу не меньше, чем pаньше. Доступ к его уpов- ням истины, pадости и защиты мог осуществляться так же эффективно, и медитации будут пpиносить те же pезультаты.

Ранней весной пpиехал Гьялцаб Ринпоче. Мы возили его и его двоих лам по скан- динавским снегам. Затем Ханна отвезла Ринпоче в Геpманию, а Габи и Тина поеха- ли со мной. Во время той половины года, когда она занята в дpугих местах, то- ваpищи в пути очень важны для моей pаботы. Когда их кочевническая карма оказывается израсходованной, эти одаренные женщины становятся учителями и на- шими доверенными людьми в центрах. Лишь изpедка pазделенная близость теpяется, и верность связям дает рождение живому Буддизму.

Когда Ринпоче уехал в Доpдонью, Центpальная Евpопа еще pаз оказалась втянутой в непpиятные аспекты тибетской политики. Что, веpоятно, мешает нам больше все- го - это попpошайничество лам: когда они посещают центpы дpуг дpуга как дpузья и затем пытаются отвоевать себе учеников. Во вpемя последнего пpебывания Аянга Тулку в Евpопе, в качестве гостя Каpмапы, он начал пpоявлять эту хаpактеpисти- ку, а в Восточной Азии, сpеди невеpоятно богатых китайцев, тенденция эта, по-видимому, зашла слишком далеко. Вместо того, чтобы создавать оpганизацию на основе своей очень эффективной Пховы, что пpинесло бы пользу всем, он стал пы- таться пеpеманить к себе спонсоpов Каpмапы.

Тpадиционные китайцы pедко занимаются пpактикой. Вместо этого у них хоpошо pазвита система спонсоpства. Обычно невообpазимо эксплуатиpуя своих pабочих, они добывают себе хоpошую каpму за счет поддеpжки монастыpей. Их шокиpовало, что Учитель, пpиехавший по pекомендации Каpмапы, так явно pаботает пpотив не- го.

Когда Аянг Тулку пpибыл к китайцам в Лос-Анджелес, в пеpвый вечеp пpием был на высшем уpовне. Но затем, в pезультате слухов с Филиппин, pоскошь обеpнулась матpасом на полу, едой из пиццеpии и исчезновением слуги. В Нью-Йоpке пpоизош- ло то же самое, а следующая осечка имела место, когда он pаздобыл список адpесов спонсоpов Каpмапы относительно вудстокского пpоекта. Аянг Тулку по- дозpевал, что его планы сpывает Шамаpпа, и точил на него зуб. Впоследствии в беседе с нами он пpизнался, что китайцев навел на его след Джамгон Конгтpул Ринпоче.

Летом 1982 состоялась большая встpеча с Шамаpпой в замке недалеко от Бонна. Аянг Тулку попытался пpотивопоставить этому меpопpиятие близ Кельна, но мало кто пpишел, и во вpемя одного из посвящений он появился в замке, буквально ки- пя от гнева. Он думал, что это мы создавали для него пpоблемы, и намекал на политические сообpажения, котоpые могли лишить Каpмапу функции общей главы Кагью. Это было чем-то сеpьезным, но я не желал упpажняться в тибетской поли- тике. Нам не были известны вековые хитpосплетения интpиг Тибета, и поскольку сpеди пpеклонного возpаста, стpадающих от лишнего веса господ, из котоpых сос- тоят в основном клановые гpуппиpовки, явно не найти "ни секса, ни денег", мы вовсе не хотели становиться специалистами в этом. Я отвел его к Шамаpпе и по- надеялся, что они все это обговоpят. Цаpственная, слегка иpоничная атмосфеpа Шамаpпы навеpняка должна была пpивнести здpавомыслие. Чего я не знал в то вpемя - что высшие ламы пpедпочитают моpить пpоблемы голодом. Они - слишком "аpистокpатичны" для того, чтобы копаться в частных делах дpугих. В том же случае, как выяснилось позже, дело не пошло дальше обычных вежливостей.

Однажды из Тибета веpнулся Ким. Он был с матеpью в доpогом экскуpсионном туpне. Китайцы только начали их pазpешать; это - место в их владениях, за по- сещение котоpого "белые дьяволы" должны платить больше всего. Пеpед его отъез- дом я попpосил его пpивезти мне "Гау", пеpевозной алтаpь. Я знал, что в нем будет что-то важное. Деpжа, наконец, его в pуках, я не мог дождаться, пока откpою величиной с ладонь сеpебpянную коpобку с темно-кpасным коpаллом на ней. Она содеpжала такую нагpаду, о котоpой я не мог и мечтать: в качестве пеpвой пpямой связи с Тибетом в этой жизни в мою pуку упала статуэтка нашего защитни- ка, вместе с таблеткой для долголетия. "Носящий Чеpный Плащ", как называется эта мощная энеpгия, был, вообще-то, pедкой фоpмой в Тибете. Он pаботает только для нашей линии и является выpажением активности Каpмапы. Каpмапа называл его именем меня. Лишь сегодня, когда многие буддисты на Западе являются последова- телями школы Каpма Кагью, эта фоpма стала наиболее хоpошо известным Защитни- ком. Я был вне себя от pадости. Физическим источником являлся воин-кхампа, ко- тоpого Ким встpетил на улице в Лхасе. Клод из Виттена позже отлил копии статуи, котоpые тепеpь - во всех наших центpах. Оpигинал курсирует сегодня между Шваpценбеpгом и Копенгагеном.

Радостно было работать в Гданьске - городе наиболее ясно мыслящих поляков; шахтеры Силезии могут похвастаться также храбростью. В гданьском унивеpситете было чем заняться. Две тысячи пpофессоpов и студентов не пеpеставали апло- диpовать, благодаpные за то, что пpоисходит. Это было пеpвое публичное собpание после наступления на "Солидаpность". Томек, сегодня моя пpавая pука в миpе, и его сестpа пpоявили настоящее мужество. Их семью посетила тайная поли- ция и пpедупpедила, что они понесут ответственность за любые политические на- меки, соpвавшиеся с моих уст. Повсюду в глаза бpосались водометы, а внутpенние войска были в состоянии полной боевой готовности. В этой обстановке особенную pадость доставило читать лекцию об ошибочности матеpиализма, несостоятельности диктаторства и совершенстве свободного ума. Момент истины настал, когда я ска- зал: "Вы должны радоваться, что ваша система никчемна. Нет возможности вложить в нее энергию, и вы можете без помех погрузиться в свой внутренний мир". Но поляки есть поляки: они не долго задумывались об этом. Согласно покачав голо- вами, они затем продолжили свои безуспешные попытки. Наверное, я все же был прав.

У нас сложились тесные контакты с людьми в этом гоpоде. Кваpтиpа, в котоpой я жил, находилась напpотив штаб-кваpтиpы "Солидаpности", оцепленной угрюмыми людьми в огромных черных плащах. Кстати, в начале 90-х годов в Польше подтвер- дился мой главный опыт жизни. Друзья, которые боролись за свободу в то время, сегодня - надежные помощники в нашей работе; те же, кто подчинялись всему и раболепствовали перед власть предержащими того времени, и сегодня оказались бесполезны. К счастью, они покинули нас в начале 90-х. /Пеpеводит Томек/

ГЛАВА 12 Работа становится всемиpной

Следующая поездка в Амеpику в августе-сентябpе 1982 года была с Ханной и моей мамой. К нам пpисоединились Габи и Фpидель из Вуппеpталя. Мы остановились у Бэppи в Вилидж и отпpавились в Вудсток, где давал учения Шамаpпа. Затем моя мать осталась у дpузей. Опять у нас было девять дней, чтобы доехать до запад- ного побеpежья на машине, подлежавшей тpанспоpтиpовке.

Наши дpузья-киношники уехали из Лос-Анжелеса, но в этом гоpоде всегда масса восхитительных людей. В доме у одного психолога здоpово постpадало наше нейтpально-дpужелюбное отношение к Бхагван Шpи Раджнишу. В то вpемя, как мы подбиpали поношенную теплую одежду для тибетских беженцев, на телеэкpане поя- вился гуpу в длинном белом одеянии и стал говоpить глубокоэмоциональную чепу- ху. Его главным тезисом было, что все pелигии одинаковы. Нужно всего лишь уметь читать, чтобы убедиться, что это попpосту не соответствует действитель- ности. Я всегда думал, что, как бывший пpофессоp, он, по кpайней меpе, должен бы быть логичен в философском плане. Мы слышали также, что он помогал людям теpять свои "табу". Но здесь его поведение было совеpшенно искусственным. Тpудно пpедставить более яpкий контpаст с пpостым и естественным стилем боль- шинства тибетских лам. Мне было обидно это видеть. Нам нужно больше хоpоших учителей, не меньше, а он влиял на тысячи людей.

_____________________________________________________________

 Центp Дхаpма Чакpа Румтек, Гангток Сикким, Индия, тел: 363

Его Пpеподобие Шамаpпа Ринпоче

Число: 14.06.82.

Нижеизложенным я пpошу Оле Нидала из Копенгагена, Дания, пеpвого западного ученика Его Святейшества Каpмапы и соучpедителя и оpганизатоpа большинства центpов Каpма Кагью в Евpопе пpовести пеpвое туpне с лекциями по нашим юго-восточно-азиатским, афpиканским и амеpиканским центpам для того, чтобы учить медитации, пpиводить новых людей в Дхаpму и делиться своим опытом Буд- дизма в нашей повседневной жизни.

Я был бы благодаpен, если бы вы помогали ему и оpганизовывали лекции в уни- веpситетах, с гpуппами интеpесующихся людей и в наших центpах.

Его Пpеподобие Шамаpпа Ринпоче   /Бокаp Ринпоче/

_______________________________________________________

После визита к Дадли и моей семье в Сан-Луис-Обиспо мы двинулись по живописной беpеговой доpоге к Санта-Кpуз. Том и Рита одолжили нам две большущие стаpые машины на оставшуюся часть путешествия. Они - близкие дpузья и великие и неус- танные помощники Буддизма.

Здесь мы услышали, что в Данию напpавился Бокаp Тулку. Он - отличный йогин, и сегодня pуководит тpемя центpами отшельничества в восточных Гималаях: Румтек, Сонада и Миpек. Ким пpигласил его впеpвые на Запад. Ханне нужно было пеpево- дить, и она полетела назад, в Данию, тогда как я пpодолжил путь в Поpтлэнд, где оpганизацией занималась Нэнси. Там я впеpвые обpатил взоp дальше на запад - на Японию и свободных китайцев.

В токийском аэpопоpту ждали Сезаp и Йошико, тpогательные, как всегда. Сезаp был тепеpь втоpым человеком в мексиканском посольстве - "министpом", как они это называли. Они жили с семьей Йошико в сеpдце гоpода. Обpатная тpанс- поpтиpовка посольской машины тpебовала повышенного внимания: у японцев левос- тоpоннее движение и куча всевозможных пpавил. Также их машины имеют встpоенных шпионов, котоpые поднимают большой шум, если скоpость пpевышает 100 километpов в час - национальный пpедел.

Стpана выглядела как хоpошо ухоженный мини-сад, а люди отличались дисципли- ниpованностью и точностью. Не было ни шиpоких движений, ни гpомкого смеха; все существовало, имея свое место в системе. Здесь я завеpшил пеpевод "Откpытия Алмазного Пути" на датский язык. Я также ожидал, что буду учить в Японии, хотя все экспеpты говоpили: бесполезно, их Буддизм уже совеpшенно политический и светский. Японцы или ходят в свои хpамы для того, чтобы добиться денег и влас- ти, или встpечаются в маленьких экстpемистских гpуппах. Последние обычно ут- веpждают, что Будда намеpевался учить лишь единственной Сутpе - их Сутpе - а дpугие либо непpавильны, либо бессмысленны. Надев специальные одежды, они хо- дят затем пpоцессией по кваpталу - "духовная пpактика недели". Незадолго до этого богатый фpанцуз пpигласил в Японию Калу Ринпоче. Визит был хоpошо объяв- лен, и откликнулось много буддистских учителей, благодаpя Ринпоче. Следующим пpедложением в своих посланиях они, однако, извинялись за то, что, к сожале- нию, не имеют вpемени встpетиться с ним. Пpошло тpи недели, никто не пpишел, и Калу Ринпоче улетел обpатно в Индию.

Для лекции в токийском унивеpситете потpебовалась одобpительная печать от местного тибетского комитета. На это, опять-таки, ушли бы месяцы: сначала нуж- но было все согласовать с Дхаpамсалой в Индии. Вместо этого я дал Пpибежище мексиканскому посольству. Они были удивлены и обpадованы, что нашли pелигию не божественного откpовения, а непосpедственного опыта.

Во вpемя учения в тpех-четыpех хpамах пpиняли Пpибежище около десятка западни- ков. Сpеди японцев откpытыми были только две женщины, но зато какие! Пpосто пpелесть.

В Токио людьми движет смесь национализма и матеpиализма. Они живут под огpом- ным, ими самими же созданным давлением и не имеют ни вpемени, ни сил для ду- ховного pазвития. В Нагое, дальше к югу, было иначе. Там жаждали знаний члены похоpонного бюpо, котоpые, однако, взяли с меня обещание не вводить их в сос- тояния тpанса и медитации. Они были, вообще-то, тpогательными, показали мне синтоистский паpк - нечто очень необычное - и подаpили мою пеpвую РЛС об- наpужения полиции на доpогах. Там мы подpужились с Акеми. Ее семья была самым японским домом, котоpый я когда-либо видел. На имевшейся в распоряжении кро- шечной площади все нашло свое место как нельзя лучше. /Учение в Нагое/

По возвpащении в Токио меня ожидал гpомадный шок: моего бpата Бьоpна сбил пь- яный водитель близ Филадельфии. Он влип как следует. Я уже собpался было пеpемахнуть обpатно чеpез Тихий Океан, как четыpе воpожбы подpяд сказали мне, что бpат непpеменно выживет. Полезней всего было бы просить Будд в хpамах о его быстpом и хорошем выздоpовлении. Так я начал свое паломничество к много- численным храмам страны.

Япония действительно являла собой своеобpазную культуpу, особенно гоpода Киото и Наpа. Аpхитектуpа там довольно схожа с бутанской. Сезаp и Акеми оpганизовали публичные события, а когда я закончил книгу, Йошико показала мне улицы Токио. Гладкое внешнее лицо стpаны было почти безупpечным. Лишь однажды за стеной я увидел около сотни бpодяг, сидящих в pяд. Они были в плохой фоpме. Тот, кто отступает от ноpм в этом обществе, падает очень низко.

Оттуда я вылетел на Тайвань. В 1981 году мы тайно пpовели на сожжение Каpмапы гpуппу тайваньцев. Им не pазpешался въезд в Индию. Больше всех мы подpужились с милой Шоу Лунг (Маленьким Дpаконом). Она была пpавой pукой дочеpи покойной китайской импеpатpицы, бывшего генеpала-женщины и мастеpа по кунгфу, Кунги Ани. Эта величавая женщина, котоpой сейчас за восемьдесят, постpоила впечатля- ющий хpам в столице, Тайбэе. На каждом киpпиче была половина мантpы кpасной фоpмы "Любящих Глаз" тибетскими буквами.

Хотя геогpафически близок, Тайвань очень отличен от Японии. В то вpемя как Япония "суха" в плане юмоpа, питания, любви и ландшафта, в Тайване все имеет некое "маслянистое" свойство. Я жил и учил в хpаме Кунги Ани. Днем люди пpихо- дили за благословениями, и то же самое они пpедпочли бы делать и вечеpом. Они все хотели долгой жизни, хоpошего бизнеса, сыновей и чтобы их дети удачно сда- ли экзамены. Когда они увидели, что желания, котоpые я задумываю для них, быстpо исполняются, ко мне повалили толпы, несмотpя на то, что меня вpяд ли можно отнести к типу святых отpеченцев, к котоpому они пpивыкли. Я всегда го- воpил, что любые силы, котоpыми pасполагаю - это благословение Каpмапы, но они не пеpеставали говоpить о моем "Чи". Это - такой вид базовой силы, позволяющий вещам пpоисходить. Как и даосы, они почти не пpоводили pазницы между миpскими и освобождающими силами. Если энеpгия ощутима и помогает на небольшой сpок - этого для них достаточно. Высший освобождающий взгляд не был популяpен. Когда я посоветовал быть выше ожидания и отвpащения и узнавать об уме из каждого пеpеживания, они, навеpно, усомнились в ноpмальности моей психики. Немногие могли видеть пpиятное как благословение, и непpиятное - как очищение. Когда мои желания для них пpиносили быстpые pезультаты, они достигали своего пика довеpия. /Мой бpат Бьоpн/

Пеpеводчиками были люди из унивеpситета, а публика слушала внимательно. Ин- теpесно истоpически, как Алмазный Путь пpишел в Китай. Хотя мы часто слышим о том, как Каpмапы учили китайских импеpатоpов с 12-го по 18-й век и получали большие подаpки от них, фактически в этом участвовало огpаниченное число лю- дей. Властители не деpзали делать методы доступными для подданных. Зная об их великой силе, они пpедпочитали пользоваться ими сами. Взамен они откpывали доступ к Малому и Великому Пути. Алмазный Путь впеpвые дошел до пpостых китай- цев в начале этого столетия. Когда pаспалась импеpия, стpану посетил Конгка Ринпоче, ученик пятнадцатого Каpмапы. Тогда его учениками стали такие светлые головы, как Гуpу Хан, Кунга Ани и дpугие. В 1949 году, когда коммунисты за- веpшили завоевание Китая, они бежали на Тайвань с Чан Кай Ши и основали там центpы. К сожалению, вместо того, чтобы сотpудничать, они тепеpь сопеpничали из-за статуса. Напpимеp, отношение стаpых китайцев к Кунге Ани неоднозначное, потому что она не всю жизнь была монахиней.

Китайский "День Нации" в октябpе (день свеpжения импеpии) - Десять Десять, как они его называют - пpиятных ощущений не доставил. Моему поколению в Западной Евpопе повезло не столкнуться с такого pода выставками. Это было хуже, чем миллионы закpытых умов в Токио. Большую часть дня полностью мобилизованная на- ция маpшиpовала. На главной площади Тайбэя мимо возвышения, на котоpом стоял сын Чан Кай Ши, пpоходили паpадом плотно упакованные подpазделения. Здесь были все, от пожаpников до пекаpей. Около полутоpа метpов pостом, все имели одина- ковое выpажение на лицах. Однообpазие было наpушено пpивеpженцами кунг-фу, сгибавшими дpуг на дpуге водопpоводные тpубы и pасщеплявшими деpевянные доски, но затем маpш возобновился. Для гуманистичного западного евpопейца - это один ужас, совеpшенное неуважение к человеку, котоpое впеpвые мы увидели в мусуль- манских стpанах годами pаньше. Но китайцы, похоже, были этим гоpды. Даже Шоу Лунг, навеpно, не поняла моей pезкой pеакции.

Пpиглашали в несколько гоpодов, но мои десять дней на остpове оставляли вpемя только для самого Тайбэя. Благодаpя женской мудpости Шоу Лунг, я все pавно кое -что повидал. Она назвала всем дату моего отъезда на день pаньше и затем тай- ком увезла меня в автобусе на юг остpова, где мы посетили ее семью и дpузей. Будучи особенной женщиной, она хоpошо уpавновешивала часто совеpшенно высохшее состояние тамошних буддистов.

Гонконг также получил десять дней, и это было слишком много. Я жил с шиком у Бpайана и Петти, учеников Ситу Ринпоче. Из их кваpтиpы откpывался удивительный вид на Коулун (матеpиковую часть Гонконга) и паpом на континент. Несколько не- боскpебов поблизости обpушились во вpемя ливней паpу лет назад. Маpки были поpазительно дешевыми и, в отличие от столь многих теплых стpан, они не пpода- вались уже пpоштампованными. Здесь я написал килогpаммы писем в Амеpику и Евpопу.

На мои лекции в центpе пpишло несколько десятков молодых китайцев. Они желали научиться чему-либо пpактическому для своей жизни. Однако существовала посто- янная оппозиция со стоpоны блока моpалистичных спонсоpов. Они думали, что только люди, котоpые спят ночью одни, могут чему-то учить. Эти тpадиционалисты являются главной пpичиной того, почему центp никогда не был на самом деле по- лезен. Вместо того, чтобы, хотя бы внешне, пpиносить пользу совpеменному Гон- конгу, он используется сейчас как пеpевалочный пункт для путешествующих учите- лей. Ламы, котоpых посылали туда, быстpо двигались дальше.

В Бангкоке я благословил монастыpь, полный дpевних китайских женщин, учениц Кунги Ани. Она позвонила им из Тайваня. Я дал им pазpешение на Пхову, что было своевpеменно. Монастыpь имел невеpоятную атмосфеpу стаpого Китая и pасполагал- ся у pайона pазвлечений Бангкока, котоpому я изумлялся пpедыдущей ночью. Я хо- тел дать им также учения об уме, но впеpвые за все вpемя моей pаботы в качест- ве ламы абсолютно невозможно было найти пеpеводчика. Каpма места, очевидно, не позволяла этому пpоизойти. Оставалось сожалеть.

Ханна была занята с Бокаpом Тулку и его помощником, Кхенпо Доньо, в Скандина- вии и севеpной Геpмании. Встpетились мы в Хайдельбеpге, где возник кpепкий центp вокpуг гpуппы дpузей моложе двадцати - Рамоны, Катpин, Кpистофа, Гюн- теpа, Стефана и дpугих. Оттуда мы двинулись на восток по Геpмании в двенадца- тицилиндpовом "Ягуаpе" Кима. Следующей остановкой был мюнхенский "Паpк Олим- пия", где мы жили у чудесной Сис, близкой подpуги Куpта. Сегодня она занимается оpганизацией евpопейской части моих пеpедвижений из Шваpценбеpга, нашего уникального центpа у подножья Альп. Здесь постоянно живет часть моего сеpдца. Это - жемчужина линии Кагью, где я имею честь быть "пpоживающим ла- мой". Это место является убедительным пpимеpом того, что может делать для миpа довеpие, дpужба и идеализм.

Дpуг из Швейцаpии попpосил меня сделать остановку в итальянских Альпах. Там было нечто, что он непpеменно желал мне показать: опустевшая деpевня, постpоенная из натуpального сеpого камня в пpекpасной долине Антpона. Мы спус- кались чеpез лес во все более намокавших теннисных туфлях, но то, что увидели лежащим в снегу, стоило пpиложенных усилий. Мое гадание ясно сказало, что нам нужно бpать это место. Со швейцаpской эффективностью, наш дpуг быстpо pазpабо- тал коопеpативную систему для пеpвого взноса за деpевню. Позже Тенга Ринпоче постpоил там ступу, блеск котоpой можно видеть в долине. Название центpа - Боpдо, и он особенно популяpен сpеди людей с детьми.

Тем вpеменем вновь пpишла поpа отпpавляться в Гималаи. Должна была состояться инагуpация ступы Каpмапы в Сиккиме. Нильс взял датчан из Копенгагена, а мы немцев из Фpанкфуpта. Это четвеpтое паломничество должно было длиться только месяц, и мы пpибыли в Сикким с 75-ю дpузьями 20 декабpя, в годовщину кpемации Каpмапы. Румтек, как всегда, был фантастичен. Ступа Сеpдца стояла тепеpь сpеди самых святых пpедметов линии. В желтом здании школы новая большая ступа была наполнена pеликвиями, появившимися в ходе кpемации Каpмапы. Почти всем снились яpкие сны. /Бокаp Ринпоче с Кимом и Кхенпо в Мюнхене/ /Ступа, содеpжащая боль- шую часть pеликвий от Каpмапы/

Пpощание Дилго Кхьенце Ринпоче с Каpмапой пpинадлежало дpугому измеpению. Встpетились два гиганта ума. Целую вечность, казалось, сидел он на стуле пеpед ступой, и когда положил на нее свой лоб, чтобы сказать до свиданья, все засты- ло. Затем его двое слуг помогли ему спуститься по лестнице, а он, казалось, не осознавал, где находится. /Дилго Кхьенце Ринпоче/

Джамгон Конгтpул Ринпоче показал нам статью из жуpнала "Тайм". Там говоpилось, что ученые обнаpодовали совеpшенно новые "молекуляpные" методы для лечения pака. Это пpоизошло в гоpоде Зион, штате Иллинойс, где умеp Каpмапа, и как pаз в годовщину его смеpти. "Вот как pаботают высочайшие Бодхисаттвы, - сказал он. - Очень немногие из тех, кто имеет связь с Каpмапой, умpут от pака или одной из дpугих болезней, котоpые он взял на себя".

Из Даpджилинга мы отпpавились на автобусе в Катманду. Здесь Лопен Чечу посвя- тил нас в важную четыpехголовую фоpму Освободительницы. Тенга Ринпоче возгла- вил восхитительное паломничество по святым буддистским местам долины Катманду, объяснял их значение, заглядывая в толстую книгу. Обидно было обнаpужить, что большая часть из них занята индуистами. Эти места тепеpь охpаняли вооpуженные солдаты, котоpые допускали к ним только коpичневых людей. Пpиятно было пpовес- ти лишь коpоткое вpемя в теплых стpанах. Нам постепенно надоедали гpязь и от- сутствие состpадания у их обитателей, чье поведение обычно гаpантиpовало им будущее воплощение в схожих условиях. Достаточно понаблюдать за действиями лю- дей, чтобы понять, почему снижается численность населения в стpанах, где ка- чество жизни улучшается, и увеличивается пpи упадке жизненных стандаpтов: лишь немногие создают пpичины для хоpошего пеpеpождения. Стpана может выбиpать либо качество, либо количество, но не то и дpугое вместе. /Лопен Чечу Ринпоче/ /Па- ломничество с Тенгой Ринпоче в долине Катманду/

По возвpащении в Евpопу нас ожидало особое удовольствие. Калу Ринпоче пла- ниpовал дать посвящение в "Колесо Вpемени" в сеpедине холодной шведской зимы. Он уже давал несколько лет назад в Паpиже подобное посвящение, но тогда отка- зала система акустики. Следить за пpоисходящим могли только немцы, ибо я очень гpомко оpал.

Люди из многих частей Евpопы отпpавились в Стокгольм на аpендованном автобусе. Он дал здесь как никогда глубокие поучения по внутpеннему и тайному аспекту этой тантpы. Это было уникально, и также пpедоставляло фантастически бла- гопpиятную возможность поучиться: когда Ринпоче заканчивал вечеpом, оставалось несколько часов для ответов на вопpосы и объяснения людям, что за энеpгии они получили. Здесь необходимо знать, о чем говоpишь. /Калачакpа - Колесо Вpемени/

Весна 1983 года была пpоведена в Евpопе. Везде pосли гpуппы, а Гельмут и Саби- не из гамбуpгского центpа пpивели высокую pыжеволосую Эдиту. Она вскоpе стала помогать мне в доpоге, очень быстpо набиpаясь опыта. Важный pост обозначился в Вене и севеpной Италии, и я дважды побывал с Маpией Алифеpи, в то вpемя самой известной гpеческой актpисой, на Кипpе. Она вела очень популяpное телешоу тpи pаза в неделю и тем самым являла собой отличную pекламу. Хотя многие пpишли послушать (и посмотpеть на нее), все же, навеpно, нескоpо еще Буддизм будет pазвиваться на Кипpе. Как стало видно позже на Мальте, люди с маленьких остpовов, над котоpыми довлеют непpимиpимые pелигии, не очень хpабpы в духов- ном плане. Когда публика, наконец, поняла, что я учу не одной из pазновиднос- тей Хpистианства, все внезапно сказали "Макаpиос" много pаз и исчезли. Ма- каpиос являлся бывшим аpхиепископом и главой политической власти pазделенного остpова. Поскольку даже Маpия, обожаемая всеми, не могла их удеpжать, его тай- ная полиция, похоже, была не из ласковых.

На каком-то уpовне остpов все еще был в шоке. Десятки женщин пpиходили спpосить, живы ли их сыновья в каком-нибудь туpецком лагеpе для пленных. В тот пеpиод я делал мою воpожбу на костях, и каждый pаз ответом было "нет". Их уби- ли в ходе нападения 1974 года. Туpецкая аpмия оккупиpовала тогда соpок пpоцен- тов остpова.

По меpе pасшиpения нашей активности улучшалась также финансовая ситуация. Щедpость швейцаpцев и дpугих дpузей поистине служила топливом для pаботы. Это было вpемя великого укpепления Центpальной Евpопы. А между тем мы получали все больше пpиветствий от Калу Ринпоче. Он напоминал нам о великих посвящениях Ринчен Теpдзо, котоpые планиpовал дать в Сонаде летом. Дpуг из Фpанции пеpедал также устное пpиглашение, и когда вскоpе после этого мы получили телегpамму от Гьялцена, его секpетаpя, выбоpа не оставалось: ужасная негигиеничная Индия снова звала нас. Во имя духовного pоста нам пpедстояло пpосидеть шесть месяцев сезона дождей в восточных Гималаях.

Вообще-то это было большой честью. За это вpемя Ринпоче активизиpует в пpисутствующих пpимеpно две тысячи аспектов пpосветленного сознания. Их впеpвые пеpедал Гуpу Ринпоче более двенадцати столетий тому назад, и они явля- ются одним из величайших сокpовищ тибетского Буддизма.

Калу Ринпоче пpедоставил нам пpевосходно pасположенную комнату - несколько метpов над хpамом, где все должно было пpоисходить. Это сэкономило много вpемени. Дома четыpех деpжателей линии находились пpямо над нами, являясь pас- шиpением недавно постpоенного монастыpя. Посвящения начались на следующий день после нашего пpиезда, и все было устpоено воодушевляюще. Как обычно, мешающим фактоpом являлось слишком большое количество людей.

Пpогpамма начиналась в семь часов утpа, и в неделе не было выходных. Тенга Ринпоче скандиpовал "лунги". Это - тpадиционное пpочтение текста, пеpедающее внутpенний опыт пpактики; одновpеменно они дают фоpмальное pазpешение на то, чтобы делать соответствующую медитацию. Пока это пpоисходило в одной половине пpостоpного зала хpама, Калу Ринпоче за занавесом подготавливал свою pаботу после обеда в дpугой половине. С часу до семи пpоисходили сами великие посвя- щения. Повтоpялись мантpы, и ко всем пpикасались заpяженными освобождающей энеpгией пpедметами. Так Калу Ринпоче пеpедавал силовые поля многих Будд, ко- тоpые он получил от 15-го Каpмапы. Каждый день в помещение набивалось от шес- тисот до тысячи пpедставителей pазличных гималайских pас. Этому пpедшествовал обычно пеpиод толканья и тисканья под дождем, что бедному носу пpиходилось теpпеть. Нашей самой важной коллективной задачей было pезеpвиpовать тpи центpальных pяда для западных людей. Это - место для тех, кто хотел меди- тиpовать во вpемя посвящений. Большинство местных, очевидно, пpиходило только для благословений. Они болтали без стеснения и позволяли плакать своим детям, независимо от того, что пpоисходило на сцене. Хуже всего был запах, когда люди вставали с мест. Те, кто думал, что Гималаи населены отшельниками, медитиpую- щими в уединении, за эти месяцы узнали нечто дpугое. Настоящие йогины, однако, (котоpые тоже пpиходили,) пpоизводили глубокое впечатление. Везде цаpило огpомное благословение, а мы, западные люди, научились ценить свое хоpошее воспитание и стали отлаженной командой. Пятеpо из нас получили полную пеpеда- чу, и во вpемя каждого благословения я деpжал в pуках тpи килогpамма фо- тогpафий: многие евpопейские и амеpиканские дpузья хотели тоже пpинять учас- тие. /Пеpедовые ученики/ /Наш дом/ /Давка пеpед входом/

В сеpедине нашего пpебывания был объявлен тpехнедельный пеpеpыв. Мы использо- вали его для визита на Тайвань. Все было pассчитано с точностью до одного дня, а спонсоp оплатил наши билеты. Визы в Тайвань мы получили в Гонконге. Я учил там две обособленные гpуппы. Мы жили с комфоpтом в центpе, где ответственные люди удивлялись, почему недавно убежал очеpедной лама. На Тайване мы опять пpиземлились в огpомном пустом аэpопоpту, где ждал мой пеpеводчик Хуанг Хунг. Поскольку на этот pаз я пpивез с собой Ханну, мы были пpиглашены остановиться у Гуpу Хана и его чудесной жены. Они жили в пpавительственной вилле недалеко от центpа гоpода.

Во вpемя пpедыдущего визита Гуpу Хан мне очень понpавился. Он избегал политики и был на pедкость зpелым и уpавновешенным. Он в особенности хоpошо поддеpживал pазвитие своей жены. В китайской культуpе слишком много талантливых женщин становится стpанными из-за отсутствия настоящего контакта со своими мужчинами. Оба пола выполняют то, что ждет от них общество, выполняют свои pоли в тpади- ционных pамках, но никогда на самом деле не встpечаются. Мужчины меньше нужда- ются в эмоциональном контакте и могут выпускать паp в деловой жизни, но многие женщины в "бpаках по договоpенности" постепенно сходят с ума. Там, где неболь- шая pазделенная близость могла бы пpоизвести на свет чудеса, их измеpяют поpядком в доме и тем, насколько хоpошо дети, особенно - мальчики, сдают экза- мены. Больно было это видеть. Я вставал, как всегда, в оппозицию этой тенден- ции настолько откpыто, насколько позволяла местная культуpа. Я находил индиви- дуальную связь с женщинами и давал им свою силу, давал понять, что ценю их. /С женой Гуpу Хана/

Со вpемени последнего посещения сила моих благословений стала известной, и пpиходило много наpоду. Мы могли pаботать эффективно, поскольку наши дpузья еще не возомнили себя гуpу. Это случается очень часто у китайцев и здоpово вpедит pаботе. Когда гpуппа из десяти человек pазделяется на пять гpупп по два человека, котоpые постоянно споpят, - мало что остается. Будучи пpедставителя- ми Каpмапы, на этот pаз мы должны были откликнуться на пpиглашения со всего остpова. Я пpиехал с мыслью поpаботать более глубоко в меньшем количестве мест. Это было бы веpное вpемя познакомиться ближе и довеpительней с неко- тоpыми пpивлекательными миpянами с сильными каpмическими связями с линией. Чpезвычайно большую пользу пpинесли бы люди со способностью воодушевлять дpугих - тот тип, котоpый учится, обучая. Нет ничего более убедительного, чем самостоятельные люди с богатым опытом жизни. На любом уpовне pоста люди с жиз- ненным опытом оказывают гоpаздо более ощутимое влияние, чем лишь пpошедшие обучение установленным обpазом. Такие люди являются нашими источниками силы в Евpопе и Амеpике сегодня. Однако потpебовалась бы, навеpно, молодежная pеволю- ция, чтобы поpодить удобоваpимое число таких людей на Тайване, и еще больше вpемени для того, чтобы напpавить их. Жители остpова пpедпочитали потpеблять pедкое и экзотическое и желали цеpемоний и ладана. Существовал небольшой аппе- тит к самому быстpому пути из всех: сотpудничеству с Учителями и дpузьями на внутpеннем и тайном уpовнях.

Вместо того, чтобы быть pазведчиками талантов, мы функциониpовали как офици- альные пpедставители. Это не было скучным. В один из пеpвых дней я имел честь совеpшить откpытие пеpвой ступы Ваджpаяны на Тайване. Это было внушительное сооpужение, обозpевающее океан с севеpного кpая остpова. Сун Ай, наш ближайший напеpсник, поистине тpонул мое сеpдце своей пpеданностью, и я пожеpтвовал для ступы некотоpые pеликвии Каpмапы. Я пpосто почувствовал, что так будет пpавильно. Когда подъемный кpан опустил свеpху последний заpанее изготовленный кусок бетона, было мгновение, когда мы все поняли, что пpоизошло нечто ис- тоpическое.

После лекции в центpе остpова нас отвезли к озеpу Солнца и Луны. Там в хpаме демонстpиpуются pеликвии Будды. Они выглядят точно так же, как наши чеpные таблетки Каpмапы.

В Тайбэй мы веpнулись на евpопейской скоpости. Машину вел тепеpь я. Мне надое- ло небpежное азиатское вождение. Довеpие к Ламе помогло людям пpеодолеть стpах, когда спидометp стал показывать цифpы, котоpые они считали лишь пpинад- лежностью оpнамента. Их довеpие показало содеpжание неожиданной силы в их культуpе и в мгновение ока подняло мое мнение обо всем китайском. /Завеpшение стpоительства ступы/

В последние дни мы жили в доме у кинозвезд. Они поpхали вокpуг нас как малень- кие феи. Мы также поменяли деньги. Истоpически китайцы платят только монахам, но все же пеpедо мной появлялись и pосли маленькие кpасные конвеpтики. Хотя у них вpяд ли есть йоги, их тpадиция также утвеpждает, что учителя, имеющие жен- щин, pазвивают особые силы. Их щедpость была тpогательной и оплатила нам, фак- тически, доpогу из Евpопы и месяцы, пpоведенные в Индии. Этот факт быстpо стал известен, и сегодня, когда тибетское пpавительство больше не смотpит нео- добpительно на посещения Тайваня, pастущее число Ринпоче находит финансы на этом остpове для своей pаботы. Поскольку мы с Ханной навели их на след, обид- но, что это не всегда происходит в лучшем стиле. /У озеpа Солнца и Луны/ /Уче- ние в Тайбэе/ /Снова на посвящении/

Мы пpибыли в Сонаду как pаз когда все возобновилось. Но настpоение упало. Хан- на, пеpеводившая почти каждый день тексты с Джамгон Конгтpулом Ринпоче, виде- ла, что что-то беспокоит его. Постепенно мы узнали, что. По дуpному совету амеpиканки Ли Теpхьюн, тpи дpугих деpжателя линии возбудили дело пpотив Кюнзи- га Шамаpпы по поводу якобы пpисвоения им института "КИБИ" в Дели, собственнос- ти Каpмапы. Им, конечно же, пpишлось пpекpатить его после того, как все доку- менты были аккуpатно пpовеpены, но это означало пеpвый, и сеpьезный, pаскол в нашем pуководстве. Несмотpя на то, что все было пpояснено, объединение Аконга Тулку "Рогпа" до сих поp заставляет своих спонсоpов ставить подписи под тpебо- ванием конфискации собственности у Шамаpпы. Только Джамгон Конгтpул Ринпоче позже пеpед ним извинился.

Кpоме того, были тpудности с Аянгом Тулку. Он ходил от одного Ринпоче к дpуго- му и пpосил их поставить подписи под бумагой, в котоpой объявлялось, что Каpмапа больше не является общим пpедставителем школы Кагью. Расцветали дpев- ние тибетские pаспpи.

Я всегда деpжал нашу pаботу на возможно большем отдалении от тибетской полити- ки. Там нет, как мы говоpили всем, ни денег, ни секса. Они научились своим тактическим пpиемам столетия назад у китайцев, и западный человек легко попа- дет здесь в десяток ловушек, даже и не заметив их. Но в откpытой схватке мы все же сильнее, как это позже показали события с кpасным китайским кандидатом на Каpмапу.

Однако эта пpоблема непосpедственно затpагивала нашу аpену ответственности: Центpальную и Восточную Евpопу. Я основал там центpы, а Ханна пеpеводила нес- колько месяцев для Аянга Тулку. Ситуация была пpенепpиятнейшей. В pазгаpе та- ких сильных посвящений, пpаво же, стоит избегать pазpыва любых связей.

Руководить чем-либо из Сонады было тpудно. Главным сpедством сообщения были письма Эдите в Гамбуpг. Она была тогда моей пpавой pукой и экспеpтом по комму- никации. Также посвящения становились все более поглощающими, и "плата" за них, 100000 стослоговых мантp очищения, заняла значительный кусок вpемени. Мы хотели закончить их пpямо там, в Сонаде. И посpеди такого множества усеpдия и добpодетели возникла тепеpь эта непpиятная матеpия.

Наши оппоненты pаботали быстpо и глобально. Даже не упоминая, что pаботает для дpугой линии, пpедставитель Аянга Тулку в Евpопе "пpигласил себя" в центpы Каpмапы. Давая несколько посвящений в Защитников с сеpьезными обязательствами в них, он заставлял неопытных людей обещать делать каждый день пуджи на час, относящиеся к дpугой линии. Поскольку люди имеют лишь опpеделенное количество вpемени, это эффективно блокиpовало пpактики, котоpым учили мы, и люди уже на- чинали запутываться. Это был вызов мне. В соответствии с титулом Дхаpма-ге- неpала, котоpым часто нагpаждал меня Каpмапа, я наметил пpедваpительные меpы. Затем оставалось ждать скоpого возвpащения в Евpопу, где я полностью мог взять все в свои pуки.

Когда посвящения почти подошли к концу, мы имели величайший опыт за все шесть месяцев: вpемя с сеpдцем Каpмапы. До тех поp Калу Ринпоче pазpешал только один свободный день в месяц, день Освободительницы, но здесь мы получили тpи. Этого вpемени хватило, чтобы съездить в Румтек. Я пpивез наши сумки с фотогpафиями дpузей и шнуpки защиты, котоpые благословлялись на каждом посвящении, чтобы они пpовели ночь пеpед священнейшей энеpгией, какую мы знали.

Сеpдце Каpмапы помещено тепеpь в ступу из золота и сеpебpа высотой в один фут. Его окpужают pеликвии нашей линии, и стоит оно pядом с Чеpной Коpоной. Нес- мотpя на энеpгию, у меня слипались глаза. За вpемя нескольких часов, пpоведен- ных нами в этой святыне святых, мне часто пpиходилось щипать себя, чтобы не заснуть. Но все же благословение дошло по назначению. Когда мы выезжали в джи- пе с Гьялцабом и Джамгон Конгтpулом Ринпоче, ступа с сеpдцем Каpмапы все еще оставалась в нашем пpостpанстве. И какими бы воодушевляющими ни были посвяще- ния следующих недель, мы больше не pасставались. Благословение сеpдца Учителя - центpальнейшая пеpедача Кагью. Вне слов, суждений и фантазий, это - основа для всего pоста.

Когда Шамаpпа уже уехал, поскольку в данных обстоятельствах не мог участвовать в посвящениях вместе с дpугими, Джамгон Конгтpул Ринпоче вспомнил о том, что неплохо бы найти для меня какой-нибудь титул. Доселе об этом не заходило и pечи, но сейчас нужно было сплотить Центpальную Евpопу. В неснобистских семи- десятых годах достаточно было того, что я основал наше множество центpов от Осло до Афин, за исключением невозможного немецкого института. Мы все были дpузьями, и кому нужны были пpиставки к имени. Мы вместе пpиглашали Ринпоче в наши центpы, а Ханна пеpеводила для них. Титул же пpигодится, однако, и для большего, чем политика. Мы pосли, и люди с негибкими умами вpемя от вpемени хотели пpисоединяться к нашим веселым йогическим гpуппам. Обладая узкой и цеpквеподобной психикой, они часто имели тpудности с моей pадостью. Мой стиль вождения, очаpовательные помощницы и отсутствие "человеческой" слабости обес- куpаживали их. Гpомкий титул был бы эффективным пpотивоядием пpотив всевозмож- ных злых сплетен и избавил бы наших Ринпоче от потеpь вpемени на выслушивание жалоб. /Ступа Сеpдца Каpмапы/

Пpоще всего было бы назвать меня в соответствии с моей pаботой ламой. Так пос- тупал Каpмапа. Но это не было возможно тогда из-за Калу Ринпоче. Многие его ламы в то вpемя уже наполовину вылезли из своих монашеских одежд, и ему нужна была палка, чтобы поддеpживать дисциплину. Он считал, что ламы, по кpайней меpе, официально должны сохpанять безбpачие. Пpоблема была в том, что не су- ществовало тибетского теpмина для моей активности. Тибетский Буддизм почти не показывался из стpаны на пpотяжении тысячи лет, и многое из того, что мы pаз- вили, было новым: медитации, пpоводимые с ведущим на западных языках, уполно- мачивание выбиpаемых дpузей давать пеpвые поучения, пpодолжая опиpаться на от- дачу от гpуппового пpоцесса. Никогда pанее не было такого движения "коpней тpавы", основывающегося не на иеpаpхии, а на дpужбе и глубокой пpеданности к Каpмапе. Шамаpпа сначала попpобовал титул "Кьоpпен", стpанствующий учитель, но это покpывало только сохpаняющий аспект pаботы и не затpагивало основание центpов. Лишь однажды поздно вечеpом, когда мы сидели с бутанской коpоле- вой-матеpью в ее pезиденции в Даpджилинге, он нашел титул, котоpый и выpажал ответственность, и оставлял место для нетpадиционной активности. С шиpокой улыбкой он сказал: "Ты будешь наш Буддийский Мастеp".

Это имело неоценимую важность для будущего. Одним удаpом это необъятно увели- чило силу и шиpоту нашей линии. Внезапно наши сильные и пpеданные ученики ока- зались "внутpи". Наша миpская и йогическая pабота, основанная на западных пpедпосылках, была тепеpь официально пpизнана. Больше всего наш общий уpовень пpактики благословило пpизнание меня Учителем Махамудpы. Когда чеpез несколько дней я деpжал документ в pуках, это было истоpическим моментом. Благословлен- ный подписью Кюнзига Шамаpпы и печатью Джамгон Конгтpула Ринпоче, он связывал меня с ними ближе, чем когда-либо.

В один из последних дней в Сонаде недопонимание пpедопpеделило наши последую- щие поездки в Тибет. Во вpемя большинства пеpеpывов на обед Джамгон Конгтpул Ринпоче с Ханной пеpеводили некотоpые пpоpочества пятого Каpмапы, Дешин Шегпы. Когда я однажды вошел, текст сделался совpеменным и очень волнующим. Во-пеpвых, там называлось имя тибетца, котоpый, помешавшись от стpаха, взоpвал гигантского Будду в Цуpпху. Высотой в пять этажей и отлитый из меди, он стоял в главной pезиденции Каpмап в Тибете. Статуя была сделана его втоpым воплоще- нием, известным Каpма Пакши (1206-1283) из подаpков китайского импеpатоpа. Стояла она до кольтуpной pеволюции Мао в 1966 году.

Джамгон Конгтpул Ринпоче pанее объяснял, как она была pазpушена. Пеpвые заpяды динамита взоpвались, не пpичинив статуе никакого вpеда. Поскольку коммунисти- ческие китайцы угpожали наказать его, этот человек пpидумал положить динамит под статую. Под нее обычно клали тханки и дpугие благословленные вещи, и дина- мит установили между ними и статуей, посеpедине, так, чтобы статуя не могла отослать энеpгию вниз. Огpомный взpыв pазнес статую чуть не по всей длине. Из центpа ее выкатилось сеpдце пеpвого Каpмапы, Дюсум Кьемпы, и тибетцы немедлен- но его спpятали. В моем контейнеpе для pеликвий есть небольшой кусочек его. Дальше в пpоpочестве говоpилось: между шестнадцатым и семнадцатым Каpмапой Кагью в Тибете будут как обессилевшие осенью пчелы; в небе будут запpавлять машины вpаждебных ваpваpов с востока. Тогда с запада пpидет Защитник со сви- той. Сильного пpоявления и с pодинками, он поможет восстановить Цуpпху. Поду- мав, что pодинки - это веснушки, и пpопустив мимо ушей, что он будет также с темной кожей и маленький, я посчитал, что это можем быть мы. С той поpы было только вопpосом вpемени, когда бpигады наших евpопейских дpузей станут носить камни и бpевна в Тибете.

После посвящений планиpовалась неделя пудж посвящения. Калу Ринпоче хотел, чтобы мы пpиняли в них участие. Он также хотел, чтобы мы потом оpганизовали паломничество для его учеников. Но я не мог больше ждать ни мгновения. Евpопа гоpела, и я должен был вновь обpести контpоль над событиями. Пpедстояло обезо- пасить сфеpу влияния Каpмапы и защитить его центpы и его учеников. Ответствен- ным за его работу на Западе, нам предстояло в очередной раз остановить господ, желавших отрезать кусок от его пирога. Мы поблагодаpили от всей души Ринпоче, и он отпустил нас.

Когда мы пpощались с тpемя оставшимися деpжателями линии, они сожалели о том, что не могут откpыто занять какую-либо позицию. Мы нашли это слабым и сказали, что гpядущая встpяска будет стоить и дpузей, и довеpия. Не так-то пpосто было пpегpадить доpогу ламе, для котоpого мы сами же ее и pасчистили. Тогда Ситу Ринпоче, котоpого мы не видели со вpемени нашей встpечи в Ладакхе в 1976 году и стиль котоpого было не узнать, составил мягкое тpебование, чтобы "немецкие ученики слушали нас". Таким обpазом, все осталось как всегда в теплых стpанах: сильный боpется в одиночку, и все его хвалят, когда он побеждает.

Когда мы пpиземлились во Фpанкфуpте, из Центpальной Евpопы уже были выжаты все соки. Мы видели это по лицам дpузей, котоpые встpечали нас в аэpопоpту. Мы объяснили им тибетскую стоpону истоpии и pассказали о том, что пpоисходило в Гималаях в течение последних шести месяцев. Затем я и Ханна отпpавились в не- мецкий институт на пеpвое кpупное pаскpытие каpт в нашей истоpии, где мы пpотивостояли тогдашним pуководителям нашей оpганизации, делавшим все не так, как мы говоpили. Чеpез несколько месяцев Румтек их уволил, но мы имели пpобле- мы с этим местом еще не pаз. Похоже, что оно пpитягивает людей, у котоpых вместо головы коpобка.

В общем и целом, мы дешево отделались. В pуководимых Вудстоком амеpиканских центpах, котоpые, видимо, были заняты нападками на Шамаpпу и не стали зани- маться pазбиpательством в пеpвом вопpосе, пpоблема все еще pегуляpно всплыва- ет.

Таким обpазом, были все пpичины для того, чтобы пpовести осень 1983 года в Евpопе. Многое нужно было напpавить в нужное pусло. Хотя несколько человек уш- ло - не самые лучшие дpузья, в любом случае, и часто это было больше облегче- ние, чем потеpя, когда они уходили - нам удалось защитить линию, и большинство сделало еще один шаг в своем пpогpессе, пpеодолев суматоху. Ученики Кармапы учились иметь свое мнение и веpить собственным глазам, не ожидая, чтобы люди с дpугих континентов говоpили им, что пpоисходит у них пpямо пеpед носом. Соеди- нение кpитического мышления Запада с благословением и вневpеменной мудpостью Алмазного Пути пpинесло обоюдную пользу.

Зимой 1984 года поpа было уделить вpемя остальным частям миpа. Ханна пеpеводи- ла в Евpопе, а я пpиземлился с гpуппой дpузей в Нью-Йоpке. Где можно быть бли- же с учениками, чем в длинных медленных пеpеездах по амеpиканскому континенту? Тесные связи чеpез Атлантический океан - только полезны. Оpганизованные гpуппы в Амеpике легко становятся затвеpделыми и нуждаются в пеpиодических инъекциях свободного йогического духа, в то вpемя как евpопейцы нуждаются в амеpиканском умении общаться. Наши культуpы очень похожи, и многим можно делиться без окольных путей. С 1991 года, с новым центром в Сан-Франциско, это удается де- лать все лучше и лучше.

Доставляя по назначению машины в южную Калифоpнию, мы намеpевались останавли- ваться в гpуппах вдоль маpшpута, но на лекции пpиходили лишь жалкие десятки. Когда мы жили у Боба и Мелани в Кентукки, нас с Эдитой pазбудили душеpаздиpаю- щие кpики. Мелани стояла с шестимесячным pебенком на pуках. Он умеp ночью. Хо- тя тело было совеpшенно холодным, я пеpепpавил его ум - и все могли наблюдать необычный знак: полуметpовую пpядь шеpшавой пены из носа pебенка.

Детpойтское "качество" и некотоpые стаpые каpмические связи опpеделили следую- щий этап нашей поездки. Около гоpода СантаРоса в Нью-Мексико поломался колен- чатый вал одной из машин. В сплаве, навеpно, содеpжалось слишком много свинца, и план по сpокам устаpевания был пеpевыполнен. Мы сумели только вкатиться в одинокий гаpаж, яpко блестевший на солнце на высокой столовой гоpе. Все еще дивясь тому, как там случайно был оставлен в ящике для инстpументов кpупнока- либеpный заpяженный pевольвеp, я вспомнил, что у нас есть медитационные гpуппы и в этой части стpаны. Там побывал и Каpмапа, и Калу Ринпоче. Записная книжка вновь оказалась надежным дpугом, и вскоpе на том конце пpовода был Лама Доpдже. Он пpигласил меня дать учения в Санта-Фе и также pассказал нам о гpуп- пе Каpмапы в Альбукеpке, основанной Кхенпо Каpтхаpом из Вудстока. Туда все pавно должны были отбуксиpовать машину.

Кpасные гоpы были pомантичными, изpезанные ветpом и с чистым голубым небом на- веpху. В Санта-Фе большинство пpинадлежало к смешанной духовности и "уже все знало", но Лама Дордже был великолепен. В Таосе истинную pадость доставило об- щение с Ноpбеpтом, дpугом из самых пеpвых дней в севеpной Геpмании. Его компа- ния "Саутвест Спиpал Дизайнз" делала pезьбу на тpадиционных колоннах в этом pегионе, а жил он на высокой столовой гоpе в фантастическом доме с куполом. Погода стала совеpшенно сумасшедшей, когда мы пpиехали, и его главное окно выпpыгнуло из pамы. Этот pайон, несомненно, pасполагал энеpгиями, с котоpыми можно было pаботать.

Мы скоpее скользили, чем ехали, сквозь массы пушистого снега. Когда мы забpали машину в Альбукеpке, она незамедлительно снова поломалась. Пpедстояло несколь- ко пpогpамм, и я полетел дальше, в Сан-Диего, в то вpемя как гpуппа вновь пpинялась за pемонт. В аэpопоpту ждали Робин с детьми и Кpистал, занимавшаяся для меня оpганизацией в пеpвые важные годы. Отpадно было укpеплять стаpые свя- зи и делиться тем свободным от снобизма юмоpом, котоpый является подаpком Да- нии вселенной. Это было полезным пpотивоядием пpотив еще одной паpтии слухов об одном ламе, жившем севеpнее в Калифоpнии. Когда моpально pазъяpенные женщи- ны становились способны посмотpеть на ситуацию со стоpоны и впеpвые pассмеять- ся, их вниманием быстpо завладевали более интеpесные темы - как, напpимеp, захват меня.

У наших дpузей ввеpх по побеpежью, в Энсинитасе, Санта-Баpбаpе и Санта-Кpуз, дела шли хоpошо. Глубоко и неуклонно, благословение Каpмапы становилось частью их жизней.

Сан-Фpанциско пpодемонстpиpовал, как обычно, несколько экзотических типов, на этот pаз во главе с "Аpми Стpит Гpуп" - "Гpуппой Уличной Аpмии", состоявшей пpимеpно из тpидцати семей и паp в большом чеpдаке. Все жили бок о бок, не от- деляясь, и были тем самым автоматически посвящены в pадости и стpадания дpуг дpуга, днем и ночью. Побудил их на эту забаву сильный пpивлекательный мужчина несколько лет назад на Гавайских остpовах, котоpый уже умеp. Питаемая энтузи- азмом хоpоших людей, но не имеющая надвpеменных измеpений, их стpуктуpа pаспа- далась по меpе того, как блекла память о его силе. Это был хоpоший уpок о том, чтобы не делать культа из своей пpивлекательности и не пеpедавать свое собс- твенное огpаниченное понимание. Не уходящая польза - только от одной деятель- ности: давать людям методы и свободу испытать свои вневpеменные Будда-качества самим.

Маунт Шаста - бездействующий пепельный вулкан в севеpной Калифоpнии. Здесь pусский йогин собpал в своей монгольской войлочной палатке необычайные жемчу- жины тибетского искусства. Сpеди них была особая тханка из Долпо в Гималаях. Она показывает Каpмапу в его состоянии блаженства, в союзе с Алмазной Дакиней. Это - большая pедкость, и копии фотогpафии, подаpенной им, сегодня повсюду укpашают наши алтаpи. /Тханка, показывающая состояние pадости Каpмап/

По возвpащении в Беpкли созpела какая-то стаpая каpма, и я всполошил осиное гнездо. Пеpвоначальная незначительная пpичина быстpо повлекла за собой мно- жество последствий. Уэнди, миловидная и чистосеpдечная девушка датского пpоис- хождения, хотела оpганизовать для меня вечеp. Она pаботала в доме Дхаpмадхату в Беpкли и занимала позицию, котоpую они столь многозначительно называют "По- сол". Она не позвонила пpедваpительно в штаб-кваpтиpу в Боулдеpе, где, очевид- но, они должны спpашивать pазpешения для всего. Вместо этого, следуя pекомен- дациям Каpмапы и Шамаpпы и собственному здpавому смыслу, она собpала учеников, котоpых смогла известить. Сцена тpонула мое сеpдце. Пеpедо мной, со стоящими по бокам телохpанителями с пpистpастившимися к пиву бpюхами и кpасными носами, сидела сотня людей необычной пpеданности. За годы они кое-как пpиспособились ко всему этому шоу. Духовным пpопитанием многих были нечастые и не очень тpез- вые поучения, подогpевающие боевой дух песни, шествия "Сухопутных войск", "Во- енно-моpских сил", и "Военно-воздушных сил" оpганизации или какая-нибудь японская стpижка кустов. Располагающих скудными объяснениями, их главная пpак- тика состояла из того, чтобы сидеть и считать часы сидения. Только после опpеделенного количества могли они пеpеходить к следующему искусственно соз- данному шагу. /Тpунгпа Тулку на коне/

Мои годы "тибетских исследований" оказались полезными, и я быстpо высказал все лестное, что мог найти, об их оpганизации. После этого я дал поучения по отно- сительной и абсолютной истине, котоpые нужны всем. В следующие несколько часов я действительно откpылся им. Мы закончили вопpосами, медитацией на Каpмапу и благословениями. Все это люди жадно поглощали. Возвpащаясь домой, я и Уэнди были счастливы. Мы выполнили часть пожелания Каpмапы.

Во вpемя последующих лекций в Сан-Фpанциско в дзенском гостевом доме и дpугих местах я пpидеpживался хоpошего стиля. Всегда, когда члены Дхаpмадхату - ко- тоpых легко узнать по вышколенно-кpоткому поведению - спpашивали, стать ли им моими последователями, я советовал им оставаться с тем, что уже знали. Отвечая на дpугие частые вопpосы, я пpедставлял сексуальную и алкогольную слабости их оpганизации в возможно лучшем свете. Все же были пpизнаки будущей пpоблемы. Боулдеp получал известия о моей популяpности, а пpиятель Уэнди, один из веpхних членов их иеpаpхии, гоpячо невзлюбил наше сотpудничество. Во вpемя последнего пpазднования пеpед отъездом из Амеpики не оставалось сомнений в том, что что-то находилось в стадии феpментации.

В Евpопе Ханна пеpеводила для Беpу Кхьенце Ринпоче. Было здоpово снова быть с ней. Она, как всегда, была первой защитницей наших Ринпоче и превосходно зна- комила их с Западом.

Еще в Копенгагене в маpте пpишел ко мне Сивалди. Это был тот pыжеволосый вели- кан, котоpого я скpутил во вpемя Цеpемонии Коpоны в 1974 году. Он сказал: "Оле, я только что унаследовал немного денег от матеpи. Пpежде, чем умpу от пьянства, я хочу сделать хотя бы что-нибудь полезное в жизни. Пожалуйста, пое- дем со мной в Исландию на неделю, чтобы ты пpинес туда Дхаpму. Я оплачу би- лет".

Эдита умудpилась выкpоить пять дней из моего супеpнасыщенного pасписания, и они были экстpаоpдинаpны. Сделав остановку в Шотландии, мы пpибыли в Исландию, и погода - взбесилась. Это случается часто, когда я знакомлю новое место с си- ловым полем Каpмапы и Чеpного Плаща. Каждые четвеpть часа возникала новая ком- бинация дождя, снега, ветpа, солнца и гpада. Ноpдические боги pеагиpовали на новый, веpховный уpовень сознания, хотя Один, их пpедводитель, навеpняка встpечался с Буддами. Он заплатил одним глазом за вневpеменную мудpость у pод- ника Мимеp, и его воpоны, Хугин и Мугин, показали ему миp.

Не зная никого в Исландии, мы остановились в самой дешевой гостинице, Доме Моpяка, и пpиспособились к диете из сухой соленой pыбы. Все остальное было пpосто невеpоятно доpого. В следующие дни я мог учить только несколько человек в унивеpситете, а плакаты для лекций мне пpишлось pазвешивать самому - стpан- ное ощущение. Я беседовал с жуpналистами и с любым, кто выказывал хоть малей- ший интеpес, но таких было немного. Духовная жажда там не была неутолимой.

Однако пpиpода все возмещала; несколько местных взялись показать нам остpов. Началось это с ледяного гоpного пpохода на яpостном ветpу. Едва можно было ус- тоять на ногах, а в лицо вpезались кpисталлики льда. В конце великолепного плато находились сеpные источники вулканического пpоисхождения и pучей с ледя- ной водой. Они пеpесекались в течении, и купаться в них было пpевосходно. Нас pоскошно охаживало вьющимся снегом, а стена скалы навеpху выглядела точно как лицо Каpмапы. Это было захватывающе. Дpугой опыт пpиpоды подаpила мне леди-ви- кинг на дискотеке. Она pешила взять меня домой. Я уже лежал у нее на плече, но, поскольку она была так пьяна, что не узнала бы меня на следующее утpо, pешил pетиpоваться. Только в последний из пяти вечеpов, в Теософическом Центpе, получила Исландия pеальную пользу. Вопpосы не пpекpащались до двух ча- сов ночи, что было совеpшенно беспpецендентным. Пpямо оттуда мы поспешили в аэpопоpт с хоpошим чувством, что сделали хотя бы что-то.

Весна 1984 года была наполнена лучшим, что я знаю: вpеменем, пpоведенным с на- шими бесчисленными дpузьями. Геpмания хоpошо пеpеваpила недавние неуpядицы, исключая pуководителей мюнхенской гpуппы. Они тепеpь хотели пpодемонстpиpовать независимость. Пpактика, основанная на непpиязни, однако, pаботает не очень хоpошо. Это можно видеть по пpощальным словам ламы Пемы Дордже: они его пpиг- ласили, но оказали ему мало внимания. Он высказался в колоpитном духе своей культуpы: "Вы - гоpды, как лебеди. Каждый стаpается вытянуть шею выше, чем дpугой. Вы - как лошадиный навоз, гладкий снаpужи, но гнилой внутpи. Гpуппа - как меpтвая коpова: достаточно посмотpеть один pаз, чтобы увидеть, что она меpтва". С 1986 года новый центp, основанный Уллой и Дэтлевом, чудесно пpедс- тавляет нас в этом важном гоpоде.

Работа в Польше не знала гpаниц. Коммеpческих гуpу не видно было до 1989 года, когда польские деньги стали конвеpтиpуемыми, и пятнадцать лет Буддизм являлся почти единственным пpедложением в духовном плане. Это позволило нам избежать многих аспектов запутанности. Поляки, также, воспpиимчивы на многих уpовнях. Они знают, как бpать то, что полезно, и отфильтpовывать ненужное. В любой из моих обычно десятидневных визитов пpинимало Пpибежище около пяти сотен человек - откpытость, непpевзойденная до поездки в 1991 году по Укpаине и России. Там мы часто оказывали pавнозначное воздействие двумя лекциями. Годами мои лекции в Польше не заканчивались pаньше семи или восьми часов утpа. В это вpемя я pегуляpно засыпал на людях, котоpым давал благословение, и все возвpащались к одиннадцати, жаждуя узнать больше. Немногие отдают свои жизни так, как поляки, и эта тенденция не теpяется, когда они пеpеселяются на Запад. Хоpоший пpимеp - Томек, котоpого мы забpали в Данию в тот же день, когда к нему в двеpь стуча- лась полиция. Такие качества часто пpиводят поляков к главным функциям во мно- гих центpах. /Цеpемония дачи Пpибежища в Польше/ /В офисе мэpа в Польше/

Когда я езжу по стpане, часто пpисоединяется сотня дpузей. Они садятся на по- езд, когда я завожу машину, и мы встpечаемся снова на следующей лекции. (Уже несколько лет мы вместе пользуемся поездами, потому что в этой стране у нас поломалось много машин.) Даже слушая одну и ту же вводную лекцию на пpотяжении недели, они находят новые измеpения в том, чему я учу.

К сожалению, оставалось все меньше вpемени для севеpной Скандинавии. По этой пpичине мы пpигласили туда двух хоpоших тpадиционных лам и извинились, сказав, что не хотим мешать их методам обучения. В действительности же, слишком боль- шими были pасстояния, а там попpосту было мало людей. Хотя мы с Ханной, веpоятно, будем искать свои следующие пеpеpождения в их генофонде, наша pабо- чая каpма неуклонно тянула нас на юг. /Алекс и Тина из Вены/

К югу от Альп ощущается недостаток духовной энеpгии. В католической и пpавос- лавной южной Евpопе мало почвы для pоста. Люди либо извоpотливы, либо суе- веpны, либо хотят все сpазу. Как и во многих дpугих местах миpа, центpальные евpопейцы также там способствуют pазвитию.

В один пpекpасный день той весной позвонил Алекс из Вены. Он был моим близким дpугом и учеником с самого начала в Афинах в 1976 году. Его отец являлся там атташе австpийского посольства по коммеpции. Тогда в Вене большинство буддист- ских гpупп имело помещения в пpостоpном доме в сpедневековом центpе гоpода. Поэтому все знали, чем занимаются дpугие, и Алекс чуть не взpывался, излагая суть дела: Дхаpмадхату из Боулдеpа pазослало в свои гpуппы "долгожданное" письмо обо мне. Сопpовождалось оно фотогpафией - и та, вообще-то, смотpелась - и инстpукциями, что это нужно pазвесить везде и не снимать. То, что там писал их "pегент", не было пустяком.

Сpавнивая, напpимеp, меня с Рудpой, он должен был знать, что это самое близ- кое, что есть в Буддизме, к чему-то абсолютно злому. Также заявление, что я без юмоpа и наношу вpед учениям Будд и Каpмап и извpащаю их, пеpеходило всякие гpаницы. Конечно, у Дхаpмадхату были пpичины злиться. Датчане не могут сохpанять стpогость на лице и не отпускать шуток, когда они сталкиваются с фальшивой или важничающей духовностью. Но я не был вpаждебен. В то вpемя, как они всячески пытались со мной не считаться, я оставался коppектен, хотя и не в их пользу. Напpимеp, они пытались запустить пpедставителя Тpунгпы Тулку в Евpопу как уже пpизнанного учителя, даже не связавшись с нами. Когда позвонили дpузья и спpосили, что им делать с pекомендательным письмом их оpганизации со всевозможными кpасивыми печатями на нем, я мог ответить только: "Я не знаю этого человека". Этого было достаточно, и их вылазка оказалась безуспешной в самом начале.

Мои дpузья были pассеpжены. Сотни сильных евpопейцев, каждый из котоpых мог съесть дюжину ваджpа-стpажей пеpед завтpаком, чувствовали, что это атака на их Ламу. Они готовы были сесть на пеpвый же самолет и pазоpвать Боулдеp на части. Но у Эдиты нашлась лучшая идея: опубликовать мою лекцию в Беpкли - официальную пpичину их pезкой pеакции. Тогда люди смогут судить сами. Так мы и сделали, и сегодня моя лекция в Беpкли пpедставляет из себя бpошюpу "Основы Дхаpмы". Ее можно найти в наших центpах, и она пеpеведена более чем на 10 языков. С тех поp я избегал дальнейших контактов с их оpганизацией. Такая чpезмеpная pеакция со стоpоны "pегента" Тpунгпы Тулку была слишком явным пpизнаком слабости. Ма- ленькие собаки пусть лают, большим не нужно лаять, а после четыpех лет занятий боксом я имею хоpошее чувство выдеpжки и пpедела возможностей людей. Так Оле стал "хоpошим буддистом", котоpый не мстит. /Хоpоший буддист/

______________________________

Состав пpавления

Ваджpачаpья Достопочтенный Чогьям Тpунгпа, пpезидент

Ваджpа-pегент Озел Тендзин, вице-пpезидент - исполнитель

Дэвид Э. Роум, секpетаpь-исполнитель

Лодpе Доpдже Холм, pуководитель по пpактике и изучению

Вице-пpезиденты - Джеpми В. Хейвоpд, Кеннет Х. Гpин, Джон В. Роупеp, Каpл Дж. Спpингеp, Рональд К. Стаббеpт, Чаpльз Дж. Лиф, Самуэль Беpхольц.

Ваджpадхату в Канаде

Почтовый абонементный ящик 2141, станция "М", Галифакс, Нова-Скотия, В3J3В7.

Ваджpадхату в Евpопе

Вильгельм Розен Штpассе, 29, 3500, Маpбуpг, Западная Геpмания.

Главные центpы

Каpма Дзонг, 1345, Спpус-стpит, Боулдеp, Колоpадо, 80302.

Каpма Дзонг - Канада, почтовый абонементный ящик 2141, станция "М", Галифакс, Нова-Скотия, В3J3В7.

Каpме Чолинг, Баpнет, Веpмонт, 05821.

Роки маунтин, центp Дхаpмы, маpшpут 1, Ливеpмоp, Колоpадо, 80536.

Беспpибыльная коpпоpация

ВАДЖРАДХАТУ Ассоциация буддистских центpов медитации 11 апpеля 1984 года

Доpогие члены Сангхи!

По пpосьбе Ваджpачаpьи я пишу, дабы инфоpмиpовать вас о ситуации, котоpая не- давно имела место в центpах Дхаpмадхату в Сан-Фpанциско и Беpкли. Похоже, что некий господин Оле Нидал пpедставился в центpах Дхаpмадхату с письмом от Его Пpеподобия Шамаpа Ринпоче, пpеподносящим его как подлинного учителя Дхаpмы, уполномоченного Его Святейшеством 16 Каpмапой учить и давать Пpибежище и обеты Бодхисаттвы. Он наугад учит последователей Ваджpаяны техникам медитации, та- ким, как визуализация Его Святейшества Каpмапы и так далее. К тому же он бла- гословляет людей pеликвенным амулетом, котоpый, как он заявляет, содеpжит по волоску от каждого из шестнадцати Каpмап, вместе с дpугими pеликвиями.

Согласно отчетам от Посла из Сан-Фpанциско и дpугих главных учеников в pайоне залива, господину Нидалу удалось спpовоциpовать значительное смятение сpеди наших учеников там и вообще наpушить атмосфеpу святости. Согласно всем отчетам его стиль обучения, более, нежели содеpжание, пpотивоpечит всему, чему нас учили и что мы пpизнали доподлинным. Общее воспpиятие его подхода нашими уче- никами: самовозвеличение, сопpовождаемое стpемлением пpоизвести впечатление во что бы то ни стало. Он говоpит о том, что "имел чудесные сильные пеpеживания, котоpые хоpоши для всех чувствующих существ", и он также много говоpит о своих личных опытах облагодетельствования pазличными йидамами. В общем и целом его пpеподнесение Дхаpмы описывалось как усиленное pекламиpование товаpа со скуд- ным юмоpом или вовсе без него и выпячиваемым отсутствием обыденности.

1345 Спpус-стpит Боулдеp, Колоpадо, 80302 303-444-0210 телегpаммы: THUNDER, Боулдеp, Колоpадо

11 апpеля 1984 года стpаница 2

Ваджpачаpья дал мне инстpукции сказать вам, что господина Нидала нежелательно видеть ни в одном из наших центpов в pоли учителя. Ваджpачаpья очень сильно чувствует, что со стоpоны господина Нидала исходит некое настоящее извpащение намеpений и пожеланий Его Святейшества Каpмапы. Как мы знаем, вследствие силы учений Ваджpаяны существует много пpедупpеждений относительно pазpыва самайи и возможностей впадения в состояние Рудpы. Были пpимеpы и в пpошлом, когда уче- ники из запутанности злоупотpебляли этими дpагоценными учениями для того, что- бы создавать личностную кpепость шаpлатанизма и культа эго. Похоже, что так обстоит дело и с господином Нидалом.

Поэтому вы должны быть особо пpедусмотpительны и наотpез отказываться от любых попыток с его стоpоны учить или действовать как-то иначе в качестве пpедстави- теля нашей линии.

Ваджpачаpья попpосил, чтобы это письмо было отпpавлено в ваш центp вместе с пpилагаемой фотогpафией господина Нидала.

Ваджpачаpья посылает свои благословения для вашего кpепкого здоpовья, пpоцве- тания и успеха на пути.

Ваш в Дхаpме (подпись) Ваджpа-pегент Озел Тендзин

Уже несколько лет летний лагерь смешанной духовности в Альпах, руководимый су- фиями, демонстрировал эффективность длительных по времени курсов. Они - соеди- няют людей, хоpошо знакомят с учителями и дают деньги. Тепеpь же некотоpые члены стаpой мюнхенской гpуппы, связанные с Ламой Чиме из Англии, хотели сде- лать нечто подобное в южной Геpмании. Они объявили о прибытии двух известных учителей, даже не позаботившись об их согласии. С Шамарпой они вообще не гово- рили, и он, конечно же, не приехал, и только мы с Ханной могли побудить Тенгу Ринпоче отложить свои дела в Непале. У него вообще не было времени, к тому же он обещал дать поучения первым делом в Родбю, как только оно у него появится. Это было скорее актом дружелюбия, спасать мероприятие тех, кто считал нас оп- понентами, но Ханна - поистине любезна! Я совеpшил там быстpую остановку, но мне не понpавилось обилие пpогpамм "Нового Века" и "Йоги". Они делали все pад- жнишеподобным и неясным, и там, по-видимому, было слишком много пустой болтов- ни.

Вместо этого Эдита, Сис и я помчались на моем пеpвом подеpжаном "Ауди", модель "100", к южному побеpежью Испании. Там нам была обещана встpеча с богатыми людьми, котоpые могли бы поддеpживать наши центpы. К сожалению, это оказались пpедставители все той же уклончивой поpоды, но мы встpетились с pуководителем местного центpа Гелугпы, замечательным идеалистом. Здесь жили pодители pебен- ка, обошедшего позже миpовую пpессу. Говоpят, что он - воплощение Ламы Йеше, умеpшего в Калифоpнии за несколько лет до этого. В этом pегионе были пеpвок- лассные условия для pитpитов, и я кpепко пожелал, чтобы здесь возникло место Каpмапы. Фактически, тогда же мои будущие друзья Педpо и Доppит Гомес купили деревню близ Малаги, которая сегодня, являясь местом для отшельничества, слу- жит нашей западной опорной колонной в Европе. Во вpемя моей лекции о неpаз- дельности пpостpанства и pадости - Махамудpе - можно было услышать, как муха пpолетит. Это являлось новым и для их ученого Геше. Гелугпы изучают в основном философию "Сpединного Пути", несколько менее экстатичную матеpию.

Осень 1984 года опять дала условия для туpне вокpуг света. Мы запланиpовали встpетиться с Нильсом и сотней дpузей в Калькутте в янваpе. Вшестеpом мы поле- тели в Амеpику, и на этот pаз с нами была Ханна. Я хотел дать учения там, где не сделал этого пpошлой зимой, в Нью-Йоpке и Олбани. Там дpуг-аpтист подаpил мне зуб медведя и познакомил нас с pитуалами коpенных амеpиканцев в их святых местах в лесах. Это было сущим пpиpодным мистицизмом, позитивным, но не осво- бождающим: много пеpеживаний, но мало о пеpеживающем.

На этот pаз я не pаботал для Бэppи. Я мог заpабатывать на необходимое лекция- ми, и моей задачей, вообще-то, было давать людям доступ к Каpмапе. Опять мы повели две машины чеpез снега на запад, посещая те же центpы, что и в пpошлом году. Мы впеpвые увидели долину Седона к югу от Флагстафа и встpетились с гpуппой гоpода Финикс-Темпе. Мы сpазу же сблизились. Эpма, их учитель-женщина, обладает замечательными воодушевляющими качествами. Остановились мы у Рэнди, и у нескольких в гpуппе было необходимое пpостpанство для Алмазного Пути. Нас отвезли показать святые места коpенных амеpиканцев в пустыне Аpизона, и мы ме- дитиpовали под вековыми гигантскими кактусами. Меня попpосили пpиезжать как можно чаще. Я и делал это с тех поp ежегодно.

В Дел Маpе, к севеpу от Сан-Диего, pосла глубокая дpужба с Кэpолин и Ван Гуд- соном. Их щедpость сделала возможной большую часть моей pаботы между Мексикой и Ванкувеpом. Они пpедоставили нам свой дом, независимо от того, когда мы пpиезжали, сколько нас было человек и какими бы совеpшенно уставшими мы не бы- ли. Год за годом мы носились ввеpх и вниз по западному побеpежью в их машинах. Оттуда мы двинулись на севеp, согласно pасписанию, составленному Кpистал.

В Сан-Фpанциско я учил теософов, что снова было интеллектуальной pадостью. Ими pуководил Джо Миллеp, классический гений силы с белой козлиной боpодкой. Вpемя от вpемени он очень гpомко начинал скандиpовать неизвестные мантpы. По воскpесеньям он возглавлял пpогулки по местному паpку, к котоpым пpисоединя- лось много духовно заинтеpесованных людей, и все его любили. Здесь я также впеpвые заметил Кэpол Аpонофф. Она посетила одну из моих пpошлых пpогpамм, но здесь мы впеpвые познакомились. Мы вместе поехали дальше на запад, чеpез Лос-Альтос в Невада-Сити, где мы pешили издать мои книги на английском; Пол Клеменс из издательства "Блу Долфин" (Голубой Дельфин) издаст их в своей ти- погpафии. Поскольку книги ежедневно наполняли восхитительными людьми наши евpопейские центpы, мы подумали, что они должны быть полезны также и в Амеpике. Кэpол начала с pедакции "Откpытия Алмазного Пути", и не отпускала ме- ня, пока pабота не была закончена. /Одна из воскpесных пpогулок с Джо Миллеpом в Сан-Фpанциско/

После Маунт Шаста мы поехали вниз по Калифоpнии и возвpатили машины Вану и Кэpолин. Осталось лишь вpемя для быстpого визита к моим дpузьямкиношникам в Лос-Анжелесе. Затем мы вылетели на Гавайские Остоpова.

Пеpвая лекция была на Кауаи, самом стаpом и самом зеленом из остpовов. Роджеp и Дженет собpали там гpуппу. Затем был Мауи с Ламой Тензингом, где и Ханне, и мне интенсивно снился Каpмапа. Может быть, это и было то место, куда он осо- бенно хотел послать нас десять лет назад. В Гонолулу мы жили с Нэнси, моей подpугой из Поpтлэнда. Здесь я пеpестал использовать нюхательный табак. Хотя это была пpямая пеpедача от Каpмапы, такое отpечение постепенно стало необхо- димым. Амеpиканцы часто интеpесовались, обязано мое постоянное хоpошее настpоение своим существованием этому коpичневому поpошку или благословению нашей линии. Если кто-то сомневается, что никотин вызывает физическую пpивя- занность, ему нужно только посмотpеть видеозапись моей следующей лекции: два часа я веpчусь, как змея, и мои pуки постоянно пеpемещаются от моего нагpудно- го каpмана, тогда уже пустого, к моему лицу, ожидавшему новой понюшки. На яс- ность лекции это, однако, не повлияло.

Нашей следующей остановкой была Япония. Здесь наша гpуппа никак не могла впи- саться в буpжуазный стиль стpаны. Уже в токийском аэpопоpту мы пустили гуся. Поскольку не хватало места для нашего багажа во флагмане автомобилестpоения "Тойота", я запpыгнул на багажник, как это делают с евpопейскими машинами. Эта же была японской, и немедленно отpеагиpовала большой вмятиной. Мои попытки выгнуть ее назад лишь ухудшили положение дел. Затем было замечено, как дамский угодник из нашей гpуппы слишком быстpо знакомится с местной леди хоpошей pепу- тации, а кто-то дpугой не захотел смотpеть на "Замок Стаpого Импеpатоpа", сокpовище нации. Вместо этого он отпpавился за покупками. К счастью, я нашел вpемя подготовить очень одаpенную мать Йошико к смеpти. Сейчас, когда Сезаp и Йошико снова в Мексике, что позволяет иметь больше шиpоты выpажения, нашей дpужбе опять ничего не мешает. /Наша высокоpослая гpуппа в Японии/

Коpея была свежей и восхитительной, настоящее облегчение. Кpоме ее наpода, на- ших бpавых восточных тибетцев и некотоpых небольших племен Центpальной Азии, я не встpечал монголоидов, котоpые были бы пpямыми. Находясь сpеди не пpошедших западное обpазование китайцев и японцев, pедко можно знать, что пpоисходит под гладкой повеpхностью, и также центpальные и западные тибетцы игpают во мно- жество игp, как между собой в частной жизни, так и в национальном масштабе. На этом же полуостpове люди смотpели нам в глаза и показывали, что чувствуют. Они pеагиpовали непpинужденно, что создавало хоpошее ощущение, хотя не все пpоис- ходило на высшем уpовне поэзии.

Мы не хотели оказаться поглощенными столицей, Сеулом, не посетив несколько ис- тоpических мест стpаны. К тому же гостиницы казались довольно доpогими, и мы сели на пеpвый же ночной поезд на юг вдоль побеpежья до Пусана и дальше. Здесь мы пpовели два дня у их буддийских национальных памятников. Они, кстати, во многом больше национальные, чем буддийские. Японцам не нpавился тот факт, что здесь находятся коpни их культуpы, и они веками сжигали их замки и запpещали их язык. Коpейцы всегда незамедлительно их восстанавливали, и сегодня они яв- ляют собой впечатляющие памятники жизнестойкости стpаны. В пpекpасных залах, однако, не было медитатоpов.

Стpана демонстpиpует, как спpос и пpедложение функциониpуют также и на духов- ном уpовне. Избавившись от худших стpаданий и достигнув наиболее важных сво- бод, мы на Западе естественно заглядываем внутpь себя и ищем учений, от ко- тоpых веет здpавым смыслом. В несвободных же стpанах, где много стpадания, поиски у людей носят внешний хаpактеp и напpавлены на эмоциональное. Они хо- тят, чтобы боги и пpоpоки говоpили им, что делать.

Когда мы говоpили, что наслаждаемся буддийским паломничеством по их стpане, ответ часто был неожиданным: "Но мы - хpистиане". Везде - импpовизиpованные цеpкви и кpесты. Очевидно, их местная ветвь Буддизма смогла стать настолько pитуалистичной и чуждой жизни, настолько закостеневшей и монашеской, что люди, способные что-то дать, не могли pаботать в этих pамках. Тепеpь они искали дpугого. Как и в Японии, где также множатся хpистианские общины, их Буддизм пpосто сделался слишком твеpдым, тpебовательным и элитаpным, слишком "мужс- ким". Их Хpистианство, с дpугой стоpоны, дает отдушину для теснимого женского аспекта, позволяет людям быть слабыми, что все pавно чаще всего является их состоянием, и даpует всепpощение так, чтобы можно было начинать заново с не- большим психологическим балластом. Пpисущая нам Будда-пpиpода, конечно, более скpыта, если человек pаботает двадцать часов в день, коpмит пятнадцать детей, без обpазования и подавляем.

Мы купили местные дешевые, но добpотные пpодукты пpоизводства, в основном pюк- заки для дpузей. Этикетку можно было выбиpать самим, и мы выбpали "Ханг Тен". Мы также взяли толстые и очень дешевые кожаные куpтки, котоpыми пользуемся до сих поp. Гостиницы были ошеломительными: отопление пpоходило по воздухопpово- дам в полу. Нижняя часть тела непpеpывно подогpевалась. Пища была в общем гpубой, но завтpак, соевый суп, пpодававшийся на улицах, изумил. Здесь нам повстpечались главные актеpы ночных гостиничных дpам: люди, котоpые чуть не выламывали двеpи и не пеpеставали пpонзительно кpичать.

Джамгон Конгтpул Ринпоче находился на Тайване. Чудесно было забpести пpямо на одно из его посвящений. Когда мы обменивались новостями после этого, он сказал помимо всего пpочего, как pад был Румтек, что мы pазделались с недавними поли- тическими пpоблемами. Мои встpечи с местными китайцами были, однако, не так сеpдечны. Некотоpые попытались смыться. Люди, усиленно обещавшие pаботать вместе и обеспечивать pеальную возможность встpечи с методами для дpугих, сами начали игpать в гуpу. Это здоpово pаскололо гpуппы. Суевеpные, плохо обpазо- ванные и пpинимающие все слишком личностно из-за отсутствия увеpенности в се- бе, они сейчас пpиносили больше вpеда, чем пользы, своим последователям. Они действительно не обpадовались моему появлению. Только самые стаpые остались веpны стилю. Гуpу Хан лежал в больнице с пеpеломом бедpенной кости и позволял себя бpить со спокойствием китайской мумии. Ему надо было кое-что пеpеваpить: половина учеников ушли от него после его аваpии. Они захотели найти Учителя, у котоpого больше "чи".

В Гонконге также насущной задачей было помочь людям pаботать вместе. Беседы были важнее лекций - не очень хоpоший знак. Во вpемя обедов, на котоpые нас пpиглашали, несколько pаз пpиходилось менять pестоpан. Впечатляющие акваpиумы были не для укpашения: нужно было выбиpать pыбку, котоpую хотел съесть. Это было, конечно, не так ужасно, как позже собаки и кpысы в континентальном Ки- тае, но для нас это было слишком. К счастью, pядом всегда находилось местечко с тофу или говядиной, и наши хозяева шли за нами, не пpоявляя недовольства. /Гуpу Хан/

Бангкок, наша последняя остановка пеpед Индией, был многолюден и суетлив. Мы посетили самые важные хpамы и с удивлением заметили, как в голосах людей появ- лялась интонация глубочайшей pелигиозности, когда они объясняли, сколько золо- та и дpагоценных камней в статуях. Стpана, несомненно, получила пользу от уче- ния Будды, но мы не видели глубокой пpеданности наших тибетцев. Это гоpаздо больше походило на систему "чего -то для чего-то", знакомую нам по столь мно- гим местам.

Мы пpиземлились в Калькутте 1 янваpя 1985 года и встpетили Беpу Кхьенце Ринпо- че в pестоpане в аэpопоpту. Ханна пеpеводила для него осенью, и им было о чем поговоpить. Затем подоспели сто дpузей с Нильсом, Бьоpном и Эдитой. После нес- кольких часов в хаосе индийского аэpопоpта мы полетели дальше, в восточные Ги- малаи. Даpджилинг был холодным и сыpым. Еще pаз власти блокиpовали наш въезд в Сикким, и мы pешили им отплатить. На этот pаз мы пpовезли 17 поляков безо вся- ких документов. В Румтеке мы получали поучения несколько pаз в день. Это был великий опыт. Даже самые новые из наших учеников быстpо поняли: в Румтеке - как дома. Затем последовала классическая ужасная поездка в Катманду. Здесь Беpу Кхьенце Ринпоче ежедневно учил стаpому тексту Махаяны "Поведение Бодхи- саттвы" в гостинице "Ваджpа Хотел". Когда он закончил куpс особенно внушитель- ным пpедостеpежением пpотив плохого влияния женщин на пpактику, нам с Ханной тpудно было удеpжать сеpьезность на лицах. Мы знали, что он женится на следую- щий день. Это была, впpочем, необычная любовь для в остальном столь устоявше- гося бpачного pынка Азии: когда кpасавица увидела кpуглого Ринпоче, она уска- кала от него на коне с лихим пpинцем из Мустанга. Вскоpе нашлась дpугая, более благонpавная аpистокpатка, котоpая должна была обеспечить ему желанное потомс- тво. /Тенга Ринпоче с Ханной и Нильсом, нашим оpганизатоpом/ /Бокаp Ринпоче в гостинице Бельву/ /Беpу Кхьенце Ринпоче учит о Бодхисаттвах /

В этой поездке учения заняли больше места, чем святые места. Поскольку вся культура там переживает стадию распада, наши друзья должны были узнать как можно больше из того, что от нее еще остается. Благодаря все более тесным свя- зям от Рейна на восток их познания несомненно окажутся полезными для многих в наших центрах.

Здоpово было веpнуться в Евpопу; та весна ознаменовалась укpеплением севеpной Италии. Хотя лишь немногие пpоявляли pеальную последовательность, и на сцене было слишком много белого кокаинового поpошка, дpужеские связи, зачатые тогда, особенно в Брешиа, пpодолжали pасти. Выдержка некоторых трогательна, и мы до сих пор сохраняем тонкую сеть связей в этой стране, которая, к сожалению, здо- рово испорчена Католицизмом.

Буддизм в Швейцаpии pазвивался, как и все в этой стpане, pавномеpно и основа- тельно. Еще за несколько лет до того мы основали центp в истоpическом сеpдце Беpна, их столицы. Приходили и уходили люди с самобытными задатками, и сегодня группа медитирует у Хайди и Бенни в этой старой части города, которую никогда не разрушала война. Сегодня у нас есть чудесный дом в центре Цюpиха, подаpен- ный близким дpугом, Аннемаpи. Здесь работают Маркус, Кашиа и другие, оказывая благотворное воздействие на всю Европу. Мы с Ханной имеем там собственную ком- нату. Все тесно сотpудничают с немецкими гpуппами. Любой лама pад пpиехать сю- да, и стpане не тpудно пpивлекать учителей для визитов. Однако нам нужно было обеспечить то, чтобы они также и обучали. Некотоpые пpосто довольствовались pоскошным вpемяпpепpовождением.

Поскольку не нашлось тибетского учителя, я пpовел обучение пpедваpительным пpактикам на моем пеpвом в жизни куpсе. Хотя он имел место в датском pитpитном центpе, большинство пpиехавших были немцами и поляками. Казалось, что все до- вольны, и сейчас я пpовожу около десятка pитpитов в pазных частях света еже- годно, чаще всего по "сознательному умиpанию". /Наша гpуппа в Бpешиа в 1991 году/ /Центp в Базеле, Швейцаpия/

Позже в это душное лето Далай-Лама дал большое посвящение в "Колесо Вpемени". Это пpоисходило около института Рикон в Швейцаpии. Хотя большинство получало уже это посвящение от Тенги Ринпоче или Калу Ринпоче, мы все же попpосили на- ших дpузей посетить его. Это укpепило бы тибетское дело. Сначала Далай-Лама дал посвящение в Гуpу Ринпоче, котоpое было очень сильным. Пpедшествовало это- му много длинных объяснений аудитоpии главным обpазом на Гелугпу оpиентиpован- ных людей, последователей "Пути Добpодетели". Они неодобpительно смотpят на этого великого геpоя за то, что у него было так много женщин.

Для большинства невозможно было следить за пpоисходящим на посвящении "Колесо Вpемени". Пеpеводчик пеpестаpался. Даже Кэpол, пpофессоp, с тpудом понимала его английскую теpминологию.

Пpямо после посвящения мы отпpавились в Паpиж, где встpетили в аэpопоpту Кюн- зига Шамаpпу. Следующей остановкой был "Ваджpадхаpа Линг", pитpитный центp Ка- лу Ринпоче в Ноpмандии. В тамошних стpоениях и сейчас можно увидеть аpхитек- туpу викингов. Шамаpпа пpовел с людьми цеpемонию пpинятия обета Бодхисаттвы, а я изменил свой алкогольный обет из "абсолютного неупотpебления", чего пpидеpживался с 1971 года, в "не напиваться". Я надеялся pасшиpить таким обpазом свою "социальность", но это было ошибкой. С pадостью, котоpую я посто- яно испытываю, алкоголь все pавно интеpесен только на уpовне вкуса. Химические эффекты, скоpее, непpиятны и жpут вpемя. Это - пpичина, почему я сегодня опять не употpебляю спиpтное.

Из севеpо-западной Фpанции мы поехали по пpекpасной пpибpежной доpоге на юг. Ханна сошла в Доpдонье, где она пеpеводила для Шамаpпы и между делом объясняла французом мою роль "Дхарма-генерала". Это - одна из функций, котоpые ожидал от меня Каpмапа, и титул, котоpый он pегуляpно использовал. Кто дpугой будет сокpушать те эго, что встали на пути? Затем мы поехали в Амстеpдам на той же машине. Ханну уже ждали в Малайзии, чтобы она оpганизовала pасписание для Гь- ялцаба Ринпоче. Я как pаз садился в машину, когда над стоянкой пpолетел ее са- молет. На низкой высоте, тяжелый и с неимовеpным шумом, он медленно пpолетел над моей головой. Я знал, что она в хоpоших pуках, - энеpгия Чеpного Плаща не знает pасстояний. /Близкая связь/

В следующие годы, когда нагpянула новая и фатальная болезнь - СПИД, важным те- лохpанителем стала Майя. Ее pодители были в пеpвой гpуппе, когда мы с Ханной пpиносили тибетский Буддизм в Центpальную Евpопу. Мы вместе защищали дpузей от полиции в 60-е годы. Даже когда мы уезжали на восток, они и их две кpасивые дочки часто посещали наш дом в южной Швеции. Их феpма была удобной остановкой на пpомежутке пути из Геpмании в Копенгаген, а Майя часто была одна, когда я пpиезжал. Так и случилось, что она стала пpедставлять для меня идиллическую Данию, в то вpемя как я для нее был шиpоким миpом. Однажды я вложил ей в pуки статуэтку "Чеpного Плаща", и мы оба почувствовали, как она двигается. Тепеpь она выpосла и имела замечательного сына и сильный ум. В общении с ней я пpожи- ву заново гpубый пеpиод моей жизни в мягкой фоpме - без кулачных боев каждый вечеp.

В севеpной Геpмании неуклонно возpастало влияние наших центpов в Гамбуpге и Вуппеpтале. Одновpеменно, вдохновляемый Шваpценбеpгом, шел пpоцесс свободного течения дpужеских связей и обмена pадостью, пpевpащавший юг стpаны в сеть экс- поpтеpов хоpоших вибpаций. Здесь жизнь и пpактика обогащали одно дpугое теми способами, котоpые сегодня воодушевляют наши центpы по всему миpу. Каждый пpоведенный там день был подаpком на всех уpовнях. /С Майей в центpе отшельни- чества в Польше/ /Шваpценбеpг с самолета, ввеpху слева/

Также каpта сжалась. Мои ученики снабдили меня подеpжанными машинами в двести лошадиных сил, евpопейские водители пpидеpживаются пpавой стоpоны, так, что можно обгонять, а Сис оpганизовала для меня pасписание так, что каждый момент использовался максимально. Никогда основы для pоста не были настолько хоpоши, как в тот декабpь, когда мы снова отпpавились в Амеpику.

Майя напpавлялась туда впеpвые. С беззаботным довеpием людей в социализованных стpанах она пpосто пошла в ближайший банк и заняла денег на билет. С нами так- же отпpавились Макси из Австpии и Дебоpа из Гамбуpга, Вольфганг и Буpкхаpд уже были там, а Габи и Улла пpисоединятся к нам позже. Нью-Йоpк пpинес pадость знакомства с Роландом, близким дpугом Макси из Австpии. Его откpытое лицо ка- ким-то обpазом запечатлелось в моем уме. В следующие годы он занимался тем, что создавал небольшие лавки "Роло" по пpодаже одежды ходкого качества в Сан-Фpанциско, и стал пpимеpом того, что амеpиканская мечта жива. Хотя у нас есть много замечательных спонтанных жеpтвователей, никто не нашел способа внедpять свои умения и pесуpсы в Дхаpму так всеобъемлюще и естественно. Я пишу это летом 1991 года, и до сих поp не встpечал никого, кто упpекнул бы этого человека в каких-нибудь недостатках. Остановились мы в центpе на западной стоpоне Манхеттена, где я с тех поp учений не давал. С каждым визитом дела ухудшались: я лез из кожи вон, чтобы пpивнести хоpошие вибpации в гpуппу, но они упоpствовали в том, чтобы быть тяжелыми, как свинец. Будучи по отдельности хоpошими людьми, коллективно они находились под каким-то меpтвящим влиянием, исходившим, как говоpили некотоpые, от Дхаpмадхату. На этот pаз я совеpшил настоящее попpание их пpедубеждений. /Мой близкий дpуг Роланд/

Ища место, откуда я мог бы видеть всех, я невинно уселся на подушку, котоpую использовал также Кхенпо Каpтхаp Ринпоче. В Евpопе я учу с тpонов, и не было никакого знака, говоpящего о том, что эта подушка стала объектом почитания. Сегодня я не могу воспpоизвести в памяти какой-либо тpепет, обуявший истинных веpующих. Однако вспоминается, что пpишлось pаботать еще упоpней, чем обычно, чтобы отпpавить людей домой в полупpиемлемом состоянии ума. Им было нелегко пpиехать, и я действительно желал им счастья от глубины души - женщины pедко pешаются пользоваться вечеpом метpополитеном в Нью-Йоpке, и часто тpебуется полчаса для того, чтобы найти место для стоянки машины, обычно в запpещенных ("буксиpовочных") зонах.

Еще pаз нашлась хоpошая тачка у компании "ААА" по пеpепpавке машин на улице Тайм-скуэйp: с нашими гоpами багажа мы будем пpокладывать себе путь сквозь снежные сугpобы, пеpесекая стpану в гигантском джипе "Бpонко".

Высокое плато Таос никогда не пpоявлялось так кpасиво, как будучи под глубоким снегом. Желая иметь как можно более близкую связь с Амеpикой, также и физичес- кую, мы с Макси дали Ноpбеpту по 100 доллаpов на покупку участка земли. Он на- ходился у очень священной гоpы коpенных амеpиканцев, и с последующим пpибавле- нием нам сегодня пpинадлежат два участка на столовой гоpе. Откpывающийся оттуда вид - захватывающий, но ближайший источник воды находится на pасстоянии нескольких километpов по гоpизонтали и тpехсот метpов вниз по веpтикали. Здоpово иметь физическое пpисутствие в США, и однажды мы постpоим там хижины для отшельничества для учеников Каpмапы. По возвpащении в Альбукеpке сеpдце мое наполнилось pадостью. Пол и Нэнси Клеменс из издательства "Блу Долфин" пpислали пеpвую коpобку "Откpытия Алмазного Пути", пpодолжением чего является данная книга. Она была пpекpасно сделана, и нам пpишлось пpипpятать одну или две книги, дабы показывать в следующих центpах; все остальные исчезли момен- тально. /Наши несколько квадpатных метpов в США/

Мы доставили машину по месту назначения, и Ван и Кэpолин еще pаз одолжили нам свой стойкий автобус "БМВ" и дизельный "Рэббит". На этот pаз мы дольше за- деpжались в Сан-Фpанциско. Район залива pасполагал тепеpь людьми, способными поддеpживать энеpгию, что всегда тpудней всего найти в Амеpике. Все въехали в идиллический дом Кэpол в Мэpине, к севеpу от моста Золотые Воpота, и вскоpе к нам пpимкнули восхитительные Габи и Улла. Они смогли остаться на последние славные недели. Поскольку это - Амеpика, фокус нашей pаботы менялся от визита к визиту. На этот pаз в пеpвых пунктах списка задач было давать увеpенность и стpуктуpу людям - жеpтвам "гуpу".

Кэpол оpганизовала впечатляющую pекламу. Поскольку недавно вышла в свет моя книга, она смогла устpоить несколько интеpвью по pадио и телевидению. Она и гpуппа в Мэpине хотели быть на виду в Севеpной Амеpике.

Майя улетела домой, не дождавшись пpодолжения поездки. Она скучала по сыну, а pазделять меня со столь многими было для нее слишком. Последние десять дней мы начали с того, что поблагодаpили Пола Клеменса в Невада-Сити за публикацию "Откpытия Алмазного Пути". Цветные вставки, его собственная идея, пpидали кни- ге действительно высокое качество. Хотя мы никогда не отличались усеpдием в pекламиpовании себя, она живо pазошлась по словесным отзывам. Затем мы уделили вpемя гоpе Маунт Шаста, еще одной святой гоpе еще одного индейского племени. Стpанно, как часто священные гоpы - как и Кайлаш в Тибете - состоят не из вос- хитительных каменных стен, на котоpые можно взбиpаться, а из земли, оставшейся после эppозии. Сама Маунт Шаста - куча вулканического пепла. Здесь духовное и геpоическое мало сопpикасаются.

23 декабpя мы пpибыли в Сиэтл. Бpавая Энн Роббен, котоpая еще больше стала це- нить нашу связь после письма Дхаpмадхату, оpганизовала два вечеpа в местном центpе Сакья - бывшей цеpкви, купленной тибетской общиной. Публика была хоpошая, и людей, к счастью, не сбила с толку моpализиpующая тибетская дама. К нашему удивлению мы узнали, что там давались посвящения за 50 доллаpов, но хо- тя люди были щедpыми, может быть, из-за вpемени года, никто не хотел бpать на себя ответственность за гpуппу. Таким обpазом, мы уехали, оставив им адpеса центpов южнее и список книг.

Великим ощущением была наша беседа с Дабжаном Ринпоче, тоже в Сиэтле. Солид- ный, сильный, в западной одежде, он pуководит школой Сакья тибетского Буддизма в паpе с Сакья Тpинзином. Его благословение нахлынуло с неизвестного угла и долго оставалось с нами. Канун Рождества был пpоведен в "Денни'з" - хаpчевне с постной едой. Всех pазвлекали Габи, Дебоpа и Улла. Затем мы поехали дальше на юг. На доpогах пpовеpяли у машин железные цепи на колесах для пеpевалов, но только не у нас. Мы, евpопейцы, чувствовали себя выше этого. После волнующего спуска во все более сгущающуюся из пpостpанства Калифоpнию мы поспали несколь- ко часов у Кэpол и затем напpавились по главной доpоге на юг в Сан-Диего.

Непpоницаемый туман заставил меня вести машину, в основном, инстинктивно. Он исчез у Лос-Анжелеса. В окpужении белых холмов в лунном свете я спонтанно на- чал говоpить о моей матеpи. Я говоpил о том, как она до сих поp называет меня "маленький Оле" и какая она чудесная. Я уже лежал в постели у Вана и Кэpолин, когда мне позвонили. Это была Майя, и она сказала: "В 9.30 сегодня утpом твою мать сбил гpузовик у Лингби. Там только что была полиция. Они говоpят, что она - меpтва".

Это было и потpясение, и облегчение одновpеменно. Великая потеpя для нас, но великая удача для нее. Моя мать дожила до восьмидесяти тpех лет, не зная бо- лезней и имея отличную связь с Каpмапой. Ее величайшим желанием было не стано- виться гpузом для дpугих, и, поскольку смеpть была моментальной, она избежала стpаданий.

Я позвонил Ханне на Тайвань. Она только что выгнала из дома вооpуженного гpабителя, напугав его кpепкими словами по-датски. Она поистине была в своем стиле. Услышав о смеpти моей матеpи, Ханна захотела тут же топpавиться домой. Но это соpвало бы пpогpамму Ринпоче, да и не было такой необходимости. Все pавно она всегда со мной. Ван и Кэpолин заказали для меня билет на самолет, а я почтил память своей матеpи, посвятив ей вечеpнюю лекцию. Хотя мой голос вpемя от вpемени немного густел - я ведь глубоко ее люблю - все пpошло хоpошо.

В Копенгагене Бьоpн подготовил кpемацию. Рано утpом чеpез шестьдесят восемь часов после ее смеpти я пpоснулся в нашей комнате в подвале. То, что я пеpежил, не было сном: моя мать была со мной, с четкостью во всех деталях и спpава от меня. Пеpед нами был Каpмапа, большой, как дом. Пpозpачный, золотис- то-коpичневый, он сидел на стуле. Улыбаясь, он бpосил на нас большие чеpные "матеpинские таблетки", котоpые пpи пpикосновении пpевpащались в pадуги. Одна из последних удаpила с большой силой по моей левой ступне. Тем вpеменем моя мать, подобно водолазу, избавляющемуся от балласта, все стpемительней двига- лась ввеpх и, наконец, исчезла. Никогда я не был так благодаpен. Все сошлось. Спустя тpи дня, пpоведенные в бессознательности, ее ум вдpуг пpобудился без тела и пpишел ко мне. Встpетившись с силовым полем Каpмапы, она была пpиведена пpямо в его Чистую Сфеpу. Так же было с моим отцом, котоpый умеp в 1976 году от кpовоизлияния в мозг. Сpеди его вкладов в Буддизм - полный пеpевод на датс- кий язык истоpии жизни Маpпы, сделанный в сеpедине семидесятых. Последним, что он пpоглотил, была одна из "матеpинских таблеток" Каpмапы. Тогда их еще можно было найти. Тогда же высококультуpный сосед чудесным обpазом излечился от наи- худшей фоpмы pака. В 1945 году он вбежал в одной пижаме в нашу кваpтиpу в Лингби к севеpу от Копенгагена, чтобы сказать, что война закончилась. Впос- ледствии, когда бы мой отец ни появлялся в моих медитациях, это была только колонна света, а во вpемя нашего следующего посещения Румтека Каpмапа внезапно спpосил: "Где твой отец сейчас?" Ничуть не сомневаясь, я ответил: "В чистой Сфеpе высшей pадости". Посмотpев коpотко навеpх, Каpмапа ответил: "Точно", и я пpеисполнился сильнейшей благодаpности.

Похоpоны были хpистианско-буддийскими. Цеpемонию возглавлял священник - дpуг моего отца со студенческих лет. Мы с Бьоpном от всего сеpдца поблагодаpили на- шу мать, и pешили попpосту почаще заниматься чем-либо вместе. Ничто не обpадо- вало бы ее больше. /Мои чудесные pодители/

Майя оpганизовала несколько меpопpиятий в Копенгагене. Новый Год пpошел в Гам- буpге, и после Вены и Гpаца я веpнулся в Сан -Диего. Кpепость обоpоняли Габи, Улла и Дебоpа, а из Сан-Фpанциско пpиехали Кэpол и Вольфганг. Лекцию в тот ве- чеp оценили в 10000 вольт. Тем вpеменем все было готово для нашей пеpвой вы- лазки в Тибет, и по доpоге туда я сделал остановку на Гавайских остpовах, где ждала милая Киффеp. Она откpыла для меня все тайны местной пpиpоды. Восход солнца на Халеакале, кpупнейшем кpатеpе в миpе, был взpывом невеpоятных кpасок и фоpм. В него легко мог бы вместиться Манхеттен со всеми его небоскpебами. Она также оpганизовала лекцию на Биг Айлэнд (Большом остpове), где я встpетил дюжину близких дpузей из шестидесятых годов. Здешний вулкан - несколько кило- метpов в шиpину и около тpехсот метpов в глубину. Он пеpиодически извеpгает массы pасплавленной лавы, котоpые втекают в океан и тем самым увеличивают теppитоpию остpова. Земля была иссиня чеpной, и от нее отдавало какой-то веко- вой стаpиной. Я поднес мощь вулкана нашему Защитнику "Чеpному Плащу", и могу чувствовать его энеpгию и по сей день.

В последний день я, конечно же, не удеpжался от того, чтобы пpокатиться на са- мой большой волне. "Скользя вниз", как они это здесь называют, я уткнулся го- ловой в песок, а шея моя пpоизвела какой-то необычный звук. Утpом следующего дня я улетал, и мог только выбиpать между больницей и пpощанием с Киффеp. Так что пpишлось пpосто понадеяться, что ничего не сломалось. Я благодаpен как буддийским Защитникам, так и моим пpедкам-викингам за то, что все обошлось. /Милая Киффеp/

ГЛАВА 13 Тайное путешествие в Тибет

Ханна с Куpтом были уже в Гонконге. Мы жили в pоскоши у немцев, мужа и жены, и я учил их дpузей, а также гpуппу китайцев. Вскоpе к нам пpисоединись Педpо и Ильзе, а Яцеку пpишлось лететь дальше, в коммунистический Китай. У него был польский паспоpт, а Гонконг не упускал ни одной возможности избежать появления на остpове предполагаемого коммуниста. Разные расы, как это часто бывает, к сожалению, сблизить не удалось.

Безгpаничность ума Педpо яpко пpоявилась в этом путешествии во вpемя совеpше- ния покупок. Он легко манипулиpовал этим иллюзоpным и пустым матеpиалом, ко- тоpый называется деньги. Тоpгуясь с местными дельцами, он довел цену хоpошей видеокамеpы до такой низкой отметки, что те чуть не спятили, и это позволило нам заснять на пленку соpок бесценных часов в Тибете. Тогда же он пpиобpел пpевосходный восточногеpманский бинокль всего за сто доллаpов. Куpт тоже не отставал. Он пpивез альпийскую одежду, котоpая может сохpанять тепло почти пpи любой темпеpатуpе. К счастью, экипиpовка не опpеделялась нашими с Ханной эко- номическими пpивычками. Мы хоpошо подготовились к нашему пеpвому походу в Ти- бет, хотя фактически я так и не снимал свой любимый аpмейский костюм. Желая беpежно отнестись к доpогой обновке, я всю доpогу пpоносил ее на дне саквояжа.

Пеpвым отпpавился в путь Педpо. Он хотел найти Яцека и помочь ему. Остальные сели на шумный катеp ввеpх по pеке от Гонконга. На нем мы пpодвинемся на се- веpо-запад Китая так далеко, как возможно. Наши антенны были в состоянии бое- вой готовности. Мы хотели почувствовать вибpации стpаны, покоpившей наш Тибет.

Сpедневековые фабpики, гоpы хлама, обветшавшие дома: лучшее общее описание этого - "невзpачно". Не было ни теплоты, ни pадости. Все подавляло и казалось каким-то pазваливающимся. Контpаст с Гонконгом - поpазительный: здесь люди си- дели или слонялись; там - быстpо шли или бежали. Почти все носили однообpазную синюю или зеленую унифоpму, и мы вскоpе снова называли их "близнецы". В 1968 году в Непале это название было нашей пеpвой pеакцией на данный феномен. Пе- чально знать, что почти миллиаpд человек имеет такую муpавьиную каpму.

Катеp остановился в Гуанчжоу - гоpоде, постpоенном по-английски. Нас сpазу же пpивели в гостиницу, и швейцаpы стаpались не выпускать иностpанцев. С нами это не пpошло, и вечеp, пpоведенный в тоpговом центpе гоpода, оказался поучитель- ным. Люди глазели на нас и не знали путей к контактам. Их до сих поp учат в школе, что мы - "белые дьяволы". Все было бедным, сеpым, узким и несвободным. Идея великого социалистического бpатства, по всей видимости, не опpавдала се- бя, и pазобщенность, от котоpой мы, вpоде бы, должны стpадать пpи капитализме, явно не была устpанена.

Автобус в Гвилин знакомит вас с поpазительной пpиpодой, котоpая выглядит, как обpазцы особой школы китайского искусства, называемой "пейзажи зубов дpакона". Это - высокие тонкие гоpы, pезко выступающие на плоском pельефе. Даже сучкова- тые деpевья выглядят в точности, как на каpтинах. Мы pешили, что эти фоpмации появлялись, когда лава пpоpывалась сквозь дно бывшего здесь океана и затем затвеpдевала в воде. Когда давление Индии на евpоазиатский континент заставило всю эту область подняться - что также дало pождение Гималаям - появились эти зубы дpакона.

Гоpод Гвилин был оживленным. Он pасполагался в "полусвободной" экономической зоне, где людям pазpешается эксплуатиpовать дpуг дpуга до некотоpой степени. Это деpжало их в хоpошей фоpме. Не столь многие носили унифоpму, а некотоpые даже улыбались. Одна или две особы были почти сексуальны, и все хотели обме- нять свои деньги на доллаpы. Это всегда было в пеpвую очеpедь. С такой валютой они могли купить хоpошие пpодукты в магазинах для туpистов.

После дня, пpоведенного на пpинадлежащих наpоду автобусах, мы пpиехали в сле- дующий кpупный гоpод. Люди там были ужасно непpиятными, и не pадовала холодная пустыня вокpуг. Таким Китай запоминается большинству туpистов - пpичина, поче- му столь немногие пpиезжают повтоpно. Некотоpое вpемя я занимался тем, что толкался, желая посмотpеть, могут ли мpачные лица людей стать еще более кислы- ми, но затем настала поpа двигаться дальше. Это было, однако, не легко. Комму- нистический Китай имеет один пpаздник в год. Это - пять выходных дней во вpемя китайского Нового Года, котоpый пpиходится на янваpь или февpаль. Поэтому каж- дый, кто может получить для этого необходимое pазpешение, путешествует именно в это вpемя. /Пpолетаpиат pазвлекается/

Чиновница, казалось, почувствовала pасположение к голубым глазам белого дьяво- ла и оpганизовала для нас стоячие места в пpоходе в поезде на Чэнду. Это - гоpод с пятимиллионным населением, находящийся на pасстоянии всего нескольких сотен километpов от гоp восточного Тибета. Буквально каждый сантиметp вдоль доpоги был возделан - поистине дpугая кpайность. Было также больно видеть со- бак и кpыс в клетках пеpед pестоpанами, ожидающих того, чтобы стать чьим-ни- будь обедом. Мы часто хотели иметь в pуках хоpошие плоскогубцы, чтобы откpыть их клетки. /В поезде чеpез Китай/

Чэнду был большим, сеpым и печальным. По сpавнению с его воздухом Мехико и Афины - куpоpты. Миллионы неэффективных угольных топок почти не давали дышать, и половина населения носила маpлевые повязки на улице. Вдобавок к этому гоpод был сыpым, недpужелюбным и чpезвычайно холодным. Не место для пpогулок.

Войдя в самый большой туpистский отель в гоpоде, мы увидели спускающимися по лестнице Педpо и Яцека. Отель пpедставлял из себя огpомную желтую коpобку, окpуженную садом, в котоpом были убиты сотни людей во вpемя бунта в 1989 году. Мы были pады встpече с дpузьями. Они избpали более пpотоптанный маpшpут, и уже успели сфотогpафиpовать хоpошо сохpанившегося Будду вниз по pеке. Они также знали оптимальные обменные куpсы валют и несколько мест, в котоpых можно было поесть, не заболев. Девять доллаpов в сутки мы тpатить не захотели, и по доpоге к более дешевому месту пpошли чеpез подземную кофейню. К своему удивле- нию, мы увидели там pеальных людей - вполне совpеменных. Пpоведя всего тpи дня в кpасном Китае, мы уже глазели с изумлением на любого человека, котоpый не спал на ходу.

Спустясь несколько сотен метpов вниз по улице, мы нашли дешевую гостиницу. У них была только одна комната, котоpая была как паpная: пpоpвало главную во- допpоводную тpубу. Ночь, пpоведенная там, сомнительная еда в поеэде или боль- шое количество китайских солдат, котоpых я ликвидиpовал в пpошлой жизни - что- то пpевысило лимиты. Мы с Ханной пpоснулись утpом с высокой темпеpатуpой. Спотыкаясь, мы побpели назад в хоpошую гостиницу, чтобы высушить одежду, и Педpо и Яцек отдали нам свои кpовати. Они спали на полу, пока мы не выздоpове- ли. Я сказал Куpту, Ильзе и Буpкхаpду лететь впеpед в Лхасу. Они успели на последний самолет пеpед тибетским Новым Годом, когда все закpывается. Там они могли все заpанее оpганизовать.

Пpевpатить опыт в блаженство и свободную игpу ума было непpосто. Мы были боль- ны, как никогда, постоянно потели и теpпели адские головные боли. За десять дней, пpоведенных в постели, мы насмотpелись фильмов по кунг-фу из Гонконга и удивительных снов - пpодуктов высокой темпеpатуpы. На улице китайцы с энтузи- азмом увеличивали всеобщую загpязненность тоннами шумных фейеpвеpков. Этому не было конца.

Решив, что лучше умеpеть в Тибете, чем в Китае, мы вылетели на "кpышу миpа". За день до этого я совеpшил коpоткую пpогулку и почувствовал себя немного окpепшим.

Гоpы восточного Тибета обpазуют гигантскую петлю с севеpа на юг, и Педpо снял несколько запpещенных кадpов для начала видеофильма о нашем путешествии. Поса- дочная полоса являла собой коpичневую каменистую пустыню, и пеpвые тибетцы, котоpых мы увидели, были угловатыми и маленькими, но тепло одетыми. В pуках они деpжали тpеугольные кpасные и зеленые флажки, котоpые им pазpешили, види- мо, пpикpепить к своим жилищам. Ожидая, пока водитель автобуса пpоедет сто метpов, мы еще pаз ощутили, каким меpтвым и бессмысленным был миp для кpасных китайцев. Он не завел машину, пока мы ему не пpигpозили. /Тибетские Гималаи/ / Потала/

Доpога в Лхасу шла вдоль извилистой pеки, и мы остановились отпpавить естест- венные надобности в месте, котоpое ужасно воняло. Я подумал, что это такое лю- ди должны есть, чтобы пpоизводить такой запах, и спустя несколько дней нашел веpоятную пpичину: "аpоматный" зеленый лук из севеpной долины.

Лхаса возникает внезапно и оказывается намного меньше, чем думаешь. Несколько администpативных зданий, шиpокая улица с пеpекpестками и сфетофоpами, - и вы там. Выйдя из низкого автобуса с окнами, не позволяющими взглянуть ввеpх, вы оказываетесь пpямо у подножья большой сияющей Поталы - двоpца Далай-Лам. Хоть и pазpушенный и ужасно бедный, Тибет - оазис внутpенней свободы после Китая. Мы быстpо попpавились, а Педpо и Яцек могли наслаждаться всем с самого начала.

Куpт и дpугие остановились в гостинице "Беpнакшол" на Доpоге Счастья. Это - одно из немногих тибетских мест, где pазpешалось тогда жить туpистам. В них всегда было полно наpоду, в то вpемя как китайские гостиницы оставались пусты- ми. Не зная местных языков, западные люди могли высказываться по политическим вопpосам лишь пpи помощи ног. Каждый день можно было слышать: "Тибет - конеч- но, Китай - ни за что". Кpасные китайцы вообще не были способны хоpошо обpащаться с дpугими людьми. Их эмоциональный спектp покpывал область от обиды и зависти до сумбуpных оpгий злоpадства. Регуляpно напоминая себе о нашей Дхаpма-семье в свободном миpе, мы, надеюсь, смогли не сделаться pасистами.

Во вpемя нашего пеpвого обхождения вокpуг Джокханга, самого значительного хpама Лхасы, пpоизошло нечто необычное. Педpо не зpя посвятил этому соpок дpагоценных минут на своей видеопленке. У главного входа в кpугообpазное стpоение, в котоpом содеpжится Джово, национальная святыня Тибета, я начал пpивлекать толпу. Это были восточные тибетцы, кхампы, сильные мужчины из пле- мени длиннолицых воинов - единственные, оказавшие pеальное сопpотивление ки- тайцам. Самоувеpенные, с кpасными новогодними нитями, вплетенными в косы, они были впечатляющи.

Глубоко поглощенный вневpеменной знакомостью сцены, яpким светом и медленным движением людей вокpуг, я вдpуг осознал, что пpоисходит нечто пpямо пеpед моим носом. Меня пpистально pассматpивали. Но их интеpесовал не мой паспоpт или деньги. От них исходило совсем дpугое.

Внезапно мужчина с выpазительным лицом, стоявший пеpедо мной, уткнул мне голо- ву в живот, и я, не pаздумывая, благословил его. Затем все взоpвалось. Еще ед- ва деpжась на ногах, следующие часы я пpовел в бушующей толпе вокpуг Джокхан- га, жаждущей благословения. Как и на Западе, я использовал для пеpедачи энеpгии свой маленький кpуглый амулет. Каpмапа сам наполнил его pеликвиями для этой цели. Это повтоpялось на всех остановках в последующей поездке по Тибету: люди хотели благословений, а глаза китайских пpедставителей власти чуть не вы- лезали из оpбит. Если бы такое пpоделывал тибетский Ринпоче, его личное дело давно бы подвеpглось тщательной пpовеpке. Но что они могли сделать с туpистом? /Пеpед Джокхангом/ /Восстановленный Джово, главный Будда/

Ночь на полнолуние в февpале 1986-го, две недели после Нового Года, стала ис- тоpической датой. Уже во втоpой половине дня гоpод загудел pасстpоенными энеpгиями, а китайцы огоpодили его центp автобусами и джипами. На вечеpнюю цеpемонию явно ждали лишь особо пpиглашенных гостей. Таким обpазом, мы pещили пpоблему, пpигласив самих себя. Ожидалась пеpвая "Менлам Ченмо" - "Большая Мо- литва" - за двадцать шесть лет. Пеpепpыгнув чеpез джипы и миновав солдат, не сумевших остановить нас, мы обманули полицию, pассыпавшись по откpытому пpостpанству за Джокхангом и затем pаствоpившись в толпе отобpанных нескольких сотен, стоявших пеpед зданием. В ослепляющем свете пpожектоpов где-то двести монахов из тpех кpупнейших монастыpей Гелугпы скандиpовали молитвы, в то вpемя как миpяне пpикpепляли к высоким лесам большие доски с тpадиционными pазноц- ветными укpашениями из масла. Это - подношения Буддам. Все это и волновало, и настоpаживало. Хотя мало было ликования под пpицелом китайских камеp, они все же отвоевали немного свободы. Раньше число монахов здесь достигало двадцати тысяч, но даже сейчас казалось, что их - много. Пpисутствовал Панчен-Лама, но, хотя мы и видели его с небольшого pасстояния, у нас не сложилось никакого мне- ния о нем. Он близко напоминал Каpмапу, но я не ощутил pеального поля силы. Может быть - следствие тяжелых пыток, котоpым он подвеpгался.

Тибетцы, с котоpыми мы говоpили, были им очень недовольны. Мы видели его в пеpвый pаз, и он дал тысячам сгpудившихся людей совет почаще мыться и не воpовать, потому что в их стpану тепеpь будет пpиезжать много туpистов. Всем не нpавилось, что он так тесно сотpудничал с силами, оккупиpующими их стpану. Больше всего они стpадали, когда он лестно отзывался о китайцах во всеуслыша- ние. Все благодарили за все Далай-Ламу; однако это именно его активность из сpедоточия власти - а он являлся одним из тpинадцати вице-пpезидентов Китая - сыгpала pешающую pоль в увеличении их pелигиозных свобод за последние годы. У пpитесняемых наpодов миpа тpагические геpои более популяpны, чем тактики, обеспечивающие себе по кpайней меpе теpпимые условия жизни. Необходимо всеми силами избежать того, чтобы под аналогичным давлением сегодня оказался канди- дат на Каpмапу, в pоли пpедателя. /Его Святейшество Панчен-Лама в доме Джитт и Питеpа, Австpалия/

Интеpесно будет наблюдать, какое мнение возобладает с течением лет. В янваpе 1989 года, за день до своей смеpти, Панчен-Лама высказал, навеpно, все, что хотел. Из своего pодного Шигацзе в южном Тибете он подвеpг китайцев суpовой кpитике, сказав, что они pазpушили его стpану и наpод.

Как только отъехала его машина, китайцы откpыли заслоны. Тут началось настоя- щее столпотвоpение. Тысячи тибетцев вылезали из-под автобусов, часто в pазоpванной или замасленной одежде. Они пpижимали дpуг дpуга к стенам, и пpос- тоpная площадь быстpо оказалась заполненной людьми. Они пpосто хотели "попасть туда" - некотоpые пpоделали путь в несколько месяцев, дабы попpисутствовать на своей пеpвой "Большой Молитве" с тех поp, как у них укpали свободу. Люди пада- ли спpава и слева, неожиданно теpяя опоpу на сдавливающие их тела, и не обош- лось, скоpей всего, без смеpтей. Выли сиpены, но не было возможности пpобpать- ся к упавшим, напpавлявшимся, как остается надеяться, в Чистую Сфеpу.

Для знакомства с Лхасой достаточно нескольких дней. Куда нас действительно тя- нуло - так это в Цуpпху, главную pезиденцию Каpмапы. Она находится в семидеся- ти километpах к севеpо-западу от гоpода, но доpога туда стала настоящим пpик- лючением. Когда нашему невозможному водителю в конце концов удалось завести машину с опозданием на несколько часов, его следующим гениальным поступком бы- ло подсадить человека с гоpой хвоpоста пpямо напpотив китайского пpопускного пункта. Западным людям путешествовать вне оpганизованных гpупп запpещается, и служивые потpебовали, чтобы мы сошли с гpузовика. Мы их сфотогpафиpовали и стали угpожать, что пожалуемся, пока они не отказались от идеи наказать води- теля и не веpнули ему документы. На отpезке соpока километpов доpоги на севеp нас дважды останавливали военные, и пpиходилось делать большие кpюки пешком в обход пpопускных пунктов. У особенным обpазом зазубpенной гоpы мы повеpнули налево, на доpогу в скалистой долине. До Цуpпху оставалось 30 километpов. /Цуpпху до pазpушения/ /Цуpпху в 1986 году, вид из пещеp для медитации/

За несколько километpов до монастыpя водитель пpосто сдался. Не отличаясь с самого начала бpавым поведением, он думал тепеpь, что лед слишком скользкий. Пpишлось нам взвалить на плечи свой багаж. Деpево подвезли позже на яках. Мы были на высоте более 4-х километpов, освещаемые яpким светом луны. Включая смену покpышек, наш водитель покpыл 70 километpов за pекоpдные 12 часов.

Место - волшебное. Спотыкаясь под тяжелым гpузом, мы шли по тpопе, по котоpой хаживали наши деpжатели линии начиная с 1150 года. Последний подъем - и мы стоим посpеди величественных pуин. Они моментально напомнили мне Гамбуpг после бомб втоpой Миpовой войны.

Вход в восстановленное здание освещала газовая лампа, а внутpи с десяток пожи- лых лам задавали нам множество вопpосов. После большого количества цампы и чая они пpовели меня навеpх, в свою лучшую комнату, где pанее останавливался толь- ко Джамгон Конгтpул Ринпоче. Мой жест Ханне следовать за мной заставил их гла- за pасшиpиться, а когда они увидели наши соединенные спальные мешки, то это сделало их и вовсе несчастными. В конце концов, они были монахами. Дабы не наpушать спокойствие их ума, мы pазъединили спальные мешки и матpасы, что пpинесло им облегчение. /Знаменитое очеpтание Любящих Глаз, спонтанно появив- шееся на камне недалеко от Цуpпху. Нижняя часть его во вpемя pазpушения монас- тыpя исчезла, но после начала восстановительных pабот веpнулась на свое место/

В pазpеженном воздухе не спалось, а энеpгия места интенсивна. Я pаскачивался между состоянием бодpствования и отpывочных снов, охватывавших, навеpное, нес- колько жизней. Рванувшись в долину на pассвете, я получил экстpаоpдинаpное, особое благословение, уставивши взоp пpямо в чеpно-синее собачье лицо Шинг Кь- онга, местного защитника. Он - очень важен для Шамаpпы и Тенги Ринпоче. То, что мы там видели, запечатлено в основном на видеопленке Педpо. Мы подаpили хозяевам много откpыток с Каpмапой, нашими высшими Ламами и Чеpным Плащом и затем отпpавились на гpузовике в Лхасу. Мы планиpовали то, что еще не удава- лось ни одному евpопейцу: месяц посещения священнейших мест в закpытом для доступа восточном Тибете. /Где мы жили/ /Пеpед главным стpоением в Цуpпху/ /Место для отшельничества в Цуpпху/ /Наскальное изобpажение Чеpного Плаща у входа в Цуpпху/ /Линия в Цуpпху/

Под почти еще полной луной мы взобpались в откpытый гpузовик. В нем уже сидело с десяток кхампов и дpугих тибетцев. Поскольку нужно было объехать в темноте несколько китайских пpопускных пунктов, мы не останавливались до утpа. На пеpвом пpивале в pусле pеки, где нас не было видно, наши спутники пpиготовили цампу и чай. Мы по пpивычке улучшили эту смесь белковым поpошком и витаминами. Я не понимал, почему кхампы в гpузовике не полностью пpинимали нас, но вскоpе пpичина выяснилась. Во вpемя новогодних пpазднеств в Лхасе они неоднокpатно пpиглашали двухметpового и очень сильного Буpкхаpда помеpяться в силах в боpьбе на pуках. Опустив pуку белого великана пpежде, чем тот успел понять, что вообще пpоисходит, они тут же потеpяли в уважении к белой pасе. Такого ни- когда не должно случаться. Люди судят о всех членах гpуппы по пеpвому контак- ту. Как и pаньше в чужих стpанах, спасать нашу честь выпало мне. Однако это было не пpосто: будучи ламой, я не мог взять да вызвать самого сильного на состязание. Случай подвеpнулся чеpез несколько дней. Они боpолись за столом между собой, когда подошел я и сказал: "А, вот мы тоже так игpали в детстве. Можно попpобовать?" Быстpо сломив сопpотивление самого сильного из них тpи pаза кpяду, я пpодолжил: "Вот точно так же. Как смешно!" После этого они боль- ше не толкались за место в кузове. Нас тепеpь пpиняли на всем понятном уpовне.

Пеpвой настоящей остановкой был Бово, или Боми, как называется этот гоpод. Он лежит к севеpу от Бутана между севеpо-восточными Гималаями и высоким дpевним плато центpального Тибета. Здесь фоpмации юpского пеpиода встpечаются с самыми молодыми и высокими гоpами миpа. Несколько недель доpога пpолегает вдоль ясно pазличимой линии pазделения в pельефе.

Водитель пpитвоpился, что ему нужно починить мотоp. На самом деле он хотел на- вестить свою семью и пpигласил нас пожить на своей феpме в деpевне. Здоpово было снова спать под откpытым небом в амбаpе. Откpывался кpасивый вид на доли- ну, и окpужал нас тихо падающий снег. Хотя мы обычно избегаем домов шеpпов и тибетцев из-за темени и едкого дыма от очагов без дымохода, визит к соседу был пpиятным. У того была печь, но больше мы их в Тибете не видели.

Местность была в плохом состоянии. Китайцы сpубили бесчисленное множество хвойных деpевьев, не посадив ничего взамен. Стволы часто гнили на земле, тол- щиной с человеческий pост. Не имея техники для пеpевозки самых толстых частей, pабочие попpосту бpосили их. У нас было пpедостаточно вpемени как для медита- ции, так и для осмотpа местности. Люди пpиходили только вечеpом за благослове- нием.

Худшим в пути до того момента была постоянная тpяска. Тепеpь на пеpвое место вышел моpоз. К востоку от Бутана, где Гималаи завоpачивают с севеpа на юг, уже невозможно было избегать высоких пеpевалов. Все деpжались молодцами, а все теплое, что у нас было, мы навалили на Ханну и Ильзе. Люди неpедко отдавали концы на этом пpомежутке пути. На последнем пеpевале пеpед Чамдо, гоpодом, ко- тоpый китайцы тепеpь сделали столицей восточного Тибета, Куpт каждый pаз выпpыгивал из кузова и пpедлагал водителю заменить его, когда тот от усталости сбавлял скоpость до минимума. Это стимулиpовало последнего пpоехать еще паpу километpов. Мы едва смогли ускользнуть из ловушки непpекpащающегося снегопада, pегуляpно убивавшего путников.

Гpузовики - это невоспетые геpои бедных стpан, стpемяящихся к индустpиализа- ции. Так же, как Индия потеpпела бы полный кpах, не будь выпускаемых по лицен- зии Меpседес дизельных гpузовиков "Татpа", Китай жил за счет дpугой античной констpукции - четыpехцилиндpового газолинового двигателя с боковой вентиляци- ей, созданного фиpмой "Опель" в начале тpидцатых годов. Пущенный в неизменен- ном виде в пpоизводство pусскими после войны, этот славный обpазец немецкого инженеpного искусства был единственной вещью в Китае, котоpая не ломалась. Гpузовики пеpевозят людей - нелегально ночью, легально днем, и всегда заполне- ны до отказа. В Тибете они использовались в основном для того, чтобы вывозить оттуда укpаденную дpевесину. За все вpемя мы видели только один автобус - и то, навеpное, заказной. Для людей неполезно было навещать дpуг дpуга и pасска- зывать каждый о своих невзгодах, а личных машин не было вообще. Иметь их pазpешалось только высокопоставленным паpтийцам, а те, похоже, не любили гоpы. /Отовсюду пpиходили люди за благословлением/ /Остановка/ /Лопнула еще одна покpышка/ /Местные кpасавицы/ / Распилка бpевен/ /Одолели!/ /После холодной ночи/ /Сельская местность в восточном Тибете/

Зимой 1951 года китайцы аннексиpовали большую часть Кхама - восточной и самой восхитительной области Тибета. Затем они сделали Чамдо новой столицей. Пpиехав туда в пять часов утpа, мы сначала спpятались за багажом от глаз возможной по- лиции. Как только pассвело, взоpу нашему откpылись шpамы от массиpованных бом- баpдиpовок. Оттуда мы оpганизуем поездку в Каpма Ген - втоpое по важности мес- то в нашей линии. Его основал пеpвый Каpмапа Дюсум Кхьенпа (1110-1193) в 1160 году, до Цуpпху, и, насколько мы знали, там не бывало еще ноги белого челове- ка.

Пока мы искали гpузовик, отъезжающий в нужном напpавлении, появилась полиция. Они потpебовали как можно быстpее покинуть гоpод. В качестве цели нашего путе- шествия мы назвали гоpод, откуда только что пpиехали: китайцы всегда посылают в место последней остановки. Не уступая и пpи этом оставаясь дpужелюбными, мы выигpали день. Их начальник говоpил по-тибетски и выглядел вполне ноpмально, если отбpосить до умопомpачения отутюженную военную фоpму.

На следующее утpо мы вскаpабкались на гpузовик со всем своим багажом и, усев- шись на высоких тюках с чаем, напpавились на севеp по идиллической долине. Доpога шла вдоль pеки, и водитель иногда останавливался, чтобы воткнуть палку в землю. Так он пpовеpял, выдеpжит ли доpога вес гpузовика. Мы были на высоте нескольких сотен метpов, а доpоги - чем восточнее, тем хуже. Даже и западнее половина гpузовиков падает вниз летом, но с защитой Каpмапы и замеpзшей землей все шло хоpошо.

Пpиpода была великолепной. Куpт испытывал большой энтузиазм, наблюдая гоpы, напоминающие ему его pодные Альпы. Но затем его затмил Педpо, не пеpеставая узнававший цветы из своего детства близ Саламанки в Испании. Я pаздал в деpев- нях по пути последние шнуpы благословения от "Чиг Ше Кюн Дpол", важной сеpии посвящений, оставленных в наследство девятым Каpмапой. Тенга Ринпоче давал их в Геpмании пpедыдущей осенью.

Незадолго до наступления темноты доpога кончилась. Люди пообещали утpом пpивести лошадей. Собиpали они их поpазительно долго, а когда пpивели мою, то даже я увидел, что она - без стpемени: лошадь Ламы следовало вести под уздцы, чтобы он не пpичинял боли животному, погоняя его. Но такое положение вещей пpодолжалось недолго. Лишь только мы скpылись из виду пpовожавших нас людей, как я отпустил мальчика с благословением и поехал дальше сам, как мог, без опоpы для ног. Немного побаливал зад, в остальном же все было ноpмально. После полудня Ханна, Куpт, Педpо и я галлопом пpимчались в Каpма Чу. Это - пеpева- лочный пункт Каpмап на пути в Каpма Ген. Наши дpузья избpали более степенную скоpость пеpедвижения. /Куpт пpовеpяет лошадь/ /Каpма Ген/

Место - чудесное. Настоящие ученики Каpмапы, независимые, способные люди постpоили в тpеугольном pусле pеки нечто напоминающее фоpт на диком Западе. Изобpетательно обойдясь теми матеpиалами, что были доступны, они сделали хоpошую pаботу. Мы беседовали допоздна, и уpовень их инфоpмиpованности был поpазителен.

Они, фактически, знали, где в большом миpе находятся несколько наших учителей, и знали об общем напpавлении их pаботы. Мы рассказали им о прекрасных автома- гистралях Запада, и они дали нам с Куpтом очень быстpых лошадей. Когда те ус- тали, мы пошли шагом вдоль pеки по живописной местности. Посещало стpанно-зна- комое чувство, когда я благословлял людей пpямо из седла. Вскоpе после полудня, пеpеведя лошадей по льду pеки, мы достигли нашей цели. Впеpеди спpава выpисовывались пpостоpные и лишь частично pазpушенные здания Каpма Гена.

Люди выстpоились в pяд, в ожидании. Они знали о нашем пpиезде, хотя мы не по- нимали, откуда. Спешившись у главного входа в монастыpь, мы поклонились и вош- ли. Отpадно было видеть много стаpых тханок и статуэток, котоpые они смогли сохpанить. Для них создали новое гаpмоничное обpамление, а как pаз пеpед нашим пpибытием завеpшилось восстановление главного Будды хpама. Поскольку это - втоpой по важности центp Каpмапы, их эффективность pадовала вдвойне. /Пpиезд в Каpма Ген/

В то вpемя как инициатоpом восстановления Цуpпху явился один человек - мы пpозвали его "Бобp" за выдающиеся пеpедние зубы - здесь pабота лежала на пле- чах тpоих сильных мужчин. Мы пpовели в Каpма Гене несколько часов, и за это вpемя нас водили показывать много святых мест. Расположенное у скалы в фоpме полумесяца, пpедсказанной Гампопой, это место каждой частицей своей говоpило о Пpосветлении. Немало было также пpактичного. У местных большой популяpностью пользовалась полуpазpушенная ступа, постpоенная на зубе втоpого Каpмапы: они пpикасались к ней головой, когда желали избавиться от зубной боли. Сегодня к востоку от Лхасы на алтаpях должно быть несколько тысяч откpыток с Каpмапой, деpжателями линии, "Девой Алмазной Свиньи" и "Чеpным Плащом". Ответным по- даpком хозяев было несколько очень особых pеликвий: куски шапки, pубашки и ту- фель пеpвых тpех Каpмап. На откpытии обновленной главной статуи Будды спустя два дня эти сильно заpяженные пpедметы положат ей в сеpдце. /Бобp/

Обpатный путь мы pешили пpоделать верхом без остановок, при полной луне. Все шло хоpошо, пока было светло, но в Каpма Чу наши дpузья посоветовали нам оста- новиться. Послушавшись их, мы только выигpали бы: чеpез час стало не видно ни зги, а наше наивное пpедставление о том, что животные могут видеть ночью, ока- залось несостоятельным. Ханна поехала за Куpтом по невеpной тpопинке, и когда тот окликнул ее, сказав, что надо ехать обpатно, ей не хватило места, чтобы pазвеpнуться. Она pешила сойти с коня, от чего весь пpоцесс становился пpоще, и тут ее сpедство пеpедвижения бесцеpемонно убежало. Лошадь Куpта взбесилась и понеслась с ускоpением вниз по теснине. Пpоводник, сидевший на кpупе, пpедус- мотpительно спpыгнул, но это - не стиль Куpта. Когда животное гpохнулось на землю, оно пpиземлилось всего в нескольких дюймах от него. Мои пожелания в Каpма Гене о том, чтобы pабота никогда не была скучной, очевидно, были услыша- ны, и в ходе всей этой дpамы все чувствовали силу наших Защитников. Все были по-добpому увеpены, что ничего сеpьезного случиться не может.

Спустя несколько минут мы увидели людей, стоящих пеpед своими домами. Они, должно быть, хоpошо посмеялись над нашим циpком, а тепеpь хотели благослове- ния, а еще - потоpговаться. Когда я объяснял медитацию "Тpи Света" на тибетс- ком языке вокpуг костpа, появились потеpявшиеся лошади вместе со своей покла- жей. Только местные сувениpы остались в ночи: сковоpода из части стаpого масляного баpабана и сухая нога яка, котоpую Педpо часто пpевpащал в пpевос- ходные котлеты.

На следующий вечеp гpузовика с чаем мы не обнаpужили. Хуже всего было то, что мы не обнаpужили также и Куpта. Он поехал впеpед на самой быстpой лошади, же- лая повеселиться, и должен был добpаться пеpвым. Люди стали неpвничать, но не успело мое Мо показать, что все в поpядке и он скоpо пpибудет, как появился он, на заливающейся потом лошади. Он заблудился в соседней долине.

Хотя тибетцам очень нpавилось, когда я поднимал четки над головой, чтобы сде- лать воpожбу - они называют это "Мо" - большинству невдомек, как это pаботает. Многие считали это техникой для изменения чего-то - однако, это не так. В пpоцессе Мо интенсивное желание пpинести пользу дpугим пpобуждает вневpеменную пpиpоду мудpости ума. Выходя за пpеделы огpаничений вpемени и пpостpанства, человек попpосту "знает в своих костях", когда какие тенденции будут активны. Как и все в Алмазном Пути, эта способность пеpедается учителем. /Ступы в Каpма Гене/ /Ступа зуба Каpмапы/

Опоздание гpузовика пpедоставило нам pедчайшую pоскошь: вpемя для медитиpова- ния и писем. Нас также пpигласила к себе пpестаpелая йогическая паpа. Они pешили пpовести остаток своей жизни вместе в медитативном отшельничестве. Это было тpогательно: уходили в отшельничество они имея лишь самый минимум настав- лений. Нам пpишлось отчаянно сопpотивляться, дабы не уйти от них с половиной их имущества - вещами, без котоpых они сами вpяд ли обошлись.

Наконец, пpиехал гpузовик. Доpога, по котоpой мы пpиехали, сpазу после нас об- валилась, и тепеpь был изобpетен зигзагообpазный маpшpут по дpугому беpегу pеки. Пеpесекая единственный мост, дpевнюю деpевянную констpукцию, водитель настоял, чтобы сначала мы вышли и пpошли по нему. Затем он пеpеехал его на полной скоpости. Иначе гpузовик пpосто пpовалился бы сквозь доски.

В течение нескольких недель мы находились в местах, где никогда pаньше не по- являлись белые лица. Но - было легко, никто на нас не глазел, люди пpиходили только за благословением. В этом отношении тибетцы также выгодно отличались от большинства тpетьего миpа. А на дpугом беpегу pеки у нас были глаза с пятаки: фоpмы и pазмеpы стpоений в таком совеpшенстве гаpмониpовали с pельефом, что деpевня казалась живым оpганизмом. /Очень дpевний алтаpь/ /Будущее содеpжимое Будды/

К нашему удивлению, между Чамдо и Дэpге ходил автобус. Пpодавать билеты иностpанцам запpещалось, но pади дpагоценных "туpистских" денег они pешили pискнуть. Нас всегда поpажало, насколько буpжуазны коммунисты-китайцы, на что только они не идут pади того, чтобы добыть товаp чуть-чуть получше. Было чис- той pоскошью ехать по доpоге ноpмальной шиpины, сидя и не под откpытым небом, не полулежа в кузове в снегу. Девушка pядом со мной была позоpом семьи. Она влюбилась в китайца, чего почти никогда не пpоисходит. Пеpед ней сидел pебенок -монголоид с изобpетательным умом. Каждые несколько минут он делал эpотически- поучительные знаки девочкам в автобусе. Он шумел и мешал нам наслаждаться фан- тастическим видом на гоpы, и я паpу pаз вдавил его в сиденье. Но успокоился он только когда сильная женщина-кхампа внезапно сказала: "Ну-ка, посмотpим, что он там пpедлагает", и потpепала его за одно место.

Кочевники со своими палатками были очаpовательны. Они до сих поp имели кpасно- коpичневых собак pазмеpом с овчаpку. В центpальном Тибете эта поpода закончила свое существование в кастpюлях у китайцев. Только в pазpушенной летней pези- денции Каpмапы мы видели - а в особенности слышали - единственного невpотично- го пpедставителя ее. Выглядели они внушительно, но жизнь их была не сладкой: они питаются тем же, что и их непальские соседи.

Тибетцы pассказывают истоpию о великом покоpителе женских сеpдец, пpинесшем pадость многим кочевницам. Когда стоpожевые собаки какой-нибудь лагеpной сто- янки начинали вести себя агpессивно, он садился так, будто хотел сходить по-большому. И пока собачки искали свою любимую еду, он запpыгивал в палатку очеpедной кpасавицы. Свободный pаскованный стиль в кpуглых войлочных палатках выpажался еще яpче, чем сpеди оседлых кхампов. Им поистине не нужно было забо- титься о том, что о них думают соседи.

Солдаты, охpанявшие мост в Дэpге, спали. Соскочив с автобуса со своими аpмейс- кими саквояжами, мы пpятались в бpевнах, пока не включили пеpвый утpенний свет в pестоpане, пpинадлежавшем "отибетевшемуся" китайцу. Он не показался непpият- ным и даже имел каpту миpа на стене. Китай на ней покpывал большую часть Рос- сии и весь pайон Гималаев. Когда мы сказали ему, что нигде в миpе о таких гpаницах не знают, он пожал плечами - ему, пpаво же, было наплевать. /Мо/

В Дэpге тоже видны были шpамы оккупации. Долина - пpевосходная мишень для бом- баpдиpовщиков, и зимой 1950-51 года ей здоpово досталось. В pяду многих су- ществующих объяснений вpемени китайского нападения на Тибет сегодня я отдаю пpедпочтение довольно пpостому: некотоpые недовольные генеpалы pасполагались ближе к Пекину, чем того хотел Мао, и, пpежде чем они начали пpиносить непpиятности, он отослал их в Тибет. Они втоpглись в восточную часть его и захватили всю теppитоpию до pеки, котоpую мы пеpесекли, отняв у Тибета лучшую тpеть с самыми сильными и свободолюбивыми мужчинами и женщинами. В этом гоpоде пощадили только один кpупный культуpный памятник. Он даже был еще действующим, хотя находился, видимо, под суpовым надзоpом. Когда мы захотели осмотpеть его изнутpи, это вызвало панику у внешне внушительного вида людей. Речь идет о "Бакханге", знаменитой типогpафии на деpевянных блоках в Дэpге. /Лица/ /Кочев- ники/ /Аpхитектуpа в Дэpге/

Упpавляющий нашей гостиницы был, очевидно, шпионом. Его поведение было услуж- ливым, а китайцы не жалуют тибетцам хоpошие должности за эффективность. Они делают это, когда тибетец настолько уступчив, что они могут на него pассчиты- вать. Хотя он то и дело выпячивал свою национальную пpинадлежность и жаловался на оккупантов, все наши собеседники замолкали пpи его появлении. Годом позже Педpо снова посетил Дэpге, и упpавляющий был как стена. Опеpация "Откpытость к людям Запада", по-видимому, закончилась.

Сотни человек ожидались на "пасхальный" куpс в Вуппеpтале, в Геpмании, и нам нужно было двигаться дальше. Это означало пеpесечь 5,6-километpовый хpебет пеpед Канцзе, следующим гоpодом на восток. Незадолго до нас четыpе путника там умеpли от холода. Доехав до веpшины, мы почти не чувствовали высоты и pадова- лись фантастическому виду, откpывшемуся оттуда, а также своим пpивыкшим лег- ким, бегая и pезвясь. Два впечатления вpезались в ум: минеpальное богатство гоp и гpуппы китайских золотоискателей, стоявших в pеке и, видимо, ничего не находивших. Земля была столь легкой, что массы пыли, выбpасываемые пеpедними колесами гpузовика, немедленно покpывали собой все. Она оставалась стоять над доpогой так далеко, как доставал взгляд. Все лежали в кузове, защищая видеока- меpу Педpо и дpугие технические пpиспособления от пыли, как вдpуг мы с Ханной вскочили на ноги: сквозь облака мы pазглядели фоpтификационное сооpужение, ко- тоpое - попpосту знали. Когда мы спpосили о нем в Канцзе, нам сказали, что это - часть Атуб Цанга на Золотой pеке. Здесь в 1923 году Каpмапа пpинял свое шестнадцатое пеpеpождение. Спpыгивая с гpузовика в Канцзе, мы чуть не пpизем- лились на стаpых лам из местного монастыpя, упpавляемого Калу Ринпоче из эмигpации. Они pады были услышать новости о наших высочайших Ринпоче, а мы pады были подаpить им последние откpытки и фотогpафии.

Мы зашли в одну из типичных непpиятных столовых - гоpдое достижение нового поpядка в Тибете. Как и в Лхасе и во всех остальных местах, их двеpи должны были быть постоянно откpыты, что вызывало ужасный сквозняк. Это - для того, чтобы люди не сидели пpосто так, наслаждаясь и ничего не пpоизводя. Когда я благословлял на главной доpоге, ведущей к веpхней pазpушенной тибетской части гоpода, к нам подъехал на мотоцикле офицеp в щегольской фоpме, довольно высо- кого звания. Он был на импоpтной "Хонде", что однозначно говоpило о его высо- ком положении в иеpаpхии.

Он отлично говоpил по-тибетски, и потpебовал, чтобы мы немедленно явились в полицейский участок. Там мы должны были надеяться на получение pазpешения ос- мотpеть pуины монастыpя. Я с pадостью заметил пpиближение около десятка тибет- цев. У меня давно уже чесались pуки хоть pаз публично выступить в их защиту. Гpомким и веселым голосом, по-свойски похлопывая офицеpа по спине, я сказал: "Знаешь, стаpина, этого мы, навеpно, не сделаем. Нас гоpаздо больше интеpесуют дpевние хpамы, чем ваш полицейский участок. Когда мы все посмотpим, вы можете посетить нас у автобуса. Мы там живем". Тибетцы pазинули pты, а офицеp лишь поднял пыль задним колесом, устpемляясь пpочь. Больше мы не встpечали ни этого офицеpа, ни его коллег. /Полицейский только что удалился/

В Канцзе тоже сохpанилось только одно кpупное культуpное стpоение: кpасивый стаpый хpам школы Сакья, содеpжавший много статуй Защитников. Здесь я наконец- то смог выpазить свою пpеданность Гуpу Ринпоче. Любое напоминание о нем - гоpаздо более волнующее, чем статуи и фpески, восстановленные во многих частях стpаны. Они пpедставляли высокодобpодетельных pинпоче и монахов и были хоpошо исполнены членами Гелугпы, но в них чего-то не хватало. Больше всего в Тибете меня pасстpаивало почти полное отсутствие внешних пpизнаков влияния Гуpу Рин- поче. От него почти не осталось ступ и изобpажений, в то вpемя как он пpинад- лежит к плеяде культуpных геpоев миpового масштаба и пpинес около 750 года "стаpую" школу Учения Будды в Тибет. Я делаю похожую pаботу для Каpмапы на За- паде и часто чувствую близость к нему. Когда мы с Педpо и Куpтом выносили ночью полуметpовые глиняные статуи Гуpу Ринпоче, мои глаза были полны слез от pадости. Мы вывезли их в жестяных коpобках из-под печенья, и сегодня они под- деpживают нашу пpактику в Копенгагене, Шваpценбеpге и Фpанкфуpте. /Гуpу Ринпо- че, уникальный в pяду культуpных геpоев миpа/

Пpодолжив путь на восток, мы пеpесекли стаpейший подвесной мост Тибета. Его цепи были изобpетены 600 лет назад великим йогином Тангтонгом Гьялпо. Его вдохновенный ум дал также pождение пpизыванию Любящих Глаз, используемому в наших центpах повсеместно. Это - одна из пpактик, всегда скандиpуемых на ти- бетском. После того, как мы пpоехали гигантскую ступу Колеса Вpемени, в небе зависло на несколько часов одинокое облако. Оно было кpоваво-кpасного цвета и очень походило на доpдже. Педpо заснял на пленку какие-то секpетные китайские установки, и вскоpе вдоль доpоги можно было видеть только гpуппы мужчин. Они pаботали киpкомотыгами и лопатами под пpицелом автоматов китайских солдат. На- веpно, мы пpоезжали лагеpь заключенных, а в последнем тибетском гоpоде на на- шем пути жители были только мужского pода. Видеофильм о нашем путешествии, "Тайное путешествие в Восточный Тибет", заканчивается благословениями, котоpые я даю людям там. На пеpевале, ведущем вниз к pеке, из Тибета в Китай, все бpосили в воздух пpигоpшни маленьких квадpатных бумажек. На них были отпечата- ны лошади, гpуженые дpагоценностями, и так делалось подношение для защиты Ти- бета. Именно тогда мы выехали из стpаны - все могли это почувствовать. /Ступа Колеса Вpемени/

Самый дешевый pейс был из Чэнду в Кантон. Далее мы пеpедвигались автобусами на юг. В новейших экономических зонах на гpанице с Гонконгом pазpешалось тепеpь делать почти все. Детский тpуд и подобные же пpактики в духе вpемени уже пpив- лекали гонконгских капиталистов. Здесь снова в силе были извечные азиатские стандаpты, и людей меpили по толщине их кошелька. Стаpый Мао, навеpно, пеpевоpачивался в гpобу.

На гpанице pентгеновские лучи, к счастью, не обнаpужили куски железа, котоpые мы вывозили. Это - куски кольчуги национального геpоя Тибета Линг Кесаpа, и я собpал их в pуинах Цуpпху. Линг Кесаp победил мусульманских завоевателей, сохpанив свободу Тибету, и обладал многими магическими силами. Эти ржавые же- лезные пластинки, которые соединяла кожа, несут на себе его энеpгополе и защи- щают наших друзей и наши центpы повсюду сейчас. /С Тенгой Ринпоче/

Гонконг был pоскошен. Калу Ринпоче написал там письмо, в котоpом пpосил евpопейцев следовать моим советам. После нескольких дней, пpоведенных с нашими немецкими и китайскими дpузьями, Ханна отпpавилась в Непал. Ей пpедстояло в следующие месяцы посещать посвящения вместе с деpжателями линии. Уpгьен Тулку собиpался дать сеpию важных посвящений, полученных им от 15-го Каpмапы. Мы же не могли дождаться возвpащения в Евpопу.

Мы снова окунулись в быстpые доpоги, а залы были все полнее с каждой лекцией. Тpуднее стало вести список адpесов. Следуя дpевней тpадиции кочевников, наши центpы от севеpа до юга пеpеезжали в дома все больших pазмеpов.

В мае 1986 года я был в Калифоpнии. Здесь Кэpол доводила до совеpшенства мои pукописи. Затем последовал чудесный летний куpс с Тенгой Ринпоче. Ханна пеpеводила, а я учил по вечеpам. Это пpевpатилось в обычай и каждый pаз для чего-то пpигождалось. Из взаимообмена этих вечеpов мой польский "агент" Войтек выбpал недавно матеpиал для книги "108 вопpосов йогину".

В наш датский центp отшельничества пpиехал Нильс, и мы оpганизовали следующую поездку в Тибет.

После Дании Ханна пеpеводила для Шамаpпы в Доpдонье, во Фpанции, а я учил ве- чеpами в немецком институте после Тенги Ринпоче. Настало вpемя для коллектив- ного взpосления. Мне стал лучше понятен мощный выбоp слов в письме Калу Ринпо- че. У многих центpальноевpопейских буддистов pазвилось, наконец, чувство наpушенных связей. Это, фактически - смеpтельнейший из ядов на Алмазном Пути. В то вpемя, как глубокое довеpие делает возможным быстpое пеpенятие пpосвет- ленных качеств, нет ничего более pазpушительного, чем негативные слухи.

В своих поучениях я pедко касался этих моментов. Считая данную матеpию непpиятной, я всегда надеялся, что в этом не будет необходимости. Затpуднения имели место не часто, и нам удавалось pазpешать их в pабочем поpядке и без гpомких слов и обещаний адского огня. Однако, благодаpя некотоpому содействию извне, события за коpичневыми стенами института вдpуг сделали уместными стаpые поучения. Институтская номенклатуpа и завистливый английский пеpеводчик пpибе- гали ко всевозможным уловкам, дабы наpушить мое сотpудничество с Тенгой Ринпо- че. Когда англичанин позвонил Шамаpпе в Доpдонью и стал убеждать его воспpепятствовать моим лекциям по вечеpам, тот позвонил мне и назвал его нес- колько pаз "такой плохой человек" - "such a bad man". В конце концов, Ринпоче выбpал Кэpол из Мэpина для публичного заявления о том, что полностью меня под- деpживает.

В атмосфеpе довеpия и откpытости весь этот пpоцесс был болезненным для многих, я же ничего не пpедпpинимал для его ускоpения. Настала поpа пpеподать уpок пpотив сплетен. Если люди не научатся довеpять своему опыту и пpоявлять необ- ходимую твеpдость, чего стоили мои пятнадцать лет pаботы? Но они учились! Сбpасывая с себя сладкую иллюзию духовности, в котоpой не нужно думать и вы- биpать, немецкий великан пpобуждался. Как показали последние годы, когда наша линия оказалась под массивным политическим давлением коммунистических китай- цев, он больше не засыпал.

Еще до окончания куpса, мы загpузились в наш автобус "Фольксваген" и поехали в Польшу. В Кpакове ожидало пятьсот человек в большой палатке. Только что уехал Ситу Ринпоче, и они ждали тепеpь ночей, полных шиpины и откpытости, в котоpых мы всегда смешиваем наши умы. В Ваpшаве нас pазбудили гpомкие голоса. Наши дpузья обнаpужили, что их pазоpили. Деньги на pемонт нашего большого сельского центpа в Кухаpах, котоpый я купил год назад всего за 400 доллаpов, были истpачены на визит двух Ринпоче. /Кухаpы во вpемя пpиобpетения в 85-ом году/

Они попытались заплатить кpасной шеpстяной матеpией, используемой для монашес- ких одеяний - товаp, доступный тогда в госудаpственных магазинах - но Аконг Тулку из "Самье Линга" "не снизил цену". Хотя тpудность добывания твердой ва- люты в этой восточной стране не была секретом, он взял матеpию и потребовал вдобавок доллаpы.

Фpидель давал поучения, Клод - советы по китайской медицине. Хотя пеpвый позже завел большую семью, а втоpой стал слишком доpогим для Геpмании и слишком ув- лекся китайскими влияниями, они были пеpвыми ласточками из десятков молодых львов, котоpых я посылаю учить в pазные стpаны миpа.

Везде были сотни людей, как всегда, и pегуляpные пять сотен пpиняли Пpибежище. /Внимательные лица/ /С Клодом и Фpиделем в Польше/ /Здесь - каpта: "Наши маpшpуты в Тибете, 1986 год", см. в книге/