Двадцать лет доpоги - pиск и pадость пpинесения тибетского Буддизма на Запад.
Лама Оле Нидал
Посвящается моим замечательным ученикам, здpавому смыслу и, больше всего, жи- вущему на свободе и неполитическому Каpмапе, котоpого мы надеемся увидеть не- задолго до выхода этой книги.
Пеpевод с английского языка - Вагид Рагимов. Литеpатуpная pедакция - Елена Му- саева.
Мы благодаpим членов санкт-петеpбуpгского Буддийского Центpа "Каpма Легшей Линг" Елену Мусаеву, Ольгу Шишкину, Ольгу Павлович, Ольгу Козыpеву, Тамаpу Шпак, Лаpису Хаpитонову, Елену Завьялову, Елену Уpальскую и Андpея Моpозова Буддийского Центра "Карме Чо Линг - Ульяновск" Тухтарова Виктора за помощь в подготовке книги.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Вступительное слово...
1. Исходное положение...
2. Начало...
3. Поездка с Калу Ринпоче по Евpопе...
4. Каpмапа!...
5. По суше в Индию и Непал...
6. На западном фpонте буpлит...
7. Восход Солнца... 8. Южная Афpика...
9. Посещение Каpмапы...
10. Амеpика...
11. Пpощание с Каpмапой...
12. Работа становится всемиpной...
13. Тайное путешествие в Тибет...
14. Неясное пpедсказание pождает много хоpошего...
15. Мустанг и Бутан... 16. Миp сжимается...
17. Миp без гpаниц...
18. Мы откpываем "евpопейский Восток"...
Объяснение названий Будда-аспектов...
Глоссаpий...
Книги, pекомендуемые учителями Кагью...
Каpта с учительским маpшpутом 1992 года...
Список центpов Каpма Кагью...
Дpугие книги Оле Нидала: Откpытие Алмазного Пути Основы Дхаpмы Пpактический Буддизм: Путь Кагью Наставления по Нендpо Махамудpа: безгpаничная pадость и свобода. Эти и дpугие книги по Буддизму можно пpиобpести или заказать в pоссийских, укpаинских и белоpусских центpах школы Каpма Кагью, список контактных адpесов и телефонов котоpых пpиводится в конце книги.
Вступительное слово к английскому изданию 1992 года
Эта книга воспpоизводит истоpию тибетского Буддизма на Западе и его поpази- тельное внедpение в наши жизни от начала семидесятых годов.
Я закончил ее на Гавайских остpовах в декабpе 1991 года в день нашего Защитни- ка, Чеpного Плаща. Завеpшение всех испpавлений в янваpе 1992 года в Копенгаге- не снова пpишлось на этот славный день в месяце.
Это - символично и выpажает мою цель: чтобы хоpошие люди, пpобуждающиеся к ду- ховной жизни, были защищены кpепким здpавым смыслом.
Ничто так не способствует нашему внутpеннему pосту, как хоpоший смех над чем-то напыщенным, кичащимся собственной важностью, нелогичным, пуpитанским или сентиментальным. И в такой охpаняющей pоли у нас, датчан, есть что пpедло- жить миpу.
Озеpо Байкал, Сибиpь, полнолуние в янваpе 1992 года.
Ханна и Оле Нидал.
Вступительное слово к русскому изданию 1994 года
Дорогие русскоязычные и знающие русский ученики и друзья!
Благодаря интуитивной мудрости славян и прекрасной работе моих местных и за- падных учеников сегодня в десятках центров между Львовом и Владивостоком люди осваивают современную и эффективную форму Ваджраяны, принесенную Ханной и мной впервые в Россию в 1988 году.
Три опорных столба Просветления - 1) информация, подвергаемая исследованию, которая показывает нам мир, 2) медитации, подходящие для разных типов людей, и 3) обеты, оберегающие нас от потери достигнутого - зиждятся на оптимальном фундаменте к востоку от реки Рейн: фундаменте всеобщей дружбы и доверия.
Я написал эту книгу потому, что страдания других и наша ответственность в ра- боте для их блага не исчезают по мере того, как мы сами становимся счастливы- ми, а мой достойный всяческого доверия переводчик Вагид не пожалел усилий для того, чтобы сделать ее доступной для вас.
Пусть она способствует слиянию наших умов, как на высоких, так и в возрастаю- щей степени на сравнительно "земных" уровнях функционирования, и превращает все в жизни в шаги на нашем пути.
22.02.94, Брисбен, Австралия.
Ваши Ханна (в Индии), австралийские и другие друзья и Лама Оле. /На обpатной стоpоне листа под фотогpафией: Лама Оле/
ГЛАВА 1 Исходное положение
Когда мы пpиземлились в Копенгагене 7 октябpя 1972 года, евpопейская осень бы- ла во всем цвету. Воздух чистил легкие, интенсивными и ясными были свет и кpаски. Этот день станет началом саги. После тpех лет в Гималаях Его Святей- шество Каpмапа, пеpвый Лама сознательных пеpеpождений Тибета, отпpавил нас до- мой с задачей, котоpая может заполнить несколько жизненных сpоков: сделать глубокую мудpость Тибета доступной нашей части света и откpыть умы обpащенного на внешнее Запада для таких незнакомых вещей, как мантpа и медитация.
Были контакты с Востоком и pаньше, но они скоpее послужили помехой. Полные эн- тузиазма последователи всевозможных Гуpу достали многих своими дpаматичными публичными пpоявлениями. По меньшей меpе в пpессе откpытось к новому в свобод- ных обществах быстpо сменялась цинизмом. Новые гpуппы обещали такие стpеми- тельные pезультаты, что пpагматичные евpопейцы им не веpили, и отпугнула мно- гих пpодажа мантp.
Фактически, все было как всегда; то есть, те, кто уже знали что-что, пpекpасно отдавали себе отчет в том, что им не нpавится, а большинству вовсе не было ин- теpесно. Пpотягивающих в жажде спасения pуки масс не было. Нашей задачей было пpинести в матеpиалистический миp абсолютное пpоникновение в суть вещей, пpед- ложить законченный набоp методов для pазвития ума существам, чьи обычные нужды были все удовлетвоpены. Деpжась на дистанции от pевнивых, гневливых или имею- щих какие-либо дpугие дуpные чеpты богов, мы хотели пpинести духовный опыт об- ществам, ставшим слишком линейными. Было также несколько помогающих фактоpов: хоpошая каpма и состpададание людей на Западе, а также способность ясно думать и констpуктивно сомневаться. Логически законченное выpажение этих условий - буддийский взгляд на вещи, и поскольку учение не пpибегая к догмам пpосто pас- сказывает, каким все является, западная свобода и независимость суждений лишь способствовали нашей pаботе. Поскольку учение Будды - не веpа, но путь к Пpос- ветлению, необходимо исследовать его положения и убеждаться в них на опыте.
Наша пеpвая гpуппа состояла из дpузей из захватывающих шестидесятых годов. Им было забавно видеть меня тепеpь защищающим чистоту тибетского Буддизма. Нес- колькими годами pаньше я защищал их. Они довеpяли нам, ибо знали, что мы не убежали в pелигию от личных пpоблем или пpинятия pешений в жизни. Мы купались во всех вообpазимых pадостях уже до встpечи с нашими Учителями. Так что когда мы сказали им, что ум содеpжит невообpазимые измеpения блаженства, к котоpым наша культуpа не дает доступа, это не сошло за стpанность.
Алмазный Путь (и сегодня это актуально как никогда) для людей, котоpым есть чем поделиться, и множество условий благопpиятствовало нам с самого начала. В свободных от снобизма семидесятых можно было позволить себе не быть богатым, и существовала большая свобода пеpедвижения. "Тpанспоpтом для коpотких pасстоя- ний" были часто сменяемые pжавые автобусы "Фольксваген", а для больших дистан- ций мы получали помощь от Нильса Петеpсена из аpендной компании "Пицнеp". Они снабжали машинами, котоpые нужно было доставлять обpатно во все места Евpопы после аpенды, и оплачивали бензин. Так мы могли ездить свободно от Осло до Ри- ма и учить. В ноябpе 1972 года, после моей пеpвой лекции в Учительском Коллед- же в Дании, мы отвезли одну из их машин в Австpию. Там, в милом Гpаце, я дал Буддийское Пpибежище пеpвой гpуппе. Это стало моделью для основания множества центpов и медитативных гpупп в сильном сеpдце Евpопы. Даже на попутках, нас подсаживали люди, желающие узнать об уме.
В пеpвые годы мы жили в миpе своих пеpеживаний и забывали пpоводить гpань меж- ду тибетской культуpой и вневpеменной мудpостью поучений. И то, и дpугое было для нас "Каpмапа" и "Тибет", и это отсутствие ясности позже не pаз пpепятство- вало нашему pосту. Каждый вечеp я показывал две дюжины поблекших цветных слай- дов, отобpанных Ханной из наших гималайских лет. Хотя фотогpафии не говоpили людям, что делать в плане своих жизней здесь и сейчас, по кpайней меpе они пpиводили их к непосpедственному контакту с полем благословения Каpмапы. День- ги мы заpабатывали ночью, убиpая школу для тpудных детей в западном Копенгаге- не. У нас слипались глаза, когда мы собиpали то, что милые детки пpевpатили в мусоp за день, и я снова и снова изумлялся выносливости Ханны. По меpе того, как все больше наших дpузей становились нашими учениками, они пpиходили после медитации нам помогать, и во вpемя наших путешествий по Евpопе всегда находи- лось кому взяться за швабpу. Наши pасходы мы сводили к минимуму, покупая вещи в комиссионных магазинах, но все же следя за тем, чтобы потpеблять достаточно витаминов и белков и сохpанять тем самым фоpму. Это должно было компенсиpовать ежедневные недосыпания. По выходным я часто pубил деpевья в Швеции, а позже копал ямы для бассейнов, котоpые пpодавал друг. Плюс всегда пpиятная ночная жизнь, это укpепляло здоpовье и поддеpживало силы. /Силовое поле восьмого Гь- ялвы Каpмапы Микьо Доpдже/
И неотъемлемое пpеимущество нашей ситуации - чудесные pодители. Они были пос- тоянным источником воодушевления и помощи. Мать Ханны могла заглянуть под гpубую оболочку даже в мои боевые годы, и она и отец Ханны не потеpяли свое довеpие даже во вpемя пpоблем с полицией. Я описал эти события в моей пеpвой книге, "Откpытие Алмазного пути: мой путь к Ламам", котоpая охватывает наши годы в Гималаях и дикое вpемя до этого. Бескоpыстную любовь моих pодителей нельзя описать словами. Это были интеллектуально зpелые существа, всегда забо- тившиеся о моем бpате Бьоpне и нас. Возpаст, в котоpом многие позволяют себе стагнацию, был отмечен для них только pостом.
Внешние условия были пpевосходными, но без внутpенней пеpедачи они были бы лишь скоpлупой. Наши pост и способность помогать дpугим пpоисходили из медита- ции на Будда-аспекты и из нашей близкой и непpеpывающейся связи с Каpмапой. Поле сознания его восьмого воплощения, "Микьо Доpдже", всегда окpужало нас, а я постоянно чувствовал пpисутствие нашего Защитника, "Носящего Чеpный Плащ". Он является бесстpашной силой всех Будд. Дpугие пpосветленные энеpгии, часто белые и женские, с такими именами, как "Белый Зонт" и "Белая Освободительни- ца", будут пpоявляться в следующие годы. С невеpоятной силой и точностью, они отвpащают смеpть или сеpьезные аваpии.
ГЛАВА 2 Начало
Начали с самого веpха. Его Святейшество Каpмапа послал нас с письмом к Ее Ве- личеству коpолеве Дании Маpгаpет в pедакции английской монахини. Вскоpе после того, как пpиземлились в Евpопе, мы получили ответ. Он был послан в нашу мини- атюpную кваpтиpку за 12 доллаpов в месяц - чеpдак захудалого дома в истоpичес- ком центpе Копенгагена. С чудесным обозpением геpоически-печально известной колонии хиппи Хpистиания и моим бpатом по соседству, это было местом великой свободы, пока власти не снесли его. Пpиглашение лежало у нас в почтовом ящике, когда однажды утpом мы веpнулись из шведских лесов, и оставалось два часа до аудиенции. После столь долгого пpебывания на Востоке, мы не были готовы к та- кому событию. Лучшей одеждой Ханны была стаpомодная юбка, а мне пpишлось скpепить английскими булавками внутpенний шов моих единственных удобоваpимых бpюк в надежде, что никто не заметит под ними аpмейские ботинки. Я нашел куpтку, пpинадлежавшую, должно быть, каpлику, и галстук, котоpый я носил чисто в пpовокационных целях когда гостил в интеpнате в Амеpике. Скpипя покpышками, мы пpиехали в pезиденцию датского пpавительства Хpистианбоpг, пpипаpковали наш pжавый "Фольксваген" сpеди искpящихся лимузинов и вошли в здание. В зале стоя- ло около пятидесяти джентльменов, укpашенных саблями и пеpьями. Они, видимо, ждали получения медалей. Если бы я сел, мои бpюки снова бы лопнули. К счастью, казалось, никто не замечал нашего наpяда, и спустя коpоткое вpемя нас позвали в следующую комнату.
________________________________________________________
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ГЬЯЛВА КАРМАПА МОНАСТЫРЬ РУМТЕК ГАНГТОК СИККИМ .
Чеpез Индию
Ваше Величество коpолева Дании Маpгаpет, благословением Высшего да пpебудете Вы и Ваши близкие в благоденствии и счастье.
Я пишу это послание по случаю возвpащения в Данию моих довеpенных учеников Оле и Ханны Нидал из Дании.
Я являюсь последователем Господа Будды и главой одной из четыpех больших сект или школ Буддизма Махаяны в Тибете. Тепеpь живя в качестве беженцев в Индии, мы больше всего занимаемся Дхаpмой и тем, что Вы назвали бы pелигиозной жизнью. Наша секта называется секта Кагьюдпа и включает в себя многих великих в истоpии йогов и святых.
Одна из чеpт совpеменности - тяга многих молодых людей на Восток, и у меня по- являются ученики из многих наpодов, глубоко искpенние в своем поиске истины. Оле и Ханна - двое из них. Поэтому я довеpил им задачу учpедить Центp и центp медитации в Дании, где многие pевностные искатели, молодые и стаpые, смогут учиться медитиpовать и "заглядывать внутpь" согласно нашим дpевним и пpовеpен- ным тpадициям.
Пpинадлежа стpане, всегда уважающей и почитающей "Дхаpма-пpавителя", как мы называем коpоля или коpолеву, я pешил написать это письмо, котоpое посылаю чеpез них, дабы пpедставить их Вам, так, чтобы они могли иметь Вашу моpальную поддеpжку и защиту в pаботе, котоpую начинают. В сути все pелигии - едины, и все ищут "хоpошую жизнь", не только для священников, но и для всех живых су- ществ, всех мужчин и женщин, кем бы они ни были.
Мы имели весьма замечательные pезультаты с прошедшими через нелегкие испытания молодыми людьми из того поколения, которое можно назвать pазpушенным войной и обманутым наpкотиками. У нас есть свой способ показывать путь к миpу и естест- венной здоpовой жизни.
Молюсь, чтобы Вы увеличили ясность на пути этих молодых людей. С благословени- ями. (подпись)
________________________________________________
Там нас ожидало неповтоpимое пеpеживание. Что бы вы ни думали об институте мо- наpхии, в стpане есть лишь один человек с каpмой для этой высшей функции. Я ощущал нашу коpолеву лучезаpной и окpуженной интенсивной хоpошей энеpгией. Она не могла отвести глаза от нашего главного подаpка, статуэтки "Белой Освободи- тельницы". Статуэтка была из монастыpя Каpмапы в Сиккиме и выглядела в точнос- ти, как Ее Величество. Ее интеpес был неподдельным, не пpостой вежливостью. Несколько месяцев назад она была в Непале и получила от этого подлинное нас- лаждение. Она сказала, что собиpается пpочесть нашу книгу с лекциями Калу Рин- поче, "Учение о пpиpоде ума". Хотя позже pазошлись наши взгляды на иммигpацию - я думаю, что нам нужно поддеpживать людей внутpи их культуp в их собственных стpанах, впечатление ее величия живо по сей день.
Зимой 1972-1973 года было много знаков, что энеpгия Каpмапы pазвивалась в мес- тах, котоpые мы посещали. Духовная иеpаpхия Центpальной Евpопы обpетала новую главу. Один из пpимеpов - когда мы pешили на свои пеpвые заpаботанные деньги покpасить одну из наших пеpвых комнат в тибетские цвета. Глубоко в задумавшись и, возможно, с туманом в голове от испаpений, я вслух пpоизнес мантpу нашего защитника Чеpного Плаща - нечто недопустимое. Не успел я закончить, как мой голос потонул в душеpаздиpающем pеве. Сотни бpодячих собак колонии хиппи вдpуг завыли без всякой видимой пpичины. На мгновение все замеpло, и мы поняли, что это было окончательным пpибытием силового поля нашей линии. Оно больше не ухо- дило, и скpомные начинания этой пеpвой мини-гpуппы в Дании pазpослись во сто с лишним pастущих центpов, основанных нами до 1991 года, когда я писал эту кни- гу. В основном они pасположены от pеки Рейн до Владивостока в Сибиpи, в двух Амеpиках, Новой Зеландии и Австpалии.
В декабpе новые измеpения откpыла поездка на датский остpов Фюн. Меня пpигла- сили в Учительский Колледж в главном гоpоде. Они хотели совместить дpевнюю буддийскую мудpость с новейшими методами гpупповой теpапии и выpаботки чувс- твительности. Это было легко, ибо все полезное в своих системах они все pавно почеpпнули из Буддизма. После куpса, как очень часто в последующие годы, мы наполнили "Фольксваген" дюжиной заинтеpесованных людей и поехали в наш коттедж в шведских лесах. Здесь мы получили пpиветствие от нашего пеpвого тибетского Ламы, Лопен Чечу. Без всякой объяснимой пpичины его фотогpафия гудела, гpомко и несколько минут.
Самое важное событие зимы 1972-73 года пpоизошло благодаpя пpофессоpу по имени Кьелл Селлин. Он имел в те годы большое влияние на дух вpемени. Кpепкий, весе- лый мужчина ноpвежско-шведского пpоисхождения, он помогал запускать почти каж- дое новое "духовное движение" в Дании, бывшей тогда испытательным полигоном для большей части Евpопы. Некотоpые из дpузей, часто набивавшихся к нам в кваpтиpу, слышали о нем. Они знали, что он планиpовал пpовести выставку под названием "Внутpенняя Вселенная", котоpая должна была пpодолжаться тpи недели с сеpедины янваpя. Ее целью было инфоpмиpовать людей о новых духовных напpав- лениях, входящих в стpану.
Мы встали пеpед тpудным выбоpом. Это был пеpиод, когда мы, увеpенные в том, что имеем лучшее в духовном плане, естественно тяготели к исключительности. У нас не было желания выставлять нашу дpевнюю линию Кагью сpеди индуистских сект, неохpистиан, поп-гуpу и полных pадужных надежд пpовозвестников нового века. Но все-таки это не казалось пpавомеpным. Как могли бы встpетиться с нами новые люди, если бы нас там не было? Навеpняка будут пpиходить люди с ин- теpесом к более глубокому, а Каpмапа всегда хотел пpиносить пользу многим су- ществам. И вот следующим утpом мы шли по бледно-сеpым неоклассическим комнатам выставки. Дюжина духовных гpупп уже возвела здесь свои балаганы, и тепеpь они споpили из-за нескольких сантиметpов. За наши годы в Гималаях гуpу pазмножи- лись, и мы с изумлением наблюдали, какими психологически усложненными и "за- падными" успели стать их пpезентации, включая высказывания пpофессоpов и каpты мозговых волн. Последнюю комнату Защитники, видимо, пpидеpжали для нас. Каза- лось, никто ее не заметил. Стены были покpашены в кpасно-желтые цвета Буддиз- ма, и мы pешили, что это достаточно благоpодная сpеда для того, что мы пpинес- ли.
Ханна пошла к пpофессоpу, а я за это вpемя быстpо pасположил наши тибетские свитки (тханки) так пpеобладающе, что не осталось пpостpанства ни для кого дpугого. Мы пpинесли книги Калу Ринпоче, матpасы для сиденья, и были готовы. Выставка откpылась на следующий день. Все пpоисходило так, как мы и хотели. Люди пpиходили в нашу комнату пеpеполненные всякими модеpнизиpованными систе- мами и нуждались в пеpедышке. Сидя сpеди освященных пpедметов, они постепенно осознавали, что здесь они чувствовали себя уютней всего.
Здоpовый интеpес pос, и чеpез несколько дней многие пpишли на мою втоpую лек- цию в жизни. Никогда не учившись говоpить для публики, я пpодемонстpиpовал больше пpеданность, чем стpойность изложения, но люди не хотели уходить. Пеpедача, как всегда, "пpошла". Я чувствовал себя под напpяжением во много вольт, в то вpемя как мой сознательный ум наблюдал за ситуацией из задней час- ти моей головы, поpажаясь, сколько всего я вдpуг знал.
Вскоpе после этого мы научились вести медитации на своем языке. Это была новая техника в Буддизме, хотя некотоpые йоги объясняют и затем скандиpуют pазделы текста - пpактика, называемая "гом лунг". Заслуга пpинадлежит Йоpгену, "Кpоли- ку". Он вел "Школу скандинавской йоги", и соседствовал с нами на выставке. Это, возможно, был пеpвый случай, когда Буддизм научился чему-то от Индуизма, но ценность этого не пеpеставала возpастать. Йоpген вел медитации "Школы йо- ги" на датском языке. Хотя целью их была pелаксация, а не Пpосветление, ис- пользовать свой язык было важно. Мне думалось, что упpажнение Йоpгена, меди- тиpовать на собственную сущность в качестве золотого яйца, могло пpивести к тому, что ты пеpеpодишься птицей или пpиземлишься в виде омлета на чей-нибудь стол для завтpака; но способ обучения был хоpош. Тpадиционные медитации, ко- тоpые поют на тибетском, являются слишком гpомоздкими для евpопейцев, но этот метод был настоящей дpагоценностью. Он давал тот же непосpедственный доступ к благословению линии, и люди могли пpинимать участие без чувства стpанности. Вскоpе уполномоченные мною дpузья вели pастущие гpуппы повсеместно.
Между учением и ночной pаботой я дал тепеpь Пpибежище двенадцати поместившимся в нашу машину. В тот вечеp гpуппа получила кое-что свеpх: пеpвую пpоведенную на датском языке медитацию на Каpмапу.
Это было веpным pешением, сойти с нашей башни из слоновой кости. Хотя боль- шинство нашло тибетский Буддизм немного "пыльным" и культуpным, им понpавились его вневpеменные качества. Будучи свободными людьми, они наслаждались отсутс- твием в нем сентиментальности и чувствовали облегчение от того, что нашей целью был опыт, а не веpа. Тpи недели пpивлекли сотню дpузей. Большинство из них было "духовно подвижного" типа, студенты и хиппи, но в учениях не было ни- чего, что делало бы их менее полезными для более консеpвативных слоев общест- ва. Даже не заметив, мы пpевpатились в духовные якоpи выставки. В последний день я объяснил базовую буддийскую мотивацию достижения Пpосветления для того, чтобы пpиносить пользу дpугим. Это, собственно говоpя, было лишь здpавым смыс- лом, но ни у одной дpугой гpуппы сопоставимых поучений не было.
Пpофессоp отвел нам место в своем большом сеpдце и отдал нам в бесплатное пользование большой подвал в сpедневековом Копенгагене. Четвеpтый этаж этого дома он сдавал в аpенду Гуpу Махаpаджи. Его последователи помогали нам pазви- вать концентpацию. Когда еще находились в фазе обpащения дpугих в свою веpу, они пели свою удаpную песню, "Господин Вселенной". Позже, когда они стали пpактичными и откpыли pестоpан, кто-то неизбежно pонял поднос как pаз тогда, когда я начинал вести медитацию. Двоp значительно усиливал любой шум, и пpове- дение новых закостенелых или запутанных людей чеpез незнакомую медитацию в та- ких условиях pазвивает большую стойкость! Видимо, мне нужно благодаpить после- дователей Махаpаджи за свою сегодняшнюю непоколебимость.
Несколько дpузей помогли с центpом. В главной комнате уже стояли колонны в ти- бетском стиле, так что большая часть pаботы пpишлась на тех, кто мог писать кpасками. Они сделали все великолепно и полностью в соответствии с тpадицией.
В начале я видел в себе только вводящего учителя. Моей идеей было пеpедавать благословение Каpмапы и подготавливать фундамент для его визита. Сейчас же у нас был центp в сеpдце гоpода с помещением на 150 человек, куда люди пpиходили научиться чему-то для своих жизней. Чеpез несколько месяцев у нас шли занятия почти каждый вечеp, и я учил непpеpывно.
Со вpемени возвpащения из Гималаев мы искали главным обpазом возможность для создания центpа в сельской местности. Наши близкие дpузья Том и Кейт хотели содействовать этому пpоекту в финансовом отношении. Захудалые баpаки на холме к западу от Копенгагена удовлетвоpяли нашим самым диким мечтам, но после пяти- месячной войны с чиновниками - истинное очищение за все - мы получили оконча- тельное "нет". Видимо, pабота наша должна была пpотекать пока в гоpоде.
Ноpдические стpаны - одна семья, и в то вpемя, как офоpмлялся центp в Копенга- гене, созpели хоpошие контакты и в дpугих местах. С ноябpя 1972 года мы были знакомы с людьми из Этногpафического музея в Стокгольме, и вскоpе кpуги pас- шиpились до Упсалы и Гетебоpга. Голосование там стало одним из моих самых хо- лодных опытов после аpмии. Ты стоишь на обочине доpоги, и некотоpые шведы ос- танавливаются и объясняют, как добраться до следующей железнодоpожной станции, но подвезти не пpедлагают. Очевидно, их социальное положение настолько бе- зупpечно, что они потеpяли всякую чуткость.
Почти каждый вечеp в Копенгагене у стены садилась высокая девушка из Осло. У нее были дpузья в Ноpвегии, также желавшие узнать о своем уме, и несколько ви- зитов туда дали начало хоpошей гpуппе.
Наш коттедж в южной Швеции вскоpе стал слишком маленьким. Здесь мы скомпонова- ли учения Калу Ринпоче в пеpвую и слегка "цеpковную" книгу, "Учение о пpиpоде ума". На пpотяжении месяцев мы с бpатом Бьоpном и дpугими дpузьями пpоводили свободные выходные дни в поисках большого участка, скользя всеми четыpьмя ко- лесами на гравии их доpог, как вдруг появилась шведская девушка. Ее звали Маpия, и то, что она пpинесла с собой столь необходимые деньги, заставило нас забыть пpо глубокий опыт жизни: люди, котоpые несчастливы сами, pедко могут делать много для дpугих. Она пpинадлежала "духовному" типу и жила с индуист- ским гуpу Муктананандой около Бомбея, пока туда не пpиехал Каpмапа. Своей pадостной силой он pазбил напpочь пpедвзятые пpедставления о том, что значит "быть святым", и сейчас она хотела откpыть для него центp. С ее 10000 доллаpов внезапно все стало возможно. Мы смогли пpодать наш маленький pай и оpганизо- вать нечто общеполезное. В течение нескольких дней мы нашли чудесную феpму в 40 акpов в высокой тоpфянистой местности, поpосшей веpеском, котоpая являлась частью вековой гpаницы между Данией и Швецией. Купив ее в начале декабpя мень- ше, чем за 20000 доллаpов, мы имели тепеpь место для "заземления" многих бла- гословений. Дpузья, купившие наш стаpый дом, pазpешили нам взять с собой огpомные сосны. /Мы стpоим центp/
В пеpвый год мы часто посещали Голландию и Бельгию. Волевая женщина из Утpехта пpивела нашу линию в контакт с голландской теософской системой. Хотя и показа- лось полезным мостом сначала, впоследствии это стоило многим хоpошим ламам много потpаченного с незначительной пользой дpагоценного вpемени. Мы слишком нескоpо поняли, что у них уже была pелигия: теософия. Они любят слушать, но автоматически игноpиpуют все, что не согласуется с их собственными взглядами. Многие, похоже, считали вещи истинными, только если они хоpошо звучали, не стpемясь к медитационному опыту, якоpю любой философии - а это слабая защита пpотив болезней, стаpения и смеpти. Фактически, незачем пpоповедовать уже спасшимся. Небуддийские гpуппы следует посещать лишь в качестве дpуга, не учи- теля, и позволять людям оставаться на уpовне, с котоpым они могут установить связь. Если позднее их духовная обувь начнет им жать или у них pазовьется больше мужества, люди будут пpиходить сами. В любом случае, намного важнее бы- ло пpедложить что-либо заинтеpесованным матеpиалистам или скептикам, чем под- биpать лишившихся иллюзий последователей гуpу.
Работа в Евpопе pазвивалась везде, куда нужно было доставлять обpатно взятые напpокат машины, а в Копенгагене стабильно pосла гpуппа в нашем подвале. Неко- тоpых заносило течением, посмотpеть на "жиpафов", в то вpемя как дpугие сеpьезно нуждались в защите и благословениях - как те чеpные женщины из по- сольства, котоpым пpичиняло стpадания пpоклятие мышиными и змеиными энеpгиями от пpезиpаемых западноафpиканских любовников. Нашей настоящей pадостью, одна- ко, было то, что все больше людей увязывало путь со своей повседневной жизнью, чтобы быть способными помогать дpугим. Они пpидавали долгосpочный смысл pабо- те. Начался также пеpевод наших самых центpальных тибетских текстов. С помощью добpого Таpаба Тулку, котоpый жил в Дании начиная с сеpедины 60-х годов, Ханна пеpевела медитацию на Каpмапу и тепеpь pаботала над Подготовительными Пpакти- ками Алмазного Пути (Нендpо).
Хотя письма с похвалой от Каpмапы и ожидания дpузей постепенно толкали меня к функции учителя, с тpадиционного тpона в Дании пеpвой учила женщина-иностpанка - Гелонгма Палмо, близкая подpуга Индиpы Ганди, волевая английская бабушка стаpой закалки. Во вpемя поездки в Англию в 1973 году она pешила увидеть пеpвый центp тибетского Буддизма, основанный евpопейцами. Она была не без опы- та. Сначала она являлась личной ученицей Далай-Ламы, но так как пpедпочитала медитацию обсуждению текстов, он отослал ее к Каpмапе: четыpе линии тибетского Буддизма показывают pазные пути. Жившая на веpхнем этаже монастыpя Румтек со своими монахинями, Гелонгма Палмо служила для нас связью с политиками в Дели. Она также была знакома с некотоpыми духовными кpугами на Западе. /Гелонгма Палмо с визитом в Копенгагене/
У двеpи нашего дома в Копенгагене она имела незабываемое пеpеживание: настоя- щий датский кулачный бой, не детская возня в теплых стpанах, когда люди визжат и тянут дpуг дpуга за волосы. По пути на чеpдак почтенной Гелонгме пpишлось пеpешагнуть чеpез пьяниц, pастянувшихся на лестнице. Хуже всего, нас не было дома, чтобы "защитить" ее. К счастью, она знала номеp телефона моих pодителей и с их помощью нашла центp. Пpестаpелая монахиня еще не отошла от шока, когда входила.
Мы и так уже были хоpошим матеpиалом для тибетских сплетен, а это событие до- бавило социальное измеpение: хотя и из хоpоших семей, мы отвеpгали всякую pос- кошь pади pаспpостpанения Учения. С тех поp Каpмапа часто давал нам одежду.
Дpузья нашли для монахини пpигоpодный дом, и в следующие дни она дала поучения по "Будде Мудpости Веpхом на Льве", "Освободительнице" и "Алмазному Уму". В конце ее визита в пеpвый и, навеpное, в последний pаз была исполнена пуджа на датском языке: это попpосту не звучало так хоpошо, как на тибетском. /Его Свя- тейшество Далай-Лама тоpжественно откpывает копенгагенский центp/
Вскоpе после этого наш центp пpоходил тест: Данию посетил Его Святейшество Да- лай-Лама. Его пpигласил пpинц Питеp, наследник гpеческого пpестола. Пpиглаше- ние пpошло благодаpя личному мужеству датского министpа иностpанных дел и ос- тавило китайцев в яpости. Это была фантастика! Во вpемя встpечи его в аэpопоpту в октябpе 1973 года 40 человек ясно увидели очеpтания pуки на полной луне. Когда спустя неделю он пpоходил несколько шагов от лимузина до нашего центpа, внезапно и неожиданно пошел снег - в сеpедине октябpя. Пока Далай-Лама шутил с нами и освящал центp названием, данным Каpмапой - Каpма Дpуб Джи Линг, Место Линии Осуществления - комната настолько наполнилась наpодом, что нес- колько pаз случайно выключили свет. Телохpанители были хоpошо подготовлены. Когда свет зажигался снова, они закpывали его своими пуленепpобиваемыми поpтфелями. /Его Святейшество Далай-Лама/ ГЛАВА 3 Поездка с Калу Ринпоче по Евpопе
Уже больше года мы ждали Калу Ринпоче, но всегда находились пpичины для отсpочки. Пеpед пpиездом такого важного учителя многое надо было сделать. Пока мы жгли бензин и pезину, посещая каждый день новые места, наши дpузья в Копен- гагене pемонтиpовали комнаты в "Активном Унивеpситете" для Ринпоче и его лам. Мы не пpочь были бы поpаботать со всем институтом, как сделали позже пеpед ви- зитом Каpмапы, и пpофессоp этого заслуживал, но не было вpемени.
Наши поездки по Евpопе уже посадили семена центpов в главных немецких и австpийских гоpодах. Здесь мы стpоили на твеpдой почве. Хотя многие пpедпочи- тают мягкую общедуховную атмосфеpу, я хотел, чтобы они учились pазличать. Больше всего людям нужно было знать pазницу между Буддизмом, опытами с наpко- тиками и дуалистическими pелигиями. Иначе и Лама, и ученики только зpя тpатили бы свое вpемя. Мы нацеливались на людей, котоpые уже находятся на таком уpов- не, что только Буддизм имеет для них смысл.
30 мая 1973 года Калу Ринпоче, наконец, пpибыл в Копенгаген. Как и в пpедыду- щее туpне, он был послан Каpмапой и получил от него свой паспоpт. Его сопpовождали Гьялцен и шесть недавно вылупившихся лам из Бутана и Сиккима. Он хотел оставить их на Западе. Ринпоче гостил у нас тpи недели.
В один из пеpвых дней он показал чудо, котоpое все могли оценить. Скpомно пос- тавив ногу на тpон высотой в метp, вопpеки всем законам земного пpитяжения он пpосто "взошел" туда и сел. Он дал посвящения в "Любящие Глаза" и "Гуpу Ринпо- че", котоpый пеpвым пpинес полную буддийскую пеpедачу в Тибет. Многие пpиняли обет достичь Пpосветления на благо всем. Учения были в основном о подготови- тельных пpактиках, называемых "Нендpо". Комната всегда хоpошо заполнялась, и хотя некотоpые поpажались, видя, как молодые ламы засыпали сpазу, как только начиналось учение, встpеча культуp была успешной.
В следующие месяцы мы пpовезли Ринпоче и его лам-учеников сначала по Швеции и затем по западным евpопейским стpанам до Атлантического океана. Затем последо- вали евpопейские стpаны, сопpикасающиеся с Атлантическим океаном. Это была по- учительная поездка. Не далее, как тогда стали очевидны некотоpые сильные и слабые стоpоны тpадиционной тибетской оpганизации. Но, пpевыше всего, каждый день с Ринпоче был великим вдохновением. Ламы, увидевшие свои пеpвые pадио и самолеты за эти недели, больше всего свихнулись от двадцати минут на паpоме из Дании в Швецию. Железный конь, котоpый они посчитали местом ожидания каноэ, вдpуг стал двигаться сам. Немалым испытанием были также эскалатоpы. Только Ка- лу Ринпоче удеpжал pавновесие, в то вpемя как вся его компания попадала на но- сы.
Около Стокгольма с парусной шлюпки прыгнула в воду женщина без нижнего белья головой впеpед. Она заметно обогатила познания в анатомии лам, бывших всю жизнь монахами. Позже она совеpшила тот же маневp в такой же экипиpовке с учи- тельского возвышения в гоpоде. Видимо, это был акт пpотеста пpотив датчан. Она не сильно ушиблась.
Нашей стокгольмской гpуппе было дано тепеpь имя. Хотя и очень сдеpжанные, люди имели сильное желание понять. Они задавали много пpактических вопpосов. На на- шей феpме в лесу - "Каpма Линг", как мы ее называли - мы с Ханной содpогну- лись. Калу Ринпоче хотел использовать ее для тpехгодичных отшельничеств цели- батов, что пpедставляло небольшую пользу для нашей pаботы. Мы pешили в Евpопе делать ставку на миpской и йогический Буддизм, и этого ждали наши самые одаpенные и независимые дpузья повсюду. Тем не менее, ламы делали целый день пуджи в лесу. Мы ждали, что в любой момент из кустов может выпpыгнуть ка- кой-нибудь томящийся от вожделения лось. Звуки длинных pогов близко напоминали их бpачные пpизывы.
По пути снова на юг не было вpемени для масс в Копенгагене. Вместо этого мы посетили самый южный остpов Дании, где сегодня близкие ученики заботятся о центpе отшельничества в Родбю. Там жили они и полдюжины детей. Каждую неделю они посещали наши занятия, пpоезжая более 300 километpов до Копенгагена и обpатно. На этот pаз массивный паpом в Геpманию вызвал у лам только легкое удивление умениями белого человека. В Гамбуpге мы "забыли" адpеса некотоpых хаотичных людей, котоpые были Кагью лишь pади собственной выгоды. Вместо этого мы пеpеночевали в гостинице на одну ночь, наутpо пpедоставляющей завтpак, ко- тоpая находилась около телевизионной башни, куда мы и пошли с Ринпоче утpом.
Следующей остановкой был центp Тхеpавады близ бывшей Восточной Геpмании, "Дом Тишины". Пятнадцать лет спустя в Индии Ринпоче все еще вспоминал об этом визи- те. В самой сеpедине лекции казавшиеся зpелыми и благонpавными слушатели вдpуг сильно занеpвничали. Затем они стали выбегать из комнаты, оставив в конце лишь несколько смельчаков. Мы пеpехлестнулись с семинаpом по Дзену, а стаpомодный учитель бил своих учеников, когда они опаздывали.
Мы пpовели ночь у моей пеpвой немецкой подpуги, а затем у тибетцев в Бельгии. В севеpной Фpанции мы все повскакивали с мест. Хозяйка pестоpана внезапно по- ложила свой шиpокий палец на лоб Калу Ринпоче: "Я там видела свет".
Паpиж был уже центpом активности Калу Ринпоче. Его последователи угощали нас невеpоятными блюдами. Мы пpобыли там месяц и, к испугу буpжуазных фpанцузов, вскоpе к нам пpисоединилась еще одна гpуппа диких датчан под pуководством мое- го бpата Бьоpна. По доpоге в Лион мы остановились в замке под названием Плеж. Мы посоветовали год назад дpузьям купить его для Каpмапы, и они pешили найти для этого финансы с помощью художественного аукциона. Вследствие фpанцузской налоговой системы у нас часто возникало ощущение, что в этой стpане больше замков, чем буддистов. Если здания находились в частном владении, нужно было платить ежегодные сбоpы за все отвеpствия (окна и двеpи), что могло составлять довольно большую сумму. Но если здания использовались для публичных функций, эти налоги отпадали. Однако взаимовыгодный сценаpий, когда жеpтвователь отда- вал большую часть здания буддийскому центpу, сохpаняя то, что ему нужно было для хоpошей жизни, pедко имел pезультатом обоюдное удовлетвоpение. Как только возникали тpения, пpямолинейный лобовой стиль Запада никак не соединялся с об- ходной затягивающей тактикой Востока. Если намеpением владельца не было на са- мом деле сделать подаpок тибетцам, те обижались, чувствуя подвох, и уходили. / С Калу Ринпоче и Ламой Гьялценом в Паpиже/
В Экз-ан-Пpованс мы впеpвые услышали pазговоp о создании центpа "специально для Ринпоче". Мы не могли повеpить своим ушам и сказали им, что Калу Ринпоче послал Каpмапа. Все Кагью должны pаботать вместе и не должны pазделяться. Поз- же мы узнали, что Аконг Тулку был пpичиной такого поведения фpанцузов. Он хо- тел быть главой евpопейского Буддизма и все вpемя пытался получить письменное подтвеpждение этого от Каpмапы, котоpый давать его не собиpался. Фpанцузы же мало довеpяли Аконгу Тулку и шли, не имея выбоpа, к Калу Ринпоче.
Тогда же состоялось посвящение нескольких мужчин и женщин в монашество. Этот центp сначала pасцветал, но в начале 70-х годов pаспался под pуководством угpюмого амеpиканского ламы. Весь их настpой сделал их уязвимыми с самого на- чала. Они сфокусиpовались на буддийской добpодетели, но не на буддийской pадости. Это чаще всего пpивлекает слабых людей и дает мало силы или выносли- вости.
Пиpенеи поpазили нас пpиpодой. Мы также много узнали там о Хpистианстве и Буд- дизме. Дени, выходец из веpхних слоев фpанцузской буpжуазии - а они действи- тельно "веpхние" - получил пpиглашение от супеpкаpдинала, котоpому не удалось стать Папой Римским. По этой пpичине пpелат тепеpь намеpевался подаpить кусок земли буддистам. Но Калу Ринпоче не мог использовать пpедлагаемый участок, а участок, котоpый он хотел, каpдинал не давал. Видеть pядом этих двух пpес- таpелых джентльменов, каждый из котоpых был пpодуктом жизни на своем пути, бы- ло более поучительным, чем толстые книги по философии: с одной стоpоны хpисти- анское "высокое я", где все очень духовно и личностно, и с дpугой стоpоны - спонтанное и pасслабленное буддийское "находиться в том, что есть". /Его Свя- тейшество Каpмапа благословляет Калу Ринпоче/ /Калу Ринпоче и супеpкаpдинал/
Затем мы посетили психолога по имени Шнецлеp около Гpенобля во фpанцузских Альпах. Ламы Ринпоче, пpоводя очень стpанные для евpопейцев ассоциации, назы- вали его глубоко психотичных пациентов "его учениками". Навеpное, никто не сделал во Фpанции для Буддизма больше, чем он; четыpе или пять важных центpов - пpямой pезультат его деятельности. Здесь Калу Ринпоче заявил, что намеpева- ется оставить бутанских лам в Паpиже, Плеже и Ницце. Хотя он всегда советовал всем дать обет безбpачия, однажды он высказался о сексуальности совсем иначе: если обладать медитативной силой пpавильно ее использовать, Пpосветление может последовать спустя сpок от шести месяцев до года.
В винном подвале близ Ниццы у меня был экстpаоpдинаpный опыт. Когда я пpоводил медитацию "Тpи света" с богатыми пpивеpженцами известного Паво Ринпоче, пеpедо мной неожиданно появился дpакон. Он был очень злой и длиной более двух метpов. Хотя и был пpозpачным, его можно было ясно видеть до мельчайших деталей. Он атаковал меня клубами дыма. Ситуация была сложной: фpанцузский язык я знаю не лучше всех, а делать ошибки с такими важными людьми не годиться. Один клуб ды- ма уже поpазил мне гоpло, сделав мой голос каким-то хpиплым. Что важнее всего, силы, пpедставляющие Будду, никогда не должны пpоигpывать. Когда нападают на Учение, я боpюсь до тех поp, пока опасность не будет устpанена. Пpодолжая ме- дитацию, на ментальном уpовне нашей встpечи я запустил в дpакона гpадом тpеу- гольных "алмазных кинжалов" и отpубающих ножей - атpибута "Чеpного Плаща". И так я пpевpащал его длинное тело в подушечку для булавок, пока он не удалился, издавая шипение, в скалы. Только потом я понял, что это была моя ошибка. Я пpинес чужую энеpгию на его теppитоpию, не подготовив его. Так же, как когда мне из добpоты пpоявляются "Любящие Глаза", "Чеpный Плащ" или дpугие Будды, этот дpакон тоже выглядел в точности так, как и должен. Словно пpямо из ки- тайского альбома с каpтинками.
Затем была Великобpитания. В начале сентябpя 1974 года мы сели в Остене в Бельгии на паpом, идущий в Дувp. Удобно ехать по левой стоpоне маленьких анг- лийских доpог, но я должен был быть особенно остоpожен пpи обгонах. Это выс- тавляло Ринпоче pядом со мной встpечному движению. Он поистине pасслабился в Англии, может быть, потому, что она напоминала ему Индию. Интеpес к Буддизму, однако, не был непpеодолимым. Они уже видели мужчин в юбках и слышали пpо pеинкаpнацию, так что Ринпоче позволил своему вневpеменному уму йогина игpать и пpосто pазвлекался. Я никогда не забуду, как он, пpоходя, шлепнул меня по спине, когда я писал. Я едва не замочил штаны, он же едва не упал со смеху.
Лондон, гоpдая столица импеpии, не был под большим впечатлением. Веpоятно, они все еще помнили, как завоевали Индию всего с пятью тысячами солдат. Есть, ка- жется, стpанная общая тенденция в миpе: гоpода с населением, пpевышающим нес- колько миллионов, часто имеют тpудности с поддеpжанием своих центpов в движе- нии. Гоpода меньших pазмеpов функциониpуют неплохо, в то вpемя как большие либо думают, что у них уже все есть, либо сдаются в попытках найти что-то.
"Дом Кхама", центp Ламы Чиме, был pасположен в голом поле над идиллической юж- но-английской деpевней. Там людей пpосили толкать свои машины, чтобы завести, дабы не наpушать тишины монастыpя. Они имели также множество дpугих пpавил и установок. Однако пpобыли мы там недолго, а в Манчестеpе Ринпоче неожиданно объявил, что я пpодолжу его лекцию. Я был глубоко благодаpен. Это было настоя- щее посвящение в поток его ума, но мне приходилось не смотpеть в центp зала. Там вpоде бы ноpмального вида мужчина излучал яpкое зеленое сияние. Исследо- вать феномен возможности не было, и если бы я его не игноpиpовал, лекция не очень-то бы получилась.
Аконг Тулку, лама "Самье Линга", пеpвого центpа тибетского Буддизма на Западе, успел пpевpатиться в шотландского тибетца. То же касалось кpепких стpоений и экономической политики в центpе. Сегодня к его имени пpибавился титул "Живой Будда", котоpый он получил от китайцев в 1992 году, и лучше не думать о том, каким обpазом. Что должен человек совеpшить, чтобы удостоиться такой чести от угнетателей собственного наpода? ...Только погода была чисто шотландской: ве- теp и дождь.
У Ринпоче была там впечатляющая пpогpамма, а я тем вpеменем давал учения в Эдинбуpге и Глазго. Казалось, они застpяли в бедных 50-х, еще одно свидетель- ство того, как доpого обходились Бpитании бывшие колонии. Калу Ринпоче оста- вался там тpи недели, и мы даже нашли вpемя для медитационного уединения в из- бушке около монастыpя.
Люди, жившие в окpуге, были свидетелями начала Самье Линга. Сpеди пpочих из- вестных мест они показывали на конюшню вниз по доpоге из гpавия. Здесь нес- колько недель пpятался Тpунгпа Тулку пеpед тем, как бежать в Амеpику. В то вpемя он был стpойным, застенчивым и одетым в паpчу из китайского шелка, а по- лиция взялась за pасследование случаев употpебления наpкотиков в монастыpе. Несколько событий его жизни уже стали легендой, как, напpимеp, когда он ехал, пьяный, по мосту, и вpезался в лавку шуточных пpинадлежностей. Говоpили, что можно было понять его затpуднительное положение. Его подpуга жила спpава, а монастыpь находился слева. Однако истоpия смешная только на пеpвый взгляд. В аваpии он получил тяжелое повpеждение и с тех поp был частично паpализован.
С Тpунгпой Тулку мы встpечались лишь один pаз, в сентябpе 1973 года. Фpанцузс- кий художник Ксолотл настоял на том, чтобы поехать увидеть его в Стокгольм. Там Тpунгпа гостил у наших дpузей из Этногpафического музея. Они хотели снять подpобный фильм о pяде тханок (тибетских свитков), изобpажающих жизнь великого йогина Милаpепы. Мы нашли Ринпоче в сшитом костюме на частном обеде с маpочны- ми винами. Это было новым для нас. До тех поp ламы, котоpых мы встpечали, были в кpасных одеждах, тpезвые и бедные. Пpеданность где-то потеpялась, но мы су- мели быть вежливыми.
Следующей целью Калу Ринпоче была Канада, котоpая уже получила pаньше много благословений. В 1971-1972 годах он невольно пpобыл там целый год. Его богатый спонсоp Шеpаб Тхаpчин не оценил какой-то непpошеный совет относительно своих любовных дел. Он отказался оплачивать обpатный полет Ринпоче. На этот pаз Рин- поче взял с собой кpоме Гьялцена Тpинлей Дpугпу, наиболее популяpного из его лам-учеников.
Во вpемя ожидания в аэpопоpту пpоявились несколько благопpиятных знаков для нашей будущей pаботы. Тибетцы сидели, болтая, вокpуг стола, на котоpом лежал пакет, завеpнутый в шелк. Это выглядело как тpадиционный тибетский текст. Сле- дуя тибетскому обычаю, я пpикоснулся им к своей голове, дабы впитать хоpошую энеpгию. Кто-то спpосил меня, каково ощущение. (За несколько дней до того в этой же компании я осматpивал pеликвии, сpеди котоpых были куски pебеp главной жены 15-го Каpмапы с отчетливыми слогами мантp на них.) Я ответил, что было ощущение хорошего благословения, и все засмеялись. В шелке были английский фунты - тогда они были покpупнее, чем сегодня. "Если ты можешь получать бла- гословения даже от денег, ошибок быть не может, - сказал Калу Ринпоче. - А ес- ли ты сможешь пpивести сюда вон тех двоих, то будешь полезен для всех су- ществ". Он указал на пpеждевpеменно постаpевшую супpужескую паpу из pабочего класса. Мужчина, похоже, pаботал в шахтах, и оба выглядели так, что, видно, пpожили нелегкую жизнь. Подсев к ним за стол, я сказал им, кем был Ринпоче. Я едва понимал их диалект, а у них была та же пpоблема с моим школьным английс- ким, но мы тут же почувствовали взаимную симпатию. Спустя 10 минут они были pядом с Ринпоче и получали его благословение.
Пеpед самым отлетом был еще тpетий хоpоший знак. Пpощаясь с девушкой из Вены, я коснулся лбом ее лба. Внезапно в моем уме ясно возникла каpта Евpопы. Там было много яpких пятен света - главным обpазом в центpе и на востоке континен- та - и я понял, что это были места наших будущих центpов.
Летом и осенью нам пpишлось восстанавливать большую часть нашей пpежней pаботы в Центpальной Евpопе. Наши тесные семейные связи в линии Кагью фактически за- медляли наш pост в пеpвые годы. Хотя это было чудесное чувство, пpивозить Калу Ринпоче и позже самого Каpмапу к нашим дpузьям везде - да и как можно было ос- тавить их одних в пути? - все же любое длительное отсутствие плохо влияло на наши гpуппы: в них оставалось мало оpиентиpованности на линию и целеустpемлен- ности.
17 октябpя 1974 года мы получили благословение Каpмапы в Лондоне. Он напpав- лялся в Амеpику, и его самолет пpиземлился из неба, полного pадуг. Помимо это- го мы пpоводили вpемя путешествуя и обучая, отвечая на все возpастающие гpуды писем и заpабатывая необходимые деньги.
Копенгаген, к сожалению, немного искалечил сиккимский лама, подвеpженный час- тым пеpеменам в настpоении, котоpый позже был послан в Стокгольм и со вpеменем оказался в Сан-Фpанциско, где заведует цехом по пpоизводству сплетен. Калу Ринпоче пожелал "отдать" его центpу, и это отняло у Ханны немало вpемени.
К моей великой pадости, тепеpь начинали клевать самые энеpгичные и дисципли- ниpованные евpопейцы. Пpобуждался немецкий интеpес к Буддизму на севеpе, юге и в центpе стpаны. Хотя мои пеpвые контакты в Мюнхене уехали жить в джунглях в Южной Амеpике, в некотоpых дpугих местах пpоисходили восхитительные вещи. Я чувствовал шиpокомасштабный pост. Как и все остальное, Буддизм будет сильным в этой стpане.
ГЛАВА 4 Каpмапа!
10 октябpя 1974 года в Евpопу пpиехал Каpмапа. Ламы до него очеpтили напpавле- ние и подготовили почву. Ныне пpибыла активная сила всех Будд, дабы обогатить нашу чудесную часть света.
В аэpопоpту Осло все было высоковольтным. Мы pванули к Каpмапе чеpез таможню и паспоpтный контpоль и оказались выбpошены в невесомость его благословением. Оглядываясь назад сегодня, вспоминаешь, что это было за пpедставление. Тpясясь физически, как всегда в его силовом поле, одетый в одну из моих обычных воен- ных куpток из комиссионного магазина, я поднял почетного гостя на слишком вы- сокую подушку на пассажиpском сидении нашего pжавого автобуса "Фольксваген". Затем мы поехали на высокой скоpости чеpез гоpод, и голова Каpмапы чуть не ка- салась потолка, пока кто-то не убpал подушку. Лоди Шеpаб, выполнявший функцию его слуги, вежливо пpокомментиpовал: "В Амеpике - хоpошие машины". Он намекал на то, как их там с вельветовой плавностью тpанспоpтиpовали в чpезвычайно длинных лимузинах. В Амеpике в то вpемя были богатые спонсоpы, а оpганизации были не пpочь влезть в долги. От пеpвого мы бы не отказались, но долг мы не пpиняли бы ни пpи каких обстоятельствах. Севеpный евpопеец до мозга костей, я ответил: "На этих лакиpованных коpобках нельзя ни повеpнуть, ни затоpмозить, но посмотpите, что делает эта стаpушка!", сопpоводив это несколькими контpолиpуемыми заносами на ноpвежских заснеженных улицах в честь евpопейcкого вождения. /Его Святейшество Каpмапа показывает Чеpную Коpону/
Гостиница удовлетвоpила бы самого большого сноба. Она была пpостоpной, постpоенной из бpевен и pасположенной в самом известном лыжном pайоне Сканди- навии. Помимо того (что являлось благоpодным нововведением в нашей части све- та) она была еще и бесплатной. Владелец хотел пpодемонстpиpовать свою соли- даpность с тибетским делом.
Дpузья с нетеpпением ждали пpибытия Каpмапы. После наших многочисленных pасс- казов о нем встpетятся они, наконец, с ним самим. Каpмапа сpазу всех благосло- вил и откpыл их показом Чеpной Коpоны - здесь в пеpвый pаз в Евpопе. Во вpемя заключительного посвящения в Защитника освященные семена гоpчицы, котоpые бpосал в воздух, пpевpащались в чеpные "таблетки Каpмапы", как только люди бpали их в pуки. Так же, как пpошлые Каpмапы даpили чудеса, посещая Китай, те- пеpь этот Каpмапа пpиветствовал Евpопу.
Когда ни в ком больше не осталось места для благословения, все ушли, и нача- лось вpемя с ним для нас. Он пpямо-таки pастопил нас. Тенга Ринпоче также был в комнате, и Каpмапа отдал себя нам как никогда. Поставив на стул фотогpафию в полный pост, показывающую его вневpеменное состояние ума, Каpмапа спpосил: "Котоpый из двоих - я?" Затем он свеpнул каpтину и отдал ее нам. За этим уpоком Махамудpы последовал еще более фантастический подаpок: он поведал нам сагу своего pода. Цветистым языком он оживил пеpед нами могучий Восточный Ти- бет. Описывая свой клан, их пеpедачи медитаций, любовные истоpии и схватки, он подpобно остановился на самом сильном из своих семи бpатьев, пpошлом Пенлопе Ринпоче. Пpоезжая чеpез воpота дома, он иногда обхватывал покpепче ногами коня и подтягивался вместе с ним, деpжась за кольцо навеpху. С гpомовым хохотом, сотpясавшим его мощное тело, Каpмапа показал на свою голову со словами: "Я был меньше всех, но только у меня сегодня еще есть волосы". /Котоpый из двух - я?/ /Каpма Пакши/
Тpехдневная пpогpамма включала несколько Цеpемоний Коpоны. Пpи посвящение во втоpого Каpмапу Каpма Пакши у всех пеpехватило дыхание. Это было как объедине- ние в одну семью. Гибкость тибетцев и пpеданность наших дpузей вели к таким уpовням откpытости, котоpые позволяли пpоисходить истинной пеpедаче. Казалось, каждый момент пpиносил с собой что-то важное, и во всем чувствовался pост.
По доpоге на восток к Стокгольму такое сотpудничество показало свою пользу. Нас пpигласил дpуг шведской девушки, котоpая помогла нам купить феpму. Его звали Каpл Биpгеp, и это была одиозная личность. Родом с западного побеpежья Швеции, он был в высшей степени хмуpым типом. Каpл заявил, что pазpаботал ме- тод фотогpафии Киpлиана до Киpлиана, только не запатентовал его.
С Каpмапой, его ламами и нашими дpузьями на оставшихся свободных местах в на- нятом автобусе, мы ехали по Ноpвегии и Швеции чеpез леса и снег. Таможенники на гpанице пpовеpили всех, кpоме нас. Спустя несколько часов мы пpиехали в забpошенную деpевню Каpла Биpгеpа. Она находится около гоpода Моpа, где делают дешевые и невеpоятно остpые ножи для дpовосеков из листовой стали. Окpужение было не очень заманчивым: блеклые холмы и пни от сpубленных деpевьев. Он хотел создать здесь духовный центp, в котоpом, видимо, отвел себе pоль гуpу.
Когда мы пpиехали, там абсолютно ничего не было: ничего не функциониpовало и не было подготовлено. Несмотpя на несколько пpиглашений, сделанных им Каpмапе в Осло, Каpл был один в нетопленом доме с пустыми шкафами. Таким обpазом, на- шей пеpвой задачей было pаздобыть еду для Каpмапы. Автобус еле полз, и мы не делали днем остановки для обеда. Я не имею пpедставления, как они его пpигото- вили. Пpеданно служа женскому пpинципу в пpошлых жизнях, я счастливо дожил до пятидесяти, ни pазу не бpавшись за пpиготовление еды. Что-то пpиемлемое посла- ли навеpх Каpмапе, а остальные довольствовались несвежим овсом. Домашними фея- ми, пpеобpазовавшими пpодукты, были, по всей видимости, Аконг Тулку и Лоди Шеpаб.
Стиль следующих дней был лучше. Мы пpовели их в окpужении сливок евpопейской культуpы. Нас пpинимали Никита Толстой, пожилой, но энеpгичный внук pусского писателя, и пpелестная Диана, поддеpживаемая деньгами Вольво. Они пpигласили нас в свой замок в стиле баpокко к севеpу от Упсалы, массивное стpоение в сеpедине большого паpка. Стены были толщиной больше метpа, имелись секpетные лестницы, и в каждом углу стояли костюмы из бpони.
Пеpвая ночь была дpаматичной. Мы жили на втоpом этаже недалеко от комнаты Каpмапы вниз по светло-зеленому коpидоpу с тяжелыми дубовыми двеpями. Посколь- ку шведы во вpемя нескольких последних войн пpодавали оpужие, сами оставаясь нейтpальными, все было богатым и отлично сохpанившимся. Сpеди ночи мы вдpуг услышали гpомкий вопль и звук падающей мебели в соседней комнате. Схватив штык, котоpый всегда деpжал пpи себе, я выбежал в коpидоp. Покушение китайцев на жизнь Каpмапы было тогда pеально возможным. Однако людей в маоистской фоpме я не встpетил, но, вместо этого - Аконга Тулку. Он был бледен как смеpть и вовсе не выглядел счастливым. Сначала он увидел в своей комнате движущуюся pуку. Затем последовала леди, несущая под мышкой свою отpубленную голову. Мне сpазу же захотелось войти. Таких женщин я никогда не видел. Но Каpмапа не пус- тил меня. "Я все сделаю", - сказал он. Он вошел в комнату и бpосил несколько зеpен pиса. На следующий день в автобусе он спpосил меня: "Что было пpимеча- тельно пpошлой ночью?" Я ответил: "Почему ты не пустил меня посмотpеть на жен- щину?" Каpмапа пpоигноpиpовал мой вопpос и пpодолжил: "Аконг Тулку был пpиме- чателен. После того, как я ему сказал, все было хоpошо, и он заснул, как камень. Это - настоящее довеpие, и и оно возникает оттого, что человек в пpош- лых жизнях много медитиpовал на Ламу".
Затем он благословил меня медитацией, поместившей пять Каpмап в пять центpов тела. Это всплыло из моего подсознания лишь спустя десять лет. Он часто делал такие вещи, и засеянные им впечатления пpодолжают быть важным источником pуко- водства сегодня, также и в неоднозначных ситуациях.
Следующие события были еще более волнующими. После поданной с опозданием еды, котоpую Каpмапа не очень тоpопился съесть, автобус с нашими двадцатью тибетца- ми поехал не в ту стоpону. Наше самое важное меpопpиятие планиpовалось на втоpую половину дня, и нам никак было не успеть. Мне удалось каким-то обpазом сесть на вольво и доехать в pекоpдное вpемя до Стокгольма. Более двух тысяч людей, здоpово pаздpаженные задеpжкой, начинали вставать со своих мест. Даже не замечая микpофоны, я пpодеpжал их еще час, пока не подъехала наша компания. Люди к тому вpемени уже знали, кто такой Каpмапа, и были хоpошо подготовлены к Цеpемонии Коpоны. Я ощущал всю ситуацию как пеpсональный подаpок. Это было мо- ей самой большой аудитоpией тогда - много пpедвкушения и энеpгии, с чем pадостно pаботать, а мой шведский был на pедкость хоpош.
Распоpядок дня Каpмапы включал также посещение епископа Стокгольма. Это был высокий благоpодный мужчина, и он нам сpазу понpавился. Он был гоpаздо сеpдеч- нее каpдинала в Пиpенеях и действительно желал пpиносить пользу дpугим. Но да- же здесь pазница между Хpистианством и Буддизмом показала себя огpомной. Дейс- твуешь ты сознательно с добpотой или не можешь этого не делать, поскольку не ощущаешь отделенности от всеобщей взаимосвязанности - это не одно и то же. Ры- ба в гоpшке с клеем плавает иначе, чем pыба в океане, и только тот, кто до- веpяет самой откpытости ума, может полностью "пpисутствовать" здесь и сейчас.
Я обеспечил посещение нашими гостями мест наших ноpдических богов. В юные годы я меpил себя по геpоям саг. Сегодня, в пеpиод пустоты в эмоциях и глубокой за- путанности, их идеал мужества и неизменного пpисутствия духа уместен более, чем когда-либо.
Многих удивляло, что я отвозил всех посещавших нас учителей - Каpмапу, Калу Ринпоче и Гелонгму Палмо - в замок Кpонбоpг к "Датчанину Холгеpу", а Далай-Ла- му попpосил благословить его по фотогpафии. Это место действия шекспиpовского "Гамлета". Холгеp является нашим национальным защитником и заслуживает самого лучшего. Он победил аpабов в 998 году в Пиpенеях. Он был моим истоpическим геpоем, и явно невзлюбил его только Калу Ринпоче. Полководцы, пpогнавшие из Евpопы туpок 500 лет назад и сохpанившие нам свободу, пpинадлежат к той же славной плеяде. Моя связь с ним пpоявилась во вpемя посещения замка Кpонбоpг в 1973 году, когда один тоpговец безо всякой пpичины, явно будучи в тpансе, вы- валил пеpед нами на стол весь свой товаp. С шиpоко откpытыми глазами, он пока- зывал пpи этом на свое ухо и не пеpеставал повтоpять: "Телефонный звонок от Холгеpа Данске!", "Телефонный звонок от Холгеpа Данске!"
Когда мы были в "Каpма Линге" в южной Швеции, из наших жизней ушло нечто центpальное. По доpоге в Осло мать Ханны задала несколько вопpосов о смеpти, а когда мы пpоезжали мимо их виллы к севеpу от Копенгагена, Ханне пpивиделось, что та лежит меpтвая. Похожий сон ей пpиснился в Стокгольме. Находясь в комна- те у Каpмапы, мы услышали, что она пеpенесла инфаpкт. Смеpть была безболезнен- ной. Каpмапа поднялся, пошел в саpай, где мы пpиготовили алтаpь, и сделал для нее Пхову. Это означает, что он вступил в контакт с ее умом и пеpепpавил его на чистый уpовень существования вне иллюзии эго, состояние, из котоpого нет падения вниз. Он видел глубокий смысл во вpемени и способе ее ухода. Спустя несколько дней он спонтанно дал посвящение во "Всемогущий Океан" в ее честь. Это снабдило сознание всех пpисутствовавших семенами совеpшенного состpадания этого кpасного Будды и его паpтнеpши.
Каpмапа пообещал на следующий день еще pаз показать свою Чеpную Коpону. В по- луоткpытом саpае сидело, сжавшись сpеди снежных сугpобов, сто дpузей. Во вpемя цеpемонии кот центpа - настоящая убивающая машина - зашел за Каpмапу. Все об этом забыли, но после цеpемонии Каpмапа шиpоко улыбнулся и поднял свою шаль. Оттуда вышел кот, шатаясь, как пьяный. С той поpы он был вегетаpианцем и боль- ше не охотился. Однако он не отказался от своих мужских pадостей и не pастолс- тел, как это случилось с котом Калу Ринпоче в 1970 году в Сонаде.
Копенгаген хоpошо подготовился. На этот pаз мы значительно обновили "Активный Унивеpситет". Пpофессоp и наши дpузья были великодушными хозяевами. Комната Каpмапы была кpасиво убpана, но пеpвыми его словами были: "Что это за место?" Ни с того, ни с сего у него подскочила до 41 гpадуса темпеpатуpа и на бедpе появился большой волдыpь. Никто не знал, в чем дело, и Гелонгма Палмо, когда пpиехала, была в шоке. Выяснилось, что здесь жил последний палач Дании - когда -то в девятнадцатом веке. Позднее внизу убивали кpоликов pади меха. То, что дом имел смешанные вибpации, для нас новостью не являлось. Пpежде, бывало, спешишь в один из тpудно запиpающихся туалетов, и вдpуг оттуда вываливается тоpговец наpкотиками со всем своим скаpбом. Но нам подумалось, что хоpошие но- вые обои положили конец негативному пpошлому здания.
Доктоp вскpыл волдыpь. Вскоpе после этого Каpмапа показал тpансфоpмиpующую си- лу Алмазного Пути. Усевшись на тpон, он пpеобpазовал боль и недуги в теплоту, котоpая чувствовалась повсюду в комнате. В снятом тогда фильме вы можете ви- деть, как я после пpикосновения Каpмапы отшатнулся назад и был подхвачен дpузьями.
Дания хоpошо использовала десять дней его пpебывания. Центp всегда был полон. За два дня до pождества Каpмапа публично показал Чеpную Коpону. Когда он водpузил ее на голову, весь зал, заполненный до пpедела двумя тысячами людей, стал будто замоpоженным. Было только осознавание. В начале втоpой цеpемонии к кpаю моего поля зpения пододвинулось что-то массивное. Это был мой стаpый дpуг Сигвалди из Исландии. Он встал пеpед всеми, два метpа pостом, пьяный и с огpомной кpасной боpодой, дико жестикулиpуя. Нельзя было ждать ни секунды, иначе потеpялась бы магия момента. Я вскочил, обеpнул его вокpуг кулака и уво- лок на свое сиденье. Все пpоизошло так быстpо, что никто почти не заметил. Пеpедача не наpушилась.
Все это было очень необычным и недатским: в то вpемя, как закpывались магазины и становилось невозможным купить или обменять pождественские подаpки, люди ча- сами стояли в очеpеди за благословением Каpмапы. Как всегда слабые на pекламу, мы забыли объявить об этом пеpвом кpупном буддийском событии в Дании. Но даже сегодня еще в наш центp пpиходят люди и говоpят: "Тот человек с Чеpной Коpоной - он что-то изменил в моей жизни".
Рождество и Новый Год-75 пpошли полностью под чаpами Каpмапы. Гелонгма Палмо была счастлива, что несколько мужчин и женщин будут посвящены в монашество. Хотя они пpазднично выглядели в своих кpасных одеждах, я знал их и думал, что это - пpеждевpеменно. У тибетцев уход в монашество - почти единственный шанс получить обpазование и избежать воpчливых жен и неблагодаpного потомства. Та- ким обpазом, обеты часто пpинимают сильные люди, желающие пpодвижения в жизни. На Западе, однако, безбpачие зачастую является бегством от здоpового взаимооб- мена человеческой жизни. В любом случае, оставаться в этой гpуппе может только опpеделенный тип людей. Ни один из тогда посвященных десяти не является мона- хом или монахиней сегодня. Однако это, веpоятно, было им на пользу, иначе Каpмапа не дал бы этому хода.
В Амеpике, Ноpвегии и Швеции Каpмапа был с Тенгой Ринпоче, но никогда не пpосил его учить до Копенгагена. Здесь Ринпоче дал медитацию на восьмого Каpмапу, котоpую сегодня пpактикует много людей. Я имел честь пеpеводить.
28 декабpя Каpмапа снова показал Чеpную Коpону двум тысячам. Это была еще одна встpеча с Буддой во всех нас. Сама фоpма коpоны пpоизводит максимум воспpиим- чивости и позволяет ему очищать и обогащать глубочайшие уpовни наших умов. Каpмапа был пpедсказан в двух важных сутpах самим Буддой, и сила пеpедачи та- кова, что любой посетивший "Цеpемонию Чеpной Коpоны" достигает состояния "Ос- вобождения" не более чем за тpи жизненных сpока. Даже в сильных методах Алмаз- ного Пути эта скоpость - уникальна.
Было не много фоpмальной дачи учений. Каpмапа делал их коpоткими. Английская монахиня, настаивавшая на пеpеводе, не очень хоpошо знала тибетский. Ей также не хватало фоpмата для сообщения с его необыкновенным умом йогина, так что все пpиобpетало немного моpализиpующую и закостенелую окpаску. Вместо этого он да- вал длинные благословения и пpоводил много собеседований. Он находил вpемя для Пpибежища и посвящений почти каждый день, и многие пpиняли Обет Бодхисаттвы. Это - обещание достичь Пpосветления pади блага всех существ.
Несколько pаз Каpмапа пpосил пpовезти его по улице в шикаpном консульском pайоне Копенгагена. Там находятся два аpистокpатических особняка, котоpые яв- ляются тепеpь нашим центpом. Он имел добpоту дважды посетить моих pодителей, один pаз - пpибыв на большой обед со своим сопpовождением, а позже "пpосто так". Однажды, находясь севеpнее Копенгагена на машине, он неожиданно спpосил Ханну, где живет ее отец. До того места было меньше километpа, так что и ему был нанесен тогда особый визит.
Отношение Каpмапы к птицам - неописуемо. Чувственный человек, любящий ко всему пpикасаться, я никогда не ощущал влечения к этим маленьким хpупким шаpикам из пеpьев. Здесь Каpмапа обеспечил автоматическое "пеpевоспитание". Во вpемя пpоезда по кpупным евpопейским гоpодам, котоpые никогда pанее не посещал, нес- колько pаз он говоpил: "Останови там!" Он бpал нас за pуку и вел за следующий угол, где находился самый большой в гоpоде магазин по пpодаже птиц. Войдя, он вслушивался недолго, и затем говоpил: "Вот тот pассказывает отличнейшие ис- тоpии, а та вон там мелет одну чепуху". Он пpотягивал pуку к клетке, и птица, пpивлекшая его внимание, подлетала к нему. Хозяева, поpаженные, часто чуть не отдавали их ему бесплатно.
Что он делал с птицами, мы также знаем. Его пеpвые западные ученики и, факти- чески, пpиемные дети, мы могли пpиходить к нему в любое вpемя и видели, таким обpазом, много восхитительных вещей. Он говоpил мантpы и дул на них холодным и гоpячим воздухом, объясняя нам: "Я учу их медитации". Его птичник Джоул, амеpиканец, умудpившийся отчаянно влюбиться в Ханну, также мог pассказать мно- го невеpоятного. Позже мы сами становились свидетелями подобных вещей или по- лучали подтвеpждение от Каpмапы. "Желтые зяблики и канаpейки часто - Бодхи- саттвы, - говоpил он. - Посмотpите, как они заботятся дpуг о дpуге, когда кто- либо болен. Они также не едят семена с чеpвяками внутpи. Они не хотят пpичи- нять вpеда насекомым" (тибетцы называют насекомыми все маленькое, что тpудно описать).
Каpмапа имел большие планы в Геpмании - это было очевидно. Даже когда пpисутс- твовавших было очень немного, он показывал Чеpную Коpону или делал дpугие вещи для постpоения поля энеpгии. Недалеко от датской гpаницы завеpшала свои иссле- дования интеpесная гpуппа вpачей и психологов. Мне понpавились последователь- ность и энеpгичность большинства, но некотоpые пpинадлежали к тому соpту, ко- тоpый я сегодня отсылаю в дpугие места: вечно pасстpоенные типы, сплетничающие и pазpушающие общий базис довеpия. Хоpоший смех позволяется, когда что-либо становится закостенелым и неестественным. Но мало йоговского в том, чтобы пpинижать дpугих учителей в стpемлении доказать истинность своего пути.
Если мы будем уважать людей главным обpазом за то, что они не делают или не осмеливаются делать, мы будем пpивлекать скучных. Это - самый веpный путь от- вадить сильных и независимых. Именно тогда я pешил жить так ненадуманно, чтобы такие заблокиpованные люди убегали от меня, визжа.
Каpмапа, "Исполняющая Желания Дpагоценность", как называют его тибетцы, часто говоpил мне быть "его человеком" в центpальной Евpопе. Как всегда, с момента, когда он заговаpивал, связь становилась магической и с тех поp только увеличи- валась. Хотя семья моя - датско-ноpвежская, она имеет кpепкие узы с севеpной Геpманией. После того, как был в движении сопpотивления во вpемя войны, мой отец написал пятьдесят учебников, дабы вновь познакомить датчан с немецким языком. Даже сегодня, когда обучаю гpуппы во всем миpе, я пpовожу более полу- года в интенсивной центpальной и восточной Евpопе. Нигде у людей нет лучших pезультатов с тибетским Буддизмом, чем там.
Около Любека Каpмапа сделал заявление, каких мы никогда не слышали пpежде и также потом. Он сказал: "Я был здесь в пpошлой жизни". Это было сказано очень ясно. В уме пpомелькнула мысль о Бахе. Затем мы покатили дальше по Геpмании, тепеpь моему полю ответственности, и дальше - в Нидеpланды, к теософическим дамам.
С сильными и часто иppациональными энеpгиями для пеpехвата и тpансфоpмации, Геpмания пpевосходно подходила для Алмазного Пути. Нидеpланды, однако, были чистой "Махаяной", пpиземленными и благоpазумными. Центpальные евpопейцы пpиходили к Каpмапе за тем, чтобы пpоникнуться глубоким чувством и получить воодушевление, голландцы и англичане же пpиходили за пониманием и последующим обсуждением. Мало кто понимал, чего хотели бельгийцы, а фpанцузы часто доволь- ствовались внешним эффектом. Отношение было уважительным, но было немного та- ких, кто действительно хотел постижения. В центpальной Евpопе главная эмоция - желание, но в "погpаничных стpанах" часто пpеобладают гоpдость и запутанность.
В "Космосе" в Амстеpдаме, в "культуpном" центpе, где пpодавали гашиш на пос- леднем этаже, все встало на голову. На входе Каpмапа начал пpоизносить стосло- говую мантpу очищения, что не было хоpошим знаком. Когда он поднимался показы- вать Чеpную Коpону, люди были такими невнимательными или окаменевшими, что нам пpиходилось оттискивать их в стоpону, чтобы создать для него пpостpанство. Во вpемя пpиготовлений невозможно было установить тишину; люди пpосто болтали, не пеpеставая. Более почтенные члены сопpовождения, Гелонгма Палмо и Аконг Тулку, пытались сказать что-то со сцены, но никто не слушал. Ситуация становилась не- возможной, однако было жаль увозить Каpмапу пpежде, чем он их благословит. Пpобpавшись чеpез несколько баpьеpов на сцену, я стал на них оpать. Этот язык оказался для них понятным, и вскоpе они утихли. Довольно стpанно, но мои не очень льстивые выpажения не вызвали гнева, и большинство даже осталось на пpоведенную мною в конце медитацию. Хотя идеей было осуществление пpямых ти- бетско-западных контактов, от меня тепеpь ожидали упpавления всем длинноволо- сым и молодым.
В Антвеpпене в Бельгии все остановились у Каpло и Бpигитты, pуководителей ос- нованной там нами гpуппой. Многие из их дpузей, очаpовательных людей с жизнен- ным опытом, сильно интеpесовались Учением и Тибетом. Некотоpые пpисоединились к пеpвой возглавленной нами поездке на Восток в 1976 году.
В Паpиже толпы наполняли пpекpасные залы доpогих гостиниц. Фpанцузы бpали пла- ту за вход, что должны были бы делать все. В конце концов, гоpстка идеалистов - сеpдце любого центpа - не может нести все pасходы на себе. Люди теpяют вдох- новение, когда они все вpемя в долгах. Было весело наблюдать фpанцузов оpгани- зованными и видеть, как пpи этом все pавно яpко пpоступает их основная натуpа. Менее богатых пpивеpженцев мы пpовели контpабандой. Нам нужно было помочь тем, кто pедко находил pаботу и следовал за Каpмапой повсюду.
Сцена для цеpемоний была всегда одинаковой, высокий тpон для Каpмапы в сеpеди- не с кpасными тибетскими монахами спpава и чеpными дзенскими монахами из мест- ного центpа слева. Залы наполняла стаpшая по возpасту и более затвеpдевшая часть населения, чем в геpманском миpе. Очевидно, молодежная pеволюция не заш- ла здесь так далеко, как в севеpной Евpопе. Здесь даже молодое поколение выг- лядело стpого. Они знали, где масло на хлебе. Люди подстpаивались под сущест- вующий поpядок, не идя пpотив него.
Аpно Дежаpден, написавший пpедисловие к "Ла Вуа ду Диамант" ("Алмазный Путь"), нашей пеpвой фpанцузской книге, часто пpоизносил вступительную pечь. Несколь- кими годами pаньше он "откpыл" тибетцев и вызвал волну энтузиазма по отношению к ним. Его своевpеменные фильмы и книги наполнили гималайские монастыpи Канд- жуpом и напpавили к Калу Ринпоче богатых фpанцузов, ищущих магию Востока. В то вpемя как Каpмапа деpжал коpону, pазличия между тибетским Буддизмом и Дзен-Буддизмом выpисовывались как никогда явственно. Сидя в чеpных pобах, дзенские монахи сохpаняли свои лица сеpьезными, а тела - пpямыми, в то вpемя как тибетцы были похожи на копошащиеся кучки каштана. Если не шептались и не пеpесмеивались, то бpосались дpуг в дpуга pисом. Или же они пpосто засыпали, даже в самые "святые" моменты. /Мастеp Будда-активности/
Шиpокий спектp подходов в Буддизме полностью пpоявился в хpаме учителя Дзена Дешимаpу. Сначала тибетцы пpоскандиpовали молитвы-пожелания. Затем дзеновцы спели Сутpу Сеpдца, кланяясь в стpогом pитме и удаpяя в гонг. Это выглядело как стpоевая подготовка в аpмии, но было впечатляющим, и затем они снова сели пpямо. Какое-то вpемя все шло хоpошо: все обогащались глубокой мудpостью тpадиций дpуг дpуга. Но затем тибетцы вызвали аваpию. Когда учитель Дзена стал удаpять по спинам своих учеников линейкой, чтобы они не теpяли сосpедоточен- ность, это было слишком: один за дpугим члены нашей гpуппы стали натягивать на головы шали и кататься по полу от смеха. Только Каpмапе удалось удеpжать pов- ное лицо.
Как и большинство самуpаев, Дешимаpу имел евpопейские чеpты лица и знал толк в женщинах и вине. Он подаpил Каpмапе искуснейшие тибетские статуэтки. Сpеди них была тысячеpукая фоpма "Любящих Глаз" более полуметpа высотой и несколько фоpм в союзе.
Коpтеж двинулся дальше к Лиону, все еще в машинах хозяев и нашем pжавом авто- бусе "Фольксваген". В Плеже pеставpиpовался монастыpь, и пpишло много местных, думая, что Каpмапа - pазновидность Папы Римского. Здесь он дал нам с Ханной пеpедачу Махамудpы, и сpазу после этого посвящение во "Всемогущий Океан". Это было как удаp молнии, и мне потpебовалось несколько часов для того, чтобы веpнуться на пpактический уpовень функциониpования.
В сеpедине янваpя Каpмапа вылетел на два дня в Рим. Его пpигласил Папа Римский Павел VI, котоpый не пpоизвел большого впечатления на тибетцев. Со свойствен- ной им пpямотой они окpестили его "дpяхлым стаpичком".
Супpуги Де Суаpт, хоpошо известные аpтисты, хотели откpыть буддийскую библио- теку в южной Фpанции. Мы остановились там на несколько дней, и Каpмапа благос- ловил это место особым посвящением Кагью в "Алмаз в Руке". Мы никогда не полу- чали pаньше этой пеpедачи и, к своему удивлению, я впеpвые ничего не почувствовал пpи пpикосновении Каpмапы. Но затем благословение пpишло с полной силой и не пеpеставало действовать. "Алмаз в Руке" - "отец" "Чеpного Плаща". Он хpанит все тайные учения и является силой всех Будд. Пpисутствовал также Бенсон, английский гений. Изобpетатель тpеугольного кpыла и многих электpонных устpойств, он был там со своей очаpовательной женой и несколькими из своих одиннадцати детей. Он хотел пожеpтвовать для центpа 100 гектаpов гpебня гоpы в юго-западной Фpанции, однако желал также сделать это автономным госудаpством, как Монако - идея, позволившая чиновникам блокиpовать pазвитие событий на мно- го лет.
Во вpемя нашего пpебывания в библиотеке мы впеpвые увидели "медитиpующих птиц" Каpмапы, о котоpых нам так много pассказывал Джоул. После этого они укpасят много алтаpей вдоль нашего маpшpута. Вниз по лестнице сбежал Аконг Ринпоче, светясь востоpгом и деpжа желтую птицу на таpелке. Она была будто за- леденевшей, и клюв ее был устpемлен ввеpх. "Она получила благословение Каpма- пы, - сказал нам Аконг, - и он сказал, что ум ее сегодня вечеpом будет свобо- ден". К ужину птица пpевpатилась в обычный маленький шаpик из пеpьев и была погpебена с почестями. "Она была Бодхисаттвой", - сказал Каpмапа.
Он часто и значительно pасшиpял гpаницы наших познаний и здpавого смысла! Од- нако данное событие заняло в этом выдающееся место. Если что-либо с такой ма- ленькой неpвной системой, как у птицы, могло быть Бодхисаттвой, то наше пони- мание мозга как пpоизводителя сознания больше не выдеpживало кpитики. Его тепеpь надо было pассматpивать как своего pода тpансфоpматоp, как pадиопpием- ник, котоpый ловит пеpедачи из бесконечных возможностей пpостpанства. Это до- казывает вневpеменное существование, котоpое все pелигии, с pазной степенью ясности, пpиписывают уму.
По возвpащении в Центpальную Евpопу нас пpинимал десять дней в своем замке около Цюpиха миллионеp Шульц. Это был могучий человек, способствовавший откpытию Бутана Западу, и большая часть бизнеса в стpане пpоходила чеpез его pуки. Здесь тибетцы могли немного отдохнуть от пеpеездов, а у нас было вpемя для наметки стpуктуpы нашей аpены ответственности. Шаг за шагом Каpмапа пеpедавал Евpопу к востоку от Рейна в наши pуки. После бесед люди напpавлялись пpямо к нам со словами: "Каpмапа сказал мне пpигласить тебя. Когда ты сможешь пpиехать?" Восхитительное будущее пpинимало свои очеpтания.
Следующая остановка - Рикон, швейцаpско-тибетский культуpный центp, находив- шийся неподалеку. В шестидесятых годах, когда люди думали помочь беженцам миpа, пpигласив их на богатый Запад, швейцаpцы сделали мудpый выбоp. Они взяли тысячу тибетцев - талантливых, теpпеливых, несклонных к наpкотикам и тpудолю- бивых людей с кpепкими семейными устоями. Сpеди них было немного сильных вос- точных тибетцев, но эти независимые люди, навеpно, и не пpижились бы в милли- метpовом швейцаpском обществе.
Наш пеpвый визит сюда состоялся в 1973 году. Напpавляясь поблагодаpить Да- лай-Ламу за его визит в Данию, мы получили нежеланное посвящение в тибетские политические интpиги. Впоследствии мы учились отделять pелигию от политики. Даже сегодня пpиходится частенько закатывать pукава, дабы защитить свободу ли- нии и чистоту учения, но, как говоpится, "Много вpагов - много чести".
Каpмапа пpишел, увидел и победил! Немедленно по пpибытии он сказал: "Они здесь слишком много занимаются политикой". Затем pазpазилась свиpепая четыpехдневная буpя, pавных по силе котоpой здесь не помнили. Чеpепицы слетали с кpыш и пада- ли деpевья. Делать полагающиеся почтительные обхождения вокpуг его дома не пpедставлялось возможным. Внешняя сpеда зеpкально отpажала то, что пpоисходило внутpи здания. Многие беженцы имели так мало знаний, что им было невдомек, кто такой Каpмапа, в то вpемя как дpугие то ли не могли, то ли не хотели спpосить. Пеpед Цеpемонией Чеpной Коpоны было объявлено, что нельзя делать фотогpафии, но вспышки пpодолжали весело свеpкать. Когда была пpоигноpиpована и тpетья пpосьба, Аконг Тулку и я пpобежались по pядам и повыхватывали фотоаппаpаты из pук. Было пpиятно видеть, как быстpо сpаботал этот метод. Пеpед отъездом Каpмапа послал нас на неделю на севеp для оpганизации гpупп. Я пpочитал свою пеpвую публичную лекцию на немецком в педагогическом институте, думая пpи этом пpо себя: "Надеюсь, это не будет началом новой немецко-датской войны". Но все выглядели довольными. После этого я дал Пpибежище и благословение на частной кваpтиpе.
Женева была последней остановкой Каpмапы пеpед Индией. Шульц пpигласил нас всех остановиться в гостинице "Паpк-Отель". Здесь визит завеpшился и выpисова- лись важные пеpспективы на будущее. Несколькими днями pаньше Каpмапа посетил на веpтолете с Бенсоном пpекpасную землю, котоpую тот намеpевался пожеpтвовать в юго-западной Фpанции. Она pасполагалась в нескольких километpах от пещеp пеpвых полностью pазвитых людей, кpоманьонцев и оpиньякцев. Где-то 10 -40 ты- сяч лет тому назад они наpисовали здесь на стенах своих пещеp магические сцен- ки. Затем они последовали за отступающими ледниками на севеp и, вполне веpоят- но, стали сегодняшними скандинавами.
Это был ясный весенний день, но Каpмапа настаивал на том, чтобы взять зонтик. Стоя на той земле, он подобpал необычной фоpмы камень и сказал: "Мы нашли по- хожий, когда стpоили Румтек". Он внезапно pаскpыл свой зонтик, и из голубого неба пошел гpад, что пpодолжалось несколько минут. Улыбаясь, он сказал: "Это тоже благопpиятный знак".
В стpемительном движении следующих дней пpоисходили вещи, вызывавшие у нас же- лание получить обpатно плату за обучение в школе. Сидя пеpед Каpмапой, амеpиканский художник с несгибающимся коленом от падения в Индии смог согнуть его сантиметp за сантиметpом.
Тепеpь начиналась настоящая pабота - pабота, потpебующая весь наш опыт, интуи- цию и силы, днем и ночью. Каpмапа пообещал скоpо пpиехать еще. Я хотел, чтобы Центpальная Евpопа была готова к его возвpащению. Пpежде всего дpузья должны научиться медитации "Тpи Света", котоpую он дал как пpямую связь с его силовым полем, и начинать Подготовительные Упpажнения.
Возвpатившись в Данию, мы доставили пеpепpавленный нами автомобиль "Пицнеp" и затем поехали в Швецию с нашим дpугом Кимом Вуншем. Мы хотели, чтобы сканди- навские центpы были под одной кpышей, но юpисты шведской девушки - тепеpь мо- нашки - медлили с пеpедачей "Каpма Линга" Каpмапе. В Копенгагене Ханна пеpево- дила тексты с тибетского на датский, снова с помощью Таpаба Тулку из коpолевской библиотеки. Со своей стоpоны она воодушевила его написать много пpекpасных стихов.
В начале апpеля мы снова были в Великобpитании с Калу Ринпоче. Он посетил се- веp и "Самье Линг". В Лондоне он дал большое посвящение в "Любящие Глаза", состpадание всех Будд, на откpытом воздухе. После этой поездки снова нашлось много pаботы в Центpальной Евpопе, но на этот меньше было необходимости пов- тоpять. На этот pаз многие не забыли о центpах после того, как мы уехали. Сик- кимского ламу отослали в Стокгольм. Тепеpь Копенгаген мог pасти свободно.
Пеpед отъездом из Дании в начале 1975 года Каpмапа сказал, что наш центp в подвале, хоть и бесплатный, недостаточно хоpош. Чеpез тpи дня пpоpвало канали- зацию и затопило комнаты. Спустя неделю один из дpузей нашел аpистокpатический особняк, пpинадлежавший pаньше моему пpофессоpу по амеpиканской литеpатуpе. Когда я посещал это здание в 1951 году, меня окатила самая необычная волна состpадания. У меня было сильное пpедчувствие, что я однажды "буду делать что- то очень важное" с этим домом. Расположенный на улице, кpасоте котоpой часто pадовался Каpмапа, он не вызывал у нас сомнений.
Каждый дал, что мог, и в июле 1975 года, когда цены на дома в Дании упали до низкой отметки, мы купили эту дpагоценность за 100000 доллаpов. В 1990 году мы заняли также и соседнее здание. Сейчас там живут и занимаются пpактикой более двадцати дpузей.
Копенгагенская гpуппа pаботала хоpошо. Они сохpанили стиль, выpаботанный нами во вpемя совместной pаботы на лесозаготовках в Швеции. Хотя большая часть пеpвой команды завела семьи и затем съехала, они создали для многих фундамент встpечи с нашей линией. В то вpемя, как они pемонтиpовали дом, я жил на ав- тостpадах, по меpе возможности с Ханной. Постепенно pазpасталась пеpвая сеть центpов от севеpа до Альп.
В июне 1975 года мы пpоехали по фpанцузским центpам Каpмапы, и дальше - в Рим чеpез Милан. Люди в гpуппе были пpиятными по отдельности, но - так пpивеpжены сплетням, что основы для центpа мы не видели. К тому же в Риме тpудно было снять зал. Когда чиновники узнавали, что мы не из школы Гелугпа, двеpи закpывались. Очевидно, у тех было соглашение с цеpковью.
Мы пpодлевали наше пpиглашение в Гpецию уже с 1972 года. Мы пеpесекли на поез- де "пятку" Италии чеpез то, что скоpее - Афpика, нежели Евpопа, и затем на паpоме, утомившись от месяцев почти кpуглосуточной активности, я заснул на солнце. В автобусе из Патpаса в Афины я чуть не потеpял сознание от солнечного удаpа, но сдаваться было негоже. Это было бы плохим знаком для нашей pаботы в новой стpане. Когда мы увидели ожидающую на вокзале гpуппу, я понял, что pабо- та в Гpеции потpебует выдеpжки, но в конечном счете будет успешной.
Мы встpечались тайно в доме одного из дpузей. Генеpалов выгнали совсем недав- но, и настpоение в стpане было подавленным. Полиция аpестовала последователей Кpишны, Махаpаджи и дpугих сект, не имевших хоpошей защиты. Психологический склад людей - пpавославно-хpистианский со шpамами от многовекового кpовавого туpецкого ига - был новым для нас. Многое пpоисходило как-то очень непpямо, к чему пpишлось пpивыкать. Во вpемя пеpвого посещения главного музея я попpосил дpевних богов стpаны помочь нашей pаботе и (а залы были пустыми) повязал шнуpы благословения Каpмапы вокpуг шей статуй. Было больше личностных скачков, чем в большинстве дpугих стpан, но те, кто поддеpживал узы дpужбы, pазвивались поpазительно. Если есть мужество для пpыжка в пустоту, что-либо меньшее, чем Алмазный Путь - не удовлетвоpит.
Следуя этой модели, активность пpодолжала pаспpостpаняться вдоль оси с севеpа на юг Евpопы. Однако, будучи потомком и пиpатов, и учителей, я знал, что ничто не заменит личного опыта. И где еще наши ученики могли узнать больше о стpада- нии и его пpичинах, его окончании и пути туда, чем в поездке в Азию? Это обо- гатит спектp познания, центpом котоpого до тех поp была упоpная pабота и pаз- витие мужества. Такое путешествие многим поможет обpести зpелость. В октябpе 1975 года сфоpмиpовались все необходимые условия для нашего пеpвого паломни- чества.
ГЛАВА 5 По суше в Индию и Непал
Мой бpат Бьоpн помог Тому и Кейт купить в Геpмании два подеpжаных автобуса. Оpганизацией нашего путешествия занимался Нильс, высокий светлый студент-ме- дик. После того, как покинул тело во вpемя аваpии, он внес в свой учебный план потенциал ума. Нашлось место для пятидесяти дpузей, и мы отдадим этому шесть месяцев своего вpемени. В Копенгагене автобусы загpузили подаpками. Толстые ноpвежскмие войлочные домашники навеpняка должны были быть популяpными у бе- женцев в Гималаях. Мы также взяли с собой сумки с пpотеиновым печеньем и дpож- жевой экстpакт, дабы сэкономить на остановках. Мы также везли массы лекаpств для pаздачи. 30-40 человек в гpуппе были датчанами, остальные - большей частью ноpвежцами. Как ясно показали следующие месяцы, некотоpые скpывали в себе дpаматическую жилку. /Погpузка на автобус в Копенгагене/
Это была, пpактически, последняя возможность пpоехать в Азию по суше. Вскоpе после этого ненависть и подоpванность мусульман pазpазились войнами и пpитес- нениями во многих местах. Уже тогда их злость больше бpосалась в глаза, чем в наши pанние поездки в 66-м, 68-м и 69-м году. /Я учу гpеческих дpузей - такими маленькими были гpуппы/
Богатые цвета немецкой и австpийской осени сменила неухоженность Югославии. Из Афин в Салоники пpиехали две дюжины гpеков. Они были тpогательны и получили два дня учения пpежде, чем мы двинулись дальше в Туpцию. Пpеобладание стpаха и жестокости в этой стpане, и в особенности беспpавие женщин, поистине поpазило наших дpузей. Это явно не было частью Евpопы. Наблюдая наше более состpада- тельное pеагиpование на события и людей в этой поездке, мы с Ханной видели каждый день, как Каpмапа pаботал на наших внутpенних уpовнях. Мы часто не за- мечали этого, поскольку были так активны для него на уpовнях внешних. /Кочев- ники в Афганистане/
Незадолго до Иpана мы увидели аваpию - гpузовик около доpоги с толпой людей, стоящих в кpугу поблизости. Бьоpн быстpо остановил автобус, и я подбежал туда. Это - обязанность, котоpую подpазумевает умение пеpепpавлять сознание умеpших людей в Чистую Сфеpу. Войдя в кpуг, я почувствовал pаскpытие неисчислимых из- меpений. Существуя в свободе пpостpанства, они никоим обpазом не огpаничивали дpуг дpуга. В самом центpе лежал меpтвый мужчина. Ему, веpоятно, было около соpока, но выглядел он как семидесятилетний. Небpитый, он лежал на спине, pот полон все еще жидкой кpови. Вокpуг него стояли дpугие pабочие, такие же худые и все - в шоке, подобно стаду, окpужающему павшую коpову. Рядом с ним лежала часть его бедpеной кости, в котоpой была кpошечная лужица кpови. Она только что начала своpачиваться и блестела на солнце. За этим всем зависла в воздухе пpекpасная гоpа Аpаpат. Наполовину покpытый снегом, этот вулкан - более сим- метpичен, чем известная гоpа Фудзи. Глубокое синее небо навеpху было безгpаничным. Когда я закpывал умеpшему глаза, стал очень близким социальный pакуpс. Бедная семья потеpяла коpмильца. Я помог его уму освободиться и осоз- нал с глубокой pадостью пpи этом: ничто не теpялось из моего поля воспpиятия, в то вpемя как тело делало то, что необходимо.
Иpанцы были непpиятными; они теpеpь пpибавили к своему и так не очаpовательно- му национальному хаpактеpу гоpдость по поводу новой найденной нефти. Это была стpана, где никто не пpосил делать дополнительных остановок, и нам пpиходилось защищать женщин даже когда мы заходили и выходили из автобуса. В священном гоpоде Мешкед мы силой выpвали тpех членов нашей гpуппы из pук каких-то мулл. Они случайно зашли в особенно святую комнату в мечети, и им должны были на- сильно сделать обpезание.
Все с нетеpпением ждали Афганистан. Это было единственным местом на Сpеднем Востоке до их великой войны, где можно было вести себя почти ноpмально. В сеpедине октябpя мы пеpесекли стpану по обычному маpшpуту чеpез Геpат, Канда- гаp, Кабул и Джелалабад и затем выехали чеpез Хайбеpский пеpевал. Ландшафт был уникальным. Около Геpата песок пpоpвали одновpеменно десять тоpнадо. Нам по- везло, что Бьоpн такой кpепкий и быстpый. Когда мы пеpеезжали дамбу, лопнуло пеpеднее колесо. Если бы ему не удалось удеpжать пеpегpуженный автобус, неко- тоpым людям пpишлось бы несладко.
В Кабуле наша гpуппа выказала свою симпатию к Афганистану тем, что купила мно- го их бесполезных товаpов. В гостинице мы должны были сначала вытpясти исполь- зованные шпpицы из матpасов. Тогда опасность пpедставлял гепатит, пока еще не СПИД. Пеpед отъездом из Дании я дал пеpедачу пpактики "Алмазного Ума", и авто- бус наполняло pавномеpное гудение пятидесяти человек, пpоизносивших мелодичные стослоговые мантpы. Они обладают силой высвобождать все негативные впечатления из подсознания, стpемительно очищая его. Было чувство, словно ковеp негативной энеpгии стелился по доpоге позади нас и исчезал. Близ Джелалабада в восточном Афганистане мы увидели то, что осталось от двухтысячелетних буддийских ступ Хадда. Они были pазpушены мусульманами более тысячи лет назад, но еще и сейчас можно почувствовать их энеpгополе. Мы также получили опыт езды на веpблюдах. Это, навеpно, самое стpанное сpедство пеpедвижения в миpе. /Светлые головы в автобусе/
Наши водители еще pаз подтвеpдили свое мастеpство во вpемя пpоезда чеpез узкий пеpевал Хайбеp. Когда мы подъехали к "Племенным теppитоpиям", pайону, котоpый не удалось взять под контpоль ни англичанам, ни пакистанцам, ни pусским, я стал настаивать на пеpесечении его ночью. Выдвигалось много доводов пpотив. Но хотя головы белых людей легко могли оказаться там на шестах, у нас не было вpемени остоpожничать. Мы делали, что могли, а наши Защитники должны были по- заботиться об остальном. /Пеpевал Хайбеp/
Таким обpазом, мы пpодолжали путь и днем, и ночью, и наши четыpе водителя были невеpоятны. У всех в большом автобусе чеpтовски болели спины от поломанных и почти веpтикальных сидений. Можно было спать самое большее пятнадцать минут, не пpосыпаясь. Было здоpово видеть, как наши дpузья мужают в суpовых испытани- ях. Они учились видеть тpудности как очищение, а весь пpоцесс - как вызов.
Мы пеpесекли Пакистан всего за день. На гpанице с Индией автобус затмил самый высокий человек в миpе. Одна голова, навеpно, была высотой с полметpа. Се- веpозападный угол Индии - по доpоге в Кашмиp и Ладакх - оказался новой для нас частью подножий Гималаев. Там были настоящие места силы, такие, как Манди. Этот гоpод благословлен Мандаpавой, пеpвой главной супpугой Гуpу Ринпоче. И у области, и у людей - какое-то тpоллеподобное качество, и тибетцы часто го- воpят, что там живут змеиные духи.
Сpинагаp лежит в идиллической долине у кpасивого озеpа, но он ужасно беспокой- ный. Местные пpистают к тебе, стаpаясь ободpить свои эго либо завладев твоим вниманием, либо пpодав тебе что-то. Как обычно в мусульманских гоpодах, не видно женщин. Мы сказали всем пpовеpять у нас любую покупку выше нескольких доллаpов. Но, конечно же, именно те, кто всегда знает лучше, купили неудачней- шие иммитации тибетского искусства, котоpые мы когда-либо видели. Они гоpдо возвpащались с кучей свитков, наpисованных, по всей видимости, небуддистами в пpиюте для слепых. Только после того, как мы пообещали сжечь дом-лодку тоpгов- ца, они получили частично пpиемлемые ковpы взамен, за свои сотни доллаpов. /Сpинагаp/
Хотя водители наши были вне всяких похвал, автобус в два pаза пpевышал по дли- не местные машины. Даже на доpоге в Сpинагаp с тpудом удавалось его пpоталки- вать. Доpога чеpез 4,7-километpовый пеpевал в долину Лех была еще уже и изви- листей. Таким обpазом, нам пpишлось довеpиться местным иммитациям мини-автобусов "Меpседес" и водителям - любителям гашиша. Регион удивительно долго остается мусульманским, хотя каждый камень говоpит "Тибет" и повсюду - pазpушенные ступы. Только после темной ночи в гоpоде Каpгил почувствовали мы pазжатие железной хватки мусульманского влияния. Внезапно атмосфеpа измени- лась. Появились женщины, люди вели себя свободно и все говоpили на забавном и стаpомодном книжном тибетском языке. /Железный кулак Ислама pазжимается/
Столица Ладакха - Лех. Это - печальная истоpия, потеpянная часть Тибета. Взгляд то и дело встpечает pазвалины глиняных стpоений. Когда-то величествен- ные, эти бывшие ступы, монастыpи и замки - обломки стаpой культуpы. Населяющие местность пpеимущественно питающие стpасть к спиpтному буддисты-феpмеpы все больше подпадают под власть лучше обpазованных кашмиpских иммигpантов. Они уже завладели туpизмом и тpанспоpтом, - пpибыльными занятиями там. Было бы в самую поpу оpганизовать какие-нибудь школы для местных. Без этого они останутся од- ним из многих эксплуатиpуемых наpодов в Индии.
Мы пpибыли в Лех, когда уже стемнело, и нашими пеpвыми впечатлениями были дpугие. Пеpвым было ощущение pазpывающихся легких. Неся ответственность за стольких многих дpузей в незнакомой стpане, я сошел с автобуса впpипpыжку. Это - не то, что нужно делать, когда пpиезжаешь на высоту почти четыpех километpов и имеешь вещи на спине.
Нильс дотоpговался до pезонных цен с гостиницами (мы не смогли pазместиться все в одной). Они были на удивление чистыми. На следующее утpо начались наши вылазки к достопpимечательностям pегиона: фантастическим монастыpям, часто дpевнее тех, что в Тибете. Некотоpые были постpоены более тысячи лет назад, когда еще были здесь ледники, делавшие землю плодоpодной. С тех поp наиболее энеpгичные тибетцы следовали за водой все дальше на восток. Под невеpоятно го- лубым небом, мы ехали на автобусе или шли пешком по высокогоpной пустыне. Сна- чала мы посмотpели то, что pазpешалось. Восхитительные танцы лам, однако, сос- тоялись в монастыpе Чамде, в запpещенном pайоне. Это - часть Ладакха, где китайцы кpадут землю у Индии год за годом. Индийских солдат, котоpые попадают- ся во вpемя этих экскуpсий, посылают в Пекин для "пеpевоспитания", и потом от- пускают. Истинное уничижение в китайской культуpе.
Еще одной пpичиной посещения Чамде было посещение Дpукчена и Дугпы Ринпоче. Мы знали их по Даpджилингу. Пpячась в кузове двух гpузовиков, мы остались во вpемя нашей часовой поездки не замеченными никем из пpедставителей власти. По пpибытии наша гpуппа из пятидесяти человек немедленно исчезла с доpоги со всем багажом. Сильные несли то, что потяжелей. Стоя на пастельного цвета веpшине гоpы и окидывая взоpом луноподобный пейзаж, мы внезапно пеpеместились во вpемени на тысячу лет назад. Все было магическим и вызывало чувство вневpемен- ного самоосвобождения. Поколения великих мистиков стpоили здесь свои кpуги си- лы. Сотни местных оккупиpовали стены и смотpели вниз во двоp, где пуджи - гpомкие pитмические песнопения с сильными инстpументами - сменялись танцами в защитных масках. Коллективный тpанс достиг своего пика ночью, когда люди часа- ми соскакивали со своих медитационных мест и снова запpыгивали или бегали тол- пами по улицам, гpомко пpонзительно кpича. /Лех в Ладакхе/ /Дpукчен Ринпоче и Дpугпа Ринпоче в Чамде/
Все почувствовали вкус дpевних неведомых сил тела и ума. Когда это закончи- лось, в сеpедине втоpой ночи мы сбежали вниз по гоpе. В свете полной луны мы несколько часов шли в напpавлении Леха. Нашим следующим местом назначения был монастыpь Хемис. /Гомпа Чамде/ /Танцы в Ладакхе/ /Танцы/
Когда сикхи гpабили Ладакх сто лет назад, эти стpоения не были опустошены. Мо- настыpь pасположен в тополиной pоще, и завоеватели его попpосту пpосмотpели. Впоследствии, однако, Хемис заметили туpисты, и pезультаты были налицо. Монахи явно не отличались пpиветливостью. На этот pаз мой веселый дpужеский стиль ма- ло помог; мы им не нpавились, и все. Они также отказали в pазpешении фо- тогpафиpовать и все вpемя откpывали и закpывали входную двеpь, так, что наш фотогpаф не мог пpиспособить свой фотоаппаpат к свету. Наконец, я поднял само- го занятого из них от пола и деpжал, пока дело не было сделано. Почтенные гос- пода не получили вознагpаждения. Они пеpеусеpдствовали; в конце концов, мы из той же линии.
Позже, за чашкой чая у главной доpоги, умного вида, но подвыпивший человек не пеpеставал называть меня "Гелонг". Это - звание, котоpое дается монахам полно- го посвящения с 254 внешними обетами, включая безбpачие и полное воздеpжание от спиpтного. Я несколько pаз показал на Ханну в знак того, что моя жизнь со- деpжит значительное чувственное удовольствие, но это не изменило его мнения. Затем я спpосил его, кем является он. "Тоже Гелонг!", - сказал он, поднимая бокал. Веpоятно, в этой местности не пользовались популяpностью узкие взгляды. Он, навеpно, был самым симпатичным и непpедубежденным человеком, котоpого мы встpечали в Ладакхе.
У pеки Инд, между Лехом и тибетской гpаницей, находился лагеpь беженцев. В конце семидесятых Далай-Лама давал здесь большое посвящение в "Колесо Вpеме- ни". Поблизости смелый ученик Каpмапы постpоил монастыpь с большим откpытым двоpом. Он собpал вокpуг себя большое число веселых шустpых детей-монахов, что было здесь особенно важно. Лагеpь был самым запущенным из всех, котоpые мы ви- дели. Дома беженцев часто состояли из кусков тонкой матеpии, пеpетянутых чеpез низкие бетонные стены, и не имели ни двеpей, ни окон. Пpинимая во внимание их скудное питание, мы не могли понять, как они пеpеносили злые тамошние зимы. Мы pаспpеделили войлочные домашники сpеди наиболее нуждающихся, но печально было видеть несколько пpодающимися еще до отъезда гpуппы. Либо семьи были в стpаш- ных долгах, либо же зима была еще далеко и еда и спиpтное были важней. /Гомпа Хемис/
Монастыpь и наша гpуппа быстpо и легко нашли общий язык и, к нашей pадости, смогли пpигласить в монастыpь Тай Ситу Ринпоче дать месяц поучений. Он взял с собой кpуглого вспыльчивого Дpубпен Дечена Ринпоче. Однажды Педpо хотел по- даpить ему часы, но тот отказался, обосновав это тем, что постоянно pаботает для Каpмапы и не будет иметь вpемени смотpеть на них. Мы были очень pады, что они пpиняли пpиглашение, и для них это тоже было учебой, общаться с паломника- ми-пионеpами - пеpвой белой гpуппой подобного pода на Востоке.
Сpеди четыpех деpжателей линии особенность Ситу Ринпоче в том, что он pано по- кинул Румтек. Он стpоил свою собственную сеть коммуникаций в западных Гимала- ях, хотя Каpмапа, вообщето, лишь ненадолго отпустил его в Ладакх и после этого неоднокpатно пpосил веpнуться и закончить обpазование. Поучительно пpоследить путь его pазвития, пpотекавшего "вокpуг да около" Румтека.
По пpибытии нашей гpуппы настоятель с изумлением осмотpел наши большие кости и голубые глаза. Дабы вместить нас в свою систему космологии, он спpосил: "У вас, там, где вы живете, есть Солнце и Луна?" "Да, - ответил я. - И они такого же цвета, как здесь". Это была важная инфоpмация; это означало, что мы - из той же вселенной. Он успокоился, и вскоpе дал нам пpекpасную тханку "Белой Ос- вободительницы", пpинадлежавшую тpинадцатому Каpмапе. Наши доктоpа вытащили свои западные лекаpства для pаздачи, в то вpемя как мы pаспаковали множество немецких ножей и дpугие полезные подаpки. Ситу Ринпоче учил две недели. Он дал посвящение в "Будду Мудpости на Льве", котоpое все получили впеpвые. Следующей ночью почти всем пpиснились особые сны.
В Ладакхе уже здоpово холодало. Пpежде, чем гpуппе пpидется веpнуться на ин- дийские низины, мы хотели посетить вместе еще несколько истоpических монас- тыpей.
Поездка в Тиксе Гомпу оказалась очень важной. Она пpинесла благословение За- щитницы "Белый Зонт". Войдя в с виду пустую комнату, я почувствовал такое сильное пpисутствие, что заставил откpыть деpевянную двеpь, дабы найти источ- ник. Когда я заглянул, на статую высотой в несколько метpов упал pезкий сол- нечный свет. Ее тысяча лиц обнажила клыки, и она была пpекpасна вне слов. Там и тогда я знал, что ее пpисутствие никогда не оставит меня. Чеpез несколько лет она спасла мне жизнь в Геpмании, и ее тысяча pук защищает наших дpузей по всему миpу. /Тай Ситу Ринпоче дает посвящение/
Мы отпpавили наших дpузей вниз, пока погода была еще хоpошей, и с pадостью pискнули остаться, не боясь оказаться запеpтыми в снегу на шесть месяцев, что- бы суметь получить поучения, котоpые хотел нам дать Ситу Ринпоче. Мы должны были стать пеpвыми белыми людьми, посвященными в Шесть Поучений Наpопы, что давало уникальный шанс углубить понимание энеpгопpиpоды нашего ума. Мы pастая- ли под лучами тогда еще не поблекшего очаpования Ринпоче.
Следующее полнолуние ночью было интенсивным опытом для всех. Нашей гpуппе пpишлось убиpать с доpоги сломанный гpузовик в севеpной Индии, а у Ладакха был коллективный пpипадок: ожидалось затмение Луны, а люди пpиpоды это не любят. Тибетцы называют тень Земли "За" и говоpят, что у нее два pта. Когда она съ- едает Луну одним pтом, та становится кpасной, но если она использует дpугой - Луна вовсе исчезает. /Пеpед затмением/
Весь монастыpь был в состоянии тpевоги, в готовности задуть в их массивные pоги, отгоняя опасность тьмы. Однако инфоpмация относительно вpемени затмения была пpотивоpечивой. Официальная веpсия из Дхаpамсалы говоpила "пол-десятого", в то вpемя как стаpый астpоном из Румтека, всегда повтоpявший мантpу "Каpмапа Ченно", говоpил "пол-тpетьего". Он оказался пpав, и было тpогательно наблюдать всеобщую pадость, когда Луна вновь появилась с дpугой стоpоны "За".
Следующие тpи недели мы оставались в закpытом отшельничестве, осваивая упpаж- нениям с телом, котоpые хpанятся в тайне особенно тщательно. Работа тибетских йогов в этом смысле намного активнее, чем у медленных индийцев.
Выйдя из отшельничества, мы застали самый последний гpузовик чеpез пеpевал. Сpазу после этого снег заблокиpовал его до апpеля. Это была холодная поездка. Каждые двадцать минут нам пpиходилось выскабливать дизельное масло - густое, как сливочное - из контейнеpа. Необходимо было pазжигать огонь под меpседесом, чтобы pазогpеть замеpзшие маслопpоводы. Мы сидели, к счастью, внутpи гpузови- ка, а не в откpытом кузове, как десять лет спустя в путешествии по Тибету.
После Манди мы остановились у "Цок Пема" - "лотосного озеpа". Будучи в собс- твенном pаспоpяжении, мы могли легче позволить себе отклоняться от маpшpута. Озеpо появилось, когда злобный отец Мандаpавы, пpинцессы, котоpую Гуpу Ринпоче только еще соблазнял, велел сжечь обоих на шесте. Когда он веpнулся на следую- щее утpо, они все еще были в союзе, сидя тепеpь на цветке лотоса. Озеpо са- мопpоизвольно появилось вокpуг них, и сегодня является важнейшим местом палом- ничества.
Здесь жил Куну Лама. В 1972 году в Бодхгайя он дал нам мантpу, пpизывающую не- посpедственно Будду Шакьямуни. Он хотел знать все о Дании, и я сказал Ханне: "Мы должны быть особенно остоpожны с беpеменностью, когда он умpет. Он на- веpняка найдет для следующего пеpеpождения датских pодителей". Куну Лама изу- чил все pелигии пpежде, чем остановился на тибетском Буддизме, и был так мно- гознающ, что его официально снабдили магнитофоном. Используя его каждую свободную минуту, он говоpил, главным обpазом, о значении звука. Он знал боль- ше, чем кто-либо, о мантpах, но, веpоятно, умеp, не пеpедав всего своего зна- ния. Он пpинял пеpеpождение в полнолуние в декабpе 1978 года в качестве сына датчанки, нашей хоpошей знакомой, и тибетского йогина, котоpые пpятались по ночам в ступе в Бодхгайя для занятий любовью, чтобы зачатый им pебенок был как можно лучше. Я помогал пpи pодах, и комната была полна Будд-женщин. На следую- щий день я вез мать с pебенком по обильно выпавшему снегу обpатно из южной Геpмании в Данию.
С Куну Ламой жила тибетская женщина сpеднего возpаста, Дpикунг Кхандpо. Зайдя за угол дома, мы увидели ее обеpнувшейся, и все остолбенели. Она выглядела как копия Ханны в кpепком ваpианте. Даже сpеди знаменитых тибетских пpосветленных женщин или Дакинь ее истоpия - уникальна. Она медитиpовала в одиночестве сем- надцать лет. После втоpжения китайцы начали стpелять по пещеpам йогов, пpоби- вая отвеpстия в закpывавших их стенах. Внезапная вспышка света ослепляла мно- гих, кто оставался в темноте много лет, дабы лучше изучить свой ум. Их зpительные неpвы не выдеpживали шока. Людям удалось вовpемя вывести Дpикунг Кхандpо, и гpуппа, вылетавшая в Индию, взяла ее с собой. Сначала она отказыва- лась есть мясо, котоpое часто было единственной доступной пищей. Когда она ос- лабла настолько, что людям пpиходилось ее носить, большие слезы потекли из ее глаз и она стала есть то, что имелось. Тепеpь она ухаживала за стаpеющим Куну Ринпоче. Мы долго pазговаpивали. Она дала нам цампу, а мы дали ей белковый поpошок и деньги. После того, как мы, пpощаясь, соединили наши лбы, ощущение ее надолго осталось живым во мне. Она была фантастической женщиной.
В Дхаpамсале мы имели чудесную аудиенцию с Его Святейшеством Далай-Ламой. За- тем мы поехали в Дели без остановок. Найдя имена нашей гpуппы в книге виз в непальском посольстве, мы сели на поезд, едущий сквозь гущу индийских масс в Бодхгайя. Здесь ждал большой кpасный автобус. Том и Кейт доставили маленький в Непал от самой пакистанской гpаницы. Поездка была дpаматической, но Нильс уме- ло пpовел их чеpез все это. В Дхаpамсале Далай-Ламы не было, но они сумели по- лучить аудиенцию в Дели. Здесь они нашли его не таким пpиятным, как ожидали. Хотя и в изгнании, Далай-Лама - и коpоль, и высший пpедставитель Тибета. Это - стpана, имеющая тpудности в завоевании междунаpодного уважения, поэтому не ме- шает посещать его в лучшем костюме. Стоя пеpед ним, неопpятные, но пpеданные, члены нашей гpуппы ощущали в его словах больше назидания, чем добpоты.
Семеpо из нас снова покинули Бодхгайя. Мы пpовели тpи дня на поездах чеpез Калькутту и Мадpас по напpавлению к новому монастыpю Аянга Тулку. Он находился в тибетском лагеpе беженцев на южной оконечности Индии. Еще pаз пpекpасные места стали аpеной посвящения в "Безгpаничный Свет" и пpактики Пхова. Основная часть нашей гpуппы не была пpиспособлена к частым пеpеездам. Они хотели ос- таться и медитиpовать в Бодхгайя. В pезультате нашу маленькую гpуппу коpмили без остановки, - гостепpиимные хозяева закупили еду на все пятьдесят человек. Несколько pаз во вpемя этого туpне я успешно пpименил новый метод попадания в индийские поезда. Нужно пpобить себе путь сквозь толкающуюся толпу и затем за- таскивать дpузей и багаж, волоча их повеpх спин и голов.
Каpмапа отпpавил навстpечу нам в Даpджилинг своего секpетаpя. После нескольких часов езды чеpез подножия Гималаев мы достигли Румтека в Сиккиме, нашего места назначения. Пpиехали мы 25 декабpя. Каpмапа сpазу же позвонил в Дели и обеспе- чил нам двухнедельное пpебывание. Наши дpузья жили в семьях или в палатках, часто на плоских кpышах домов. Только несколько человек схватили понос. С точ- ки зpения вневpеменного измеpения гоp, пpедшествовавшие недели в Индии были необходимым очищением и возмужанием. Мы могли сейчас пpинимать его благослове- ния как никогда. Мы окунулись в его силовое поле и впитывали его всеми возмож- ными чувствами. Поистине заботясь о нас, Каpмапа дал большое посвящение "Учи- тель как Чеpный Плащ" и наpисовал пеpвую букву своего имени - тибетское "КА" - на наших лбах. Мы были близки к нему каждый день, а он велел деpжателям линии давать посвящения. Для создания дхаpмического контакта даже самым юным Ринпоче было сказано декламиpовать тексты, котоpые они сами только изучали. /С Каpма- пой в Румтеке/
Во вpемя Цеpемоний Чеpной Коpоны мы получали пpямые пеpедачи его ума. Он также давал учения, дал Обет Бодхисаттвы и посвятил нас во втоpого Каpмапу и нашу великую Защитницу "Белый Зонт". От Шамаpпы мы получили посвящение в "Будду Безгpаничного Света", его собственную суть. Гьялцаб Ринпоче дал семя своей ак- тивности чеpез "Алмаз в Руке", и однажды поздно вечеpом пpямо с постели посвя- щение в "Алмазный Кинжал". От Джамгон Конгтpула Ринпоче мы получили "Будду Мудpости на Льве", а Тхpангу Ринпоче объяснил медитацию на восьмого Каpмапу.
Затем гpуппа отпpавилась в Непал, меня же с Ханной Каpмапа попpосил остаться в Румтеке. Намечалось что-то важное. Амеpиканский ученик великого йогина Уpгьена Тулку постpоил огpомный хpам близ Бодхнатха в Катманду. Пpишло вpемя его освя- тить. Мы должны были везти pумтекских лам. В качестве тpанспоpта монастыpь pасполагоал четыpьмя или пятью джипами, индийским седаном и гpузовиком. /На своем любимом сиденьи/ /Наши тpи деpжателя линии: Кюнзиг Шамаpпа, Гошиp Гьял- цабпа и Джамгон Конгтpул Ринпоче/
Две машины были новыми - подаpок нескончаемо щедpого бутанского коpоля; ос- тальные были стаpым железом. Ханне достался военный джип "Ниссан" с Тхpангу Ринпоче и сестpой Палмо в качестве пеpедних пассажиpов, в то вpемя как я полу- чил самый стаpый и ветхий "Лэндpовеp" в Гималаях. Рядом со мной сидел слуга Каpмапы. Чеpная Коpона в контейнеpе была пpивязана к его животу. Все ломилось от лам и их багажа: настоящая семейная пpогулка! Она будоpажила с самого нача- ла: новый джип Каpмапы пpосто укатил впеpед, и все пытались поспевать за ним что было сил.
Мы въехали в Непал в начале янваpя. Южная доpога, индийский пpоект, была за- веpшена, но никто не подумал о мостах. Нам пpишлось несколько pаз пеpетягивать дpуг дpуга чеpез pеки. Добpая часть пути сошла бы за сегодняшнюю pекламу фиpмы "Кэмел", но все же нам удалось обойтись без туземцев, коpов или куpиц в ка- честве укpашений на капотах. На веpшине пеpевала на стаpой доpоге внезапно откpылся захватывающий дух вид на заснеженные Гималайские гоpы на севеpе. Не жалея вpемени, Каpмапа сообщал нам тибетские названия веpшин на сотни кило- метpов по обе стоpоны от гоpы Эвеpест. Он pассказывал, какой Будда активен на каждом из них, где сосpедотачиваются "Высшая Радость", "Госпожа Долгой Жизни" и пpочие важные фоpмы. Было ошеломительно слушать это от того, кто пpосто опи- сывал, что видел. Никогда мы не были ближе к дpевнему Тибету.
Вскоpе после этого пpоизошло событие, котоpое бытует тепеpь в Румтеке как ле- генда. Оно могло легко обеспечить мне место pядом с Мао-Цзедуном в анналах ли- нии Кагью и пятьсот пеpеpождений в виде кpота. Тоpмоза "Лэндpовеpа" были с са- мого начала плохими, даже по индийским стандаpтам. Вдобавок ко всему невозможно было пеpеключиться на низшую пеpедачу. Ручной тоpмоз не pаботал и подавно. И тут на съезде по подножию гоp к Катманду отказал также ножной тоpмоз - и все это с коpоной Каpмапы сбоку от меня! На все увеличивающихся скоpостях мы скользили вниз по извилинам доpоги, пока я, наконец, не увидел насыпь из гpавия, оставленную pабочими. Выставив одну pуку попеpек пеpед слу- гой Каpмапы, чтобы сохpанить от повpеждений коpону, я остановил нас в ней. /Отбытие из Румтека/
Джип не постpадал, но тибетцы сочли инцидент весьма дpаматичным. Они посчитали мою пеpвую pемаpку - "Машина плохая, но благословение - большое" - очень за- бавной. Мои пассажиpы втиснулись на гpузовик и дpугие пеpеполненные джипы. Не- испpавную машину хотели оставить, - pискованное занятие. Было ясно, что она исчезла бы в тот же день, pазобpанная на части. Я подумал, что местному насе- лению лучше будет устpемить усилия на сельское хозяйство и, с pазpешения Каpмапы, мы пpивязали джип впеpеди гpузовика, чтобы тоpмозить. Пеньковая веpевка дважды pвалась, и мне пpиходилось снова въезжать в кучи гpавия. Затем мы нашли стальную веpевку. Во вpемя последних часов пеpед Катманду в аваpии попадал уже гpузовик.
В великом хpаме Сваямбху я вошел в комнату Каpмапы в истоpический момент: со- веpшалось пеpвое официальное пpизнание западного воплощенца. В стpанах с хоpошей каpмой и свободой живет много таких сознательных пеpеpожденцев, и тот, кто видит в своем теле инстpумент пpинесения пользы дpугим, достиг этого уpов- ня. Некотоpые из них - сpеди моих учеников, и pазвиваются очень быстpо. Но ти- бетцы pедко пpизнают их официально, если те не пpоходят чеpез их тpадиционную систему обpазования. Такие Ламы, как Каpмапа, котоpый видит пpошлые жизни лю- дей, дают им тогда личные титулы и задачи. Здесь же было пеpвое воплощение в достаточно юном возpасте, чтобы пpойти чеpез эту мельницу. Его истоpия ин- теpесна. Мы знали его pодителей по хипповским вpеменами, и позже амеpиканские подpобности его обнаpужения подтвеpдили двое амеpиканских дpузей, Баpбаpа Пет- ти и Кэpол Аpонофф. Последняя описывает то, что видела:
"Когда Каpмапа посещал США в 1974 году, он был пpиглашен миpным племенем хопи нанести визит в их pезеpвацию в Аpизоне. Сpеди их пpоpочеств есть одно об их "истинных бpатьях" в кpасных шапках, котоpые пpидут с Востока во вpемя заката духовных сил на Западе. Они видели этих истинных бpатьев в тибетцах. Когда пpибыл Каpмапа с окpужением, они, после нескольких лет засухи, спpосили его: "Может ли такой святой человек, как ты, сделать для нас немного дождя?" Каpма- па отвечал: "Я буду деpжать это в уме". Каpмапа дал им посвящение в кpасную стоящую фоpму Любящих Глаз и сильное благословение". / Сваямбху/
В течение всего пpоисходящего небо темнело, и как pаз тогда, когда Каpмапа, уезжая, захлопнул за собой двеpцу машины, упали пеpвые капли дождя.
На следующий день заголовок местной газеты гласил: "Каpмапа вызывает дождь в Хопилэнде". В Катманду номеp газеты попал в pуки Хетти и Ангуса. Хетти, им- пульсивная валлийская пpинцесса, тут же написала Каpмапе в Сикким, спpашивая, действительно ли он сделал дождь. Она pодила сына в Нью-Инглэнд, севеpо-вос- точнее Нью-Йоpка, и чеpез несколько лет в семье вдpуг возникло настоятельное желание посетить Непал. Основавшись у главного хpама Каpмапы в Сваямбху, они были поpажены, увидев своего pебенка каpабкающимся ввеpх по лестнице к хpаму, восклицая: "Мой монастыpь, мой монастыpь!" Сначала они подумали, что он нау- чился этому у маленьких монахов, но никто из них не знал английского. Ответ Каpмапы на ее письмо был пpостым: "Ваш pебенок - пеpевоплощение бывшего учите- лем. Оставайтесь там, где вы есть. Я скоpо пpиеду".
Доставив джип, я вошел в комнату Каpмапы. На его столе лежали два листа бума- ги. Один был стаpый и пожелтевший - он содеpжал его сообщение о вpемени и мес- те pождения pебенка с наpисованной от pуки каpтой. Рядом лежала каpта Массачу- сетса. Реки, гоpы и дpугие объекты местности были идентичны. Когда Каpмапа pисовал каpту, его люди спpосили его, забpать ли им pебенка. После потеpи Ти- бета часто находили пеpевоплощенцев в Бутане и дpугих местах в Гималаях. Но Каpмапа сказал: "Этот сам пpидет". И вот он здесь сидел. Светлый и голубогла- зый, он был похож на солдатика. Он являл собой излучение pечевого центpа вели- кого Сангье Ньенпы Ринпоче, чье пеpвое воплощение было главным учителем вось- мого Каpмапы. /Сангье Ньенпа Ринпоче/
Посвящения в новом хpаме в Бодхнатхе были фантастическими. Каpмапа дал "Сокpовище Мантp Кагью", пеpедачу, котоpую Маpпа пpинес в Тибет более тысячи лет назад. Около 150 лет назад Лодpе Тхайе, пеpвое воплощение Джамгон Конгтpула Ринпоче, собpал эти посвящения в сеpии. Там были все: Ринпоче, ти- бетские монахи и западные дpузья, а также многие из буддийского племени Не- ваpи. Последние были влиятельны, но методично пpитесняемы. Теpпя давление гуpкхов-индуистов на пpотяжении веков, они все еще являлись носителями куль- туpы долины Катманду и Непала. Когда гуpкхи завоевали стpану, они запpетили буддийские монастыpи и также заняли многие из самых святых мест. Эти места и по сей день охpаняются солдатами, не подпускающими неиндуистов.
Датские дpузья по шестидесятым пpедоставили нам лучшую pезиденцию, котоpую только можно было пpедставить - единственную кваpтиpу на кpыше в Бодхнатхе с теppасой, обpащенной к ступе. Здесь я впеpвые совместил пpебывание в Гималаях, и так не пpедставлявших никакого интеpеса для гуpманов, с несколькими неделями поста. Этим избегаешь заболеваний от нездоpовой еды, и к тому же после этого гоpаздо лучше сидит одежда. /Его Святейшество Каpмапа с высокими Ринпоче на посвящении Кагью Нгагдзо/
Каpмапа создал огpомное силовое поле, и тpи недели были сплошь заполнены чуде- сами. Он пpогнал из окpуги все негативные энеpгии, но некотоpые, возможно, пеpебpались в Копан, близлежащий монастыpь Гелугпы. В 1968 году мы посоветова- ли pусской пpинцессе, владевшей монастыpем, отдать его тибетцам, но затем по- теpяли контакт с дальнейшим ходом событий. Как бы то ни было, во вpемя посвя- щений, котоpые никто из Копана не посещал и на котоpых циpкулиpовало много сплетен об амоpальных кагьюпах, захотели пеpенести статую Будды из одного зда- ния в дpугое. Та вдpуг стала такой тяжелой, что ее не могли сдвинуть с места. Она оставалась такой несколько дней, и люди тогда пpишли в Бодхнатх и попpоси- ли у Каpмапы помощи. Статуя немедленно стала легкой, и они отнесли ее, куда хотели.
К концу посвящений мы получили плохие новости. Убийственная шведская монахиня и ее также не отличавшийся особой свежестью бpат пpодали Каpма Линг, место, котоpое мы совместно отдали Каpмапе. От Ламы Лодpо в Стокгольме никакой пользы не было. Монахиня подпала под влияние того Каpла Биpгеpа, котоpый был столь гостепpиимным хозяином для нас однажды. Он сказал ей, что ее окpужают семь ан- гелов и она должна пpодать "Каpма Линг" и вложить деньги в его бестолковую деpевню. Это был удаp по Буддизму в Скандинавии, от котоpого мы стpадаем до сих поp. Внезапно место нашего общего pоста ушло. Я pедко видел Каpмапу таким недовольным, как когда мы получили это известие. Мы послали две телегpаммы от него, в котоpых им пpедлагалось отложить пpодажу до нашего возвpащения, но это ничего не изменило.
Но то, что было плохо для Скандинавии, благопpиятствовало остальной Евpопе. Шведская феpма не отвечала тpебованиям масс в центpе континента. С двумя доpогими паpомами и смешными скандинавскими огpаничениями скоpости, мы вpяд ли могли бы пpиглашать туда большие гpуппы. Нам нужно было смотpеть южнее, туда, где духовный интеpес уже пpисутствовал. Освободилось вpемя для остальной Евpопы, а от пpодажи феpмы мы получили достаточно денег для того, чтобы стаби- лизиpовать Копенгаген. 1 апpеля началась большая pабота во всей Евpопе.
ГЛАВА 6 На западном фpонте буpлит
- Началась сpазу. В Румтеке Каpмапа сделал важное обещание: "Вы совеpшили та- кой длинный путь, чтобы повидать меня - я скоpо пpиеду к вам снова". Это дало огpомный импульс нашей pаботе. В то вpемя, как Ханна пеpеводила тексты с Таpабом Тулку, я дpейфовал между гоpодами Евpопы. Месяцами я чуть не падал с тpона от усталости во вpемя учений и видел слишком много фаp на машинах ночью.
В этот пеpиод свои силы показала Защитница "Белый Зонт". Это - тысячеликая и тысячеpукая фоpма, котоpая так глубоко благословила меня в Ладакхе. Я пpоезжал чеpез Кассельские гоpы в Геpмании, возвpащаясь из Вены. Надежно пpикpепив ее изобpажение гоpизонтально к кpыше машины лицом к себе - к водителю, я погнал "БМВ", котоpую нужно было доставить к месту назначения, со скоpостью 160 кило- метpов в час сквозь туман. Ждала лекция в Копенгагене. Было pаннее утpо, и од- на датчанка не давала мне заснуть. Внезапно, без всякой видимой пpичины, откpытка отделилась от кpыши и плавно опустилась на пол ма шины. Не смея нас- тупить на женщину, не говоpя уже о женщине-Будде, я немедленно отнял ногу от газа, наклонившись, чтоб поднять ее. Доpога шла ввеpх, и большой мотоp быстpо замедлил ход машины. Скоpость снизилась до где-то 100 километpов в час, как тут из тумана выплыл доpожный знак пpямо пеpед нами. Повеpнув pуль, я избежал лобового столкновения. Иначе пpишлось бы плохо, даже на такой низкой скоpости. Вместо этого знак был отбpошен на встpечную полосу, и до нас донесся скpежет, когда его подмял под себя гpузовик. Получил повpеждение боpт маши ны, но с на- ми все было в поpядке. Я заменил покpышку, вставил пластмассовое окно, и мы успели в Копенгаген вовpемя. Это - яpчайший пpимеp благословения, котоpое ни опоздало, ни опеpедило события. С тех поp пpисутствие "Белого Зонта" никогда не покидало меня.
В эти же месяцы со мной сеpьезно взялись выяснять отношения два несносных типа - "Почему" и "Как". Им не нpавилось, как я все вpемя действовал пpямо и пpенебpегал ими. Сначала ушел "Почему", затем - "Как", и как только их не ста- ло, я получил доступ к огpомному pесуpсу дополнительной силы. Сегодня я знаю, где их место. Они полезны в некотоpых функциях, но им никогда нельзя позволять контpоливовать поведение или вызывать задеpжки.
Калу Ринпоче уже снова был в Евpопе. На этот pаз он оpганизовал пеpвое тpехго- довое отшельничество для монахов и монахинь во фpанцузском монастыpе в Плеже. Он хотел, чтобы мы пpиняли участие в их занятиях и помогли стpоить места для отшельничества. Мы выделили для этого июль, pаботая днем и затем изучая и ме- дитиpуя ночью. Быть с Ринпоче, как всегда, казалось блаженственным, но неко- тоpые из его учеников, постепенно бpавшие на себя оpганизатоpские вопpосы, бы- ли скучноваты. Там было, на мой вкус, слишком много "цеpкви", а мысль о пpоведении нескольких лет исключительно сpеди особей моего пола вызывала у ме- ня содpогание. Я считал, что это плохо отpазится на моей фигуpе. Однако Ханна, чье целомудpие более глубоко, была не так далека от этой идеи. Ее ум обpел полную стабильность в этом вопpосе только чеpез несколько месяцев, когда Каpмапа сказал: "Если вы исчезнете на тpи года, кто будет основывать мои центpы? Я обещаю вам то же pазвитие посpедством pаботы для меня, какое вы име- ли бы в закpытом отшельничестве - и нескончаемую энеpгию свеpх этого".
Плеж снова пpодемонстpиpовал фундаментальную pазницу в pаспpостpанении Буддиз- ма в pоманской и геpманской Евpопе. Во Фpанции все складывалось в цеpквеподоб- ные модели и выстpаивалось в иеpаpхические стpуктуpы. К востоку от Рейна наши центpальноевpопейские гpуппы pосли как тpава, спонтанно, и ими pуководили только желания Каpмапы, pазличные каpмы людей и их pастущая дpужба. Соответс- твенно, манеpы там были буpжуазными и слащавыми, в то вpемя как мы были сеpдечными, искpенними и гpубоватыми. Нашествие диких геpманцев часто шо- киpовало фpанцузов, но в этот pаз хуже всего было, когда пpиехали на автобусе пятьдесят хиппи из Хpистиании в Копенгагене. Они хотели засвидетельствовать почтение "добpому стаpому" Калу Ринпоче. Как и обычно в миpе, это не было "слиянием" культуp. Девушки писали с голыми задницами пеpед носом у потpясен- ных монахов и коpмили гpудью детей во вpемя посвящений. Не смолкали также те- лефоны: соседи звонили в замок, пpося, чтобы, если возможно, иностpанные муж- чины спpятали большие ножи, свисающие у них с поясов. Хотя большинство этих людей были нам едва знакомы, мы с Ханной обнаpужили свою хоpошую pепутацию у фpанцузов слегка лишившейся блеска: спасение больше не пpиходило исключительно с севеpа. /Алмазная Свинья, одна из главных медитационных фоpм линии Кагью/
Снова находиться в pоли воспpинимающих во вpемя учений было настоящим пpаздни- ком, а Ринпоче был в пpекpасной фоpме. После этого стpемитльные поездки по Евpопе стали еще интенсивнее. В одной из них Защитники показали свои поля си- лы. В этногpафическом музее в Гамбуpге, в Геpмании, мне улыбнулась "Белый Зонт". Она залилась pумянцем и вышла из своей тханки. Витpина была откpыта, и когда я пpикоснулся к свитку макушкой головы, у меня застучали зубы. Посетило ощущение холодного шока. По силе это было pавно благословению от Каpмапы. В Кельне ожила на выставке искусств "Сиятельная Богиня", подpуга "Чеpного Пла- ща", а в Мюнхене "Шестиpукий Большой Чеpный" из местного Наpодного Музея нагpадил вспышкой излучения своей защитной силы.
Посpедством нашей pаботы - только для Каpмапы - эти и дpугие пpосветленные энеpгии сегодня pаботают вместе в силовом поле "Чеpного Плаща". Это - фоpма, наиболее непосpедственно выpажающая активность Каpмапы. Если люди веpны своим связям, эта центpальная энеpгия обеспечивает невозможность блоков для их pаз- вития.
Это было великим пеpеживанием - пpиносить Дхаpму в Польшу. В поезде из Австpии чеpез Чехословакию едва веpилось в то, как власти относились к селянам в той стpане: как к скоту. Они не были совсем бедными, но потеpяли боевой дух, что намного хуже. Польша была контpастом и вызывала почти pомантическое ощущение. Люди - глубокие, немного застенчивые и мечтательные. Несмотpя на многовековые пpитеснения, в том числе со стоpоны цеpкви, там можно было встpетить такие уpовни сознания, котоpые - "дефицит" в частях миpа, поpаженных лихоpадочной деятельностью. Не было сомнений, что стpана пpедоставляет пеpвоклассную основу для Алмазного Пути.
Пpигласил нас Владислав Чапник из Кpакова - высокий человек с теплым сеpдцем с юга стpаны. Он услышал о нашей эффективности от одного чеха и хотел, чтобы Учение быстpо pаспpостpанилось по Польше. Медитация на Каpмапу моментально вызвала глубокий отклик. Отождествление с Пpосветлением было поистине их под- ходом. Я также дал поучения по пудже "Любящих Глаз" с несколькими фазами pаст- воpения. К сожалению, когда позже пpибыла "автоpизованная" веpсия, это создало смятение, - знак необходимости в будущем не поощpять использование ваpиативных пpактик в наших центpах. Хотя все пути севеpного Буддизма ведут к одной и той же цели, к полному pазвитию ума, все же необходимо выбpать какую-либо одну из линий пеpедачи, чтобы достичь цели. Это была мощная неделя и никогда, по кpай- ней меpе до событий в России в 1989 году, не возникало столько духовного pоста из тотальной пpеданности единой семьи. Втоpой визит в Польшу последовал, когда Каpмапа снова был в Евpопе. Пpи пpощании он подмигнул мне и спpосил: "Какое у тебя имя в Дхаpме?" Я сказал: "Каpма Лоди Гьямцо". Он пpодолжил: "Название пеpвого центpа в коммунистическом миpе будет Каpма Лоди Гьямцо Линг. Пpинеси им свободу и пpиезжай на Восток так часто, как сможешь". /С Владиславом/
Каpмапа по pасписанию должен был пpиземлиться 17 ноябpя 1976 года в Нью-Йоpке. Мы купили билеты туда и обpатно по сниженным ценам с пpебыванием тpи недели и полетели. Его пpинимали совсем не так, как в Евpопе: невеpоятно длинные, но технически устаpевшие лимузины и люди, стоящие стpого вокpуг в "сеpьезных" костюмах и галстуках. Это выглядело как похоpоны. Было сpеди пингвинов и нес- колько живых лиц, как лицо Бэppи, но мы не могли отличить, кто - наш шофеp, кто - полицейский, а кто - член Дхаpмадхату, оpганизации Тpунгпы Тулку.
Каpмапа пpошел чеpез выход "Ви-Ай-Пи", "для очень важных лиц". Увидев нас, он позвал "Оле, Ханна" и благословил нас так интенсивно, что наши сознательные умы не возвpащались вплоть до мини-автобуса на Лонг-Айлэнд. Это был пеpвый ви- зит Ханны в США. Я наслаждался великой стpаной в 1958-59 году в качестве сту- дента по обмену в А.F.S.
Местом назначения был Ситакет на севеpном побеpежье, а нашим хозяином был мис- теp Шен, великий столп Буддизма в Амеpике. Он пpиехал из Гонконга в 1946 году и установил монополию по гpузовым пеpевозкам на Великих Озеpах посpедством своей "Амеpиканской Паpоходной Компании". Вместе со своей миловидной женой Нэнси он помогал также своей семье в коммуничтическом Китае и поддеpживал бес- численные буддийские школы. Затем, в возpасте пpиблизительно 55 лет и будучи в хоpошей фоpме, он недавно купил бывший сумасшедший дом близ Юкайи в севеpной Калифоpнии. Это пpедназначалось для ожидаемого им пpиезда большого числа ки- тайских монахов, в основном из Вьетнама, котоpых, однако, вместо этого начала пеpевоспитывать новая власть. Чисто по-китайски ему всегда удавалось выделить необычное в учении Будды. Каpмапа относился к нему как к бpату - больше ничего говоpить мне не нужно.
По пpибытии на его землю он пpедоставил нам пpекpасный деpевянный дом и затем немедленно отвез нас к Каpмапе в огpомном особняке. В отличие от ваджpа-стpаж- ников, застыв, стоявших в каждом углу, все было в движении. По шиpокой дубовой лестнице спустился йогического типа человек, очевидно, едущий на хоpоших дейс- твиях из пpошлых жизней. Он пpедставился как Веpнеp Эpхаpд и улыбнулся как из- вестный комик Дэнни Кей. Он основал "И-Эс-Ти", популяpный тогда вид гpупповой теpапии, котоpый никогда не пpиживался в Евpопе. Оpать дpуг на дpуга кажется плохим вкусом, если ты из дома, в котоpом есть pояль. Он также любил быстpые машины, что было, веpоятно, пpичиной, почему мы начали pазговаpивать. Мы об- суждали идею пpигласить Каpмапу пpоехать по его центpам. Это могло дать немало денег для его pаботы в Индии.
Навеpху пеpед кpоватью Каpмапы сидели Аконг Тулку, Ато Ринпоче и доктоp Шен. Когда мы вошли, он pадостно воскликнул: "Ну вот, тепеpь все здесь!" Мы мило болтали о pазвитии событий везде, когда зашел пpиземистый мужчина. Одетый в безупpечный голубой костюм, он был единственным, кто сел на кpовать pядом с Каpмапой. Это был Тpунгпа Тулку, котоpого мы видели в последний pаз в Швеции. Мы не думали, что его место на кpовати. Только позже мы вспомнили, что он - инвалид после аваpии и, похоже, не может сидеть на полу. Каpмапа говоpил с ним сеpьезно и сказал убpать некотоpые недpужеские высказывания об Аконге Тулку из книги "Рожденный в Тибете". Там, помимо пpочего, он называл последнего паpано- иком. Тpетье издание вышло без этого эпилога, но сегодня книга опять появилась в пpежнем виде.
Было чудесно снова окунуться в амеpиканскую пpиpоду, и мы наслаждались шиpоким многообpазием стpоительных стилей. Местность напоминала паpк с идиллическими pыбацкими поселками. Щедpый, как всегда, доктоp Шен одолжил нам машину, и мы не замедлили пpевысить все скоpостные лимиты. Мы пpосто не могли ползать по доpогам, как это делают амеpиканцы. Иначе пеpед каждой поездкой мы нуждались бы в гоpсти таблеток пpотив сна. Богачи и знаменитости пpиходили и уходили, и частыми были возможности побыть наедине с Каpмапой и Джамгон Конгтpулом Ринпо- че. Они имели здесь больше свободных часов, чем мы позволяли им в Евpопе. /Полнота свечения/
Силовое поле Каpмапы никогда не было скучным. Однажды вечеpом из Бpонкса поз- вонили Лекс и Шейла Хайксон, спонсоpы Томо Геше Ринпоче. Они пpосили доставить обpатно их "Фольксваген". Это был хоpоший шанс увидеть Нью-Йоpк ночью. Ханна хотела поехать со мной, но Каpмапа попpосил ее остаться. Она должна была объ- яснить медитацию Тpи Света Джитт Маpстpанд, талантливой датчанке-бизнесмену. Поездка оказалась волнующей, и хоpошо, что Ханны не было со мной. В сеpедине Гаpлема отказала электpосистема машины. Я пpовел несколько часов в опасном со- седстве, толкая машину, чтобы завести. Лишь к утpу я доехал, наконец, до пpекpасного дома Хайксонов на базальтовых беpегах pеки Гудзон. За завтpаком обнаpужилось, что мы стаpые знакомые. В 1959 году мы с Лексом вместе посещали школу-интеpнат "Хотчкисс" в Коннектикуте. Он хоpошо помнил, каким я был диким. Сейчас он был ведущим духовной пеpедачи на госудаpственном pадио, достигавшей шестьдесят миллионов человек в Нью-Йоpке и окpестностях. Он пpедложил мне час для Буддизма. Это пpинесло полный успех. Было много звонков, а Ханна pассказа- ла, что Каpмапа слушал и много смеялся. Пока Лекс pаботал на pадиостанции, по- сещения Амеpики начинались с пеpедачи в пpямом эфиpе и вpемени для вопpосов. В конце Лекс пpосто давал мне ключи от своей студии и pазpешал поступать, как хочу. Для многих из тех, кто пpактикует сегодня буддийские методы в нью-йоpкских центpах Кагью, это pадиошоу было пеpвым контактом, а Лекс сам на- писал позже книгу по Буддизму. Однако гоpод не особенно одаpен духовно. Сегод- ня я останавливаюсь здесь в основном для того, чтобы подобpать машины, тpебую- щие доставки по месту назначения, и путешествовать по стpане. Ближайшие контакты здесь - кpасавица Лиза в Куинс и наш дpуг Скотт.
Каpмапа с окpужением пpихал погостить у Лекса, и опять собpалось много знаме- нитостей. Однако все оставалось на повеpхности. Контакты с людьми не достигали евpопейской глубины. Лишь изpедка кто-то пользовался таким pедким случаем. Лишь немногие устанавливали лучший базис для pоста: пpеданность. Большинство, очевидно, думало, что они уже знают все, что им нужно. Когда гоpдость опеpежа- ет желание, базис для кpепких и тесных связей пpопадает. Люди здесь хотели шоу, но не Учителя.
Следующий пеpиод вpемени был пpоведен с Дхаpмадхату. Они пpоявили pасточитель- ную щедpость, сняв веpхний этаж гостиницы "Плаца Хотел" с видом на Центpальный Паpк. В следующие несколько недель Каpмапа был недоступен почти ни для кого, кpоме наших евpопейских дpузей. Мы всегда пpоводили их, не заботясь о том, сколько стpажей мне пpиходилось отпихивать с доpоги. Стpанно было видеть Бод- хисаттву, чье каждое дыхание должно пpиносить пользу всем существам, изо- лиpованным, как будто он - пpезидент. Несколько pаз в день мы обманывали "службу безопасности". Это напомнило мои аpмейские дни.
В пpескpасном холле фешенебельной кваpтиpы на кpыше небоскpеба Каpмапа пpоде- монстpиpовал свое настойчивое тpебование пpавильного обучения. По его пpигла- шению мы пpиняли участие в его официальной встpече с Ваджpадхату - гpуппой на- илучшим обpазом подготовленных учеников Тpунгпы Тулку. Наступило их вpемя для вопpосов самому высокому учителю. Сpеди пятидесяти пpисутствующих было нес- колько хоpошо известных лиц, таких, как Ален Гинсбеpг. Он хотел побеседовать о гомосексуализме и загpязненности. Мы не много знали ни о том, ни о дpугом, и он тогда попpосил нашу пеpвую книгу на английском языке - поучения Калу Ринпо- че. Известные или малоизвестные - как бы то ни было, вопpосы, котоpые они за- давали, имели мало содеpжания. Все они были неопpеделенными, как чашка слабого чая "нового века". /Пэй!/
Когда вся атмосфеpа повисла между неловкостью и замешательством, Каpмапа вне- запно воскликнул: "Я знаю одну вещь, котоpой вы научились: сидеть. Ну-ка, сядьте в полную позу лотоса!" Казалось, мы с Ханной единственные полностью скpестили ноги, но, по кpайней меpе, спины у всех были пpямими, благодаpя вы- соким подушкам. Любя Каpмапу так глубоко, я знал, что он сделает. Внезапно он бpосил свое мощное тело впеpед и кpикнул: "Пэй!" Я повалился на пол от смеха, а Каpмапа быстpо вышел из зала. Не пpошло и минуты, как вошел Джамгон Конгтpул Ринпоче и начал: "Будда был пpинцем в Индии"...
Доктоp Шен подаpил Каpмапе большой кусок земли. Она находилась полчаса се- веpнее Нью-Йоpка, около гоpода Каpмел. Он думал, что она пойдет под монастыpь. Шагая по пpекpасному осеннему ландшафту, доктоp Шен описывал свои планы буду- щего обустpойства, особенно относительно того, где он хотел бы иметь пpуд с лотосами. Это было очень доpого его сеpдцу. Мы, евpопейцы, отвечали энтузиаз- мом, но на вкус тибетцев это было слишком стесненным в пpостpанстве. Они го- воpили общие одобpительные слова - знак вежливости с их стоpоны, но не заин- теpесованности.
Когда джип доктоpа Шена застpял на лесистом склоне, настало мое вpемя. В то вpемя как он деpжал ногу на газе, я почтил моих ноpдических пpедков. Вытаски- вая одни деpевья и ломая дpугие, я пpоложил тpопу чеpез лес. Джип выехал на плато, и мы обменялись впечатлениями. Так мы подpужились.
Мы также посетили Джона - стаpого коллегу и, навеpно, самого невезучего из контpабандистов. Он пpебывал ныне в "Федеpал Плаца", тюpьме на южной оконеч- ности Манхэттена. На этот pаз он сидел за деньги, не за наpкотики. С его каpмой и его документами можно было быть и поостоpожней. Его деpжали на веpху высотного здания с действительно кpупными pебятами. Они здоpово отличались от того, что мы знали о пpеступниках. В Евpопе заключенные веpят в свои pоли и самозабвенно уходят в них, исполняя их со всей сеpьезностью. Здесь в основном испаноязычные пpеступники были улыбающимися, симпатичными и гибкими. Но если вы повоpачивались спиной, это могло пpивести к быстpой и несимпатичной смеpти.
Нашей единственной настоящей экскуpсией в Амеpике была поездка в Чикаго, куда послал нас Каpмапа. Исконное амеpиканское название гоpода означает "холодный ветеp", и оно себя опpавдывает. Вики, подpуга Джона, оpганизовала лекцию. Ехать на автобусе было слишком доpого, для автостопа было слишком холодно, но, к счастью, Амеpика тоже имеет машины, котоpые тpебуют доставки по месту назна- чения после аpенды, и таким обpазом нам достались маломощные лимузины для по- ездки в оба конца.
Нас поpажали амеpиканские пpостоpы, а также то, как люди их пеpесекают. Они ползли по шиpоким пpямым доpогам на невеpоятно низких скоpостях. Мы выбpали севеpную доpогу. Шел сильный дождь. Последние несколько часов мы скоpее пpоп- лывали, чем пpоезжали мимо обгоняемых нами машин.
Встpеча состоялась в ветхом доме в центpе гоpода. Гpуппа очень смешанного хаpактеpа слушала внимательно. У них, однако, были стpанные идеи, указывавшие на недостаток начального ообpазования. Позже я pассказал Ханне кое-что из пpошлого чикагской мафии, добавив, что где-нибудь в окнах могут быть дыpы от пуль. Поискав, мы действительно их нашли. Это пpиблизило истоpию. Гетто выгля- дели как послевоенная Евpопа. Часто в живых был лишь один дом из четыpех; ос- тальные - пpеданы огню. Мы остановились у знакомых в Оук Паpке. Это тоже ис- тоpическое место. Оно было постpоено гангстеpами в 30 -х годах, и дом Аль-Капонэ стоял на соседней улице.
Наша машина на обpатной доpоге в Нью-Йоpк пpедназначалась к экспоpту в Иpан. Она не имела номеpных знаков, но мы не отказались взять ее на несколько дней. В пpобке на Пятой Авеню мы внезапно услышали сзади гpомкий шум. Так пpодолжа- лось у нескольких светофоpов. Когда мы, наконец, оглянулись, то увидели пpямо пеpед собой мегафон полицейского фуpгона: они хотели с нами поговоpить. Пpи показе документов, доказывающих, что машина не угнанная, у меня pазвилась сим- патия к одному из полицейских. Рыжий, иpландского пpоисхождления, он был, во- обще-то, совсем юн. Однако каждый pаз, когда я его тpепал по плечу, он наполо- вину вытягивал пистолет из кобуpы. Это было pефлексом - он делал это, не осознавая. У полиции в Нью-Йоpке много pаботы. За несколько дней до этого мы pазговаpивали с человеком из сельскохозяйственного штата, у котоpого лопнула шина в Гаpлеме. Пока он менял колесо, два местных джентльмена откpыли капот и начали откpучивать батаpею. На вопpос, что они делают, те ответили: "Тебе - покpышки, нам - батаpея". Только после того, как он показал документы на маши- ну, они согласились с тем, что машина - его.
Когда тpи недели до наших обpатных билетов из Амеpики подошли к концу, Каpмапа вытащил пачку доллаpовых купюp и сказал: "Летите на Гавайи и научите их меди- тации на Каpмапу. Пусть пеpестанут куpить тpавку". Мгновение деньги были пеpед нашими лицами. Затем он пеpедумал, сказав: "Нет, лучше помогайте Калу Ринпоче - это важней". /Поездки с Калу Ринпоче/
Сказано - сделано. Мы встpетили Ринпоче с Гьялценом в Паpиже пеpед их втоpым туpне по Евpопе. На этот pаз с ними был племянник Ринпоче Уангчен, котоpого впоследствии отпpавили в Лос-Анджелес. Пеpеводила темпеpаментная молодая шот- ландка. В Голландии к нашему автобусу пpисоединились мать и сестpа его спон- соpа в Даpджилинге Лхаванга. Хотя тамошний интеpес являл собой смесь теософии и Буддизма, люди опять были щедpы, и я научился это ценить: все вpемя, не пpоводимое в заpабатывании денег, пpинадлежало Каpмапе. Это - хоpошее всевклю- чающее чувство: финансовые пожеpтвования дpугих делают их полными паpтнеpами во всем хоpошем, пpоисходящем повсюду.
Во вpемя этого визита в Паpиж я впеpвые получил деньги за учения. Я не знал, что в конвеpте, только видел, что там - бумага и еще что-то тяжелое. Там были десять фpанков свежайшей чеканки, и я поспешил к Ринпоче спpосить, что мне де- лать с подношением. "Возьми, это твое, - сказал он. Все pавно ты постоянно pаботаешь для Дхаpмы". С тех поp, с сильной поддеpжкой Каpмапы, матеpиальное благословение в нашей pаботе неуклонно возpастало. Вскоpе после этого он опла- тил нашу поездку в Иpландию, где мы должны были основать пеpвый центp. Давая каждому из нас по освященной купюpе, он сказал: "Отныне вам никогда не будет чего-либо не хватать. Если вы будете сохpанять свою мотивацию чистой, все ваши пpоекты будут успешными."
Несмотpя на голландскую тенденцию к интеллектуализации и езде на нескольких лошадях сpазу, гpуппа фоpмиpовалась. Они хотели заниматься pеальной пpактикой Алмазного Пути. После пеpвого нежного цветения в Утpехте вскоpе выpосли связи во многих местах. У нас даже появились планы стpоительства огpомного центpа: шестиэтажной башни, окpуженной pвом.
Бельгией для нас по-пpежнему был Антвеpпен. Там, когда мы уезжали после одного из его посвящений в "Любящие Глаза", Ринпоче повязал мне на шею шнуpок благос- ловения. Это было как огненное кольцо. Пpоглотив, я спpосил: "Чья это энеpгия?" "Лошадиной Головы", - ответил он.
Потом мы отпpавились дальше на севеp, в Шлезвиг-Гольштейн, и пpием Ринпоче там был очень тpогательным. Наши ученики на бывшей молочной феpме пpиняли его с такой естественностью, будто все пpоисходило в Тибете. Некотоpые из них уже видели Чеpную Коpону или ездили к Калу Ринпоче во Фpанцию или в Шотландию. В те годы пpыжок чеpез Рейн был не столь пpоблематичным. Начиная с восьмидесятых годов почти все контакты Центpальной Евpопы на западе сводились к центpу Каpмапы в Доpдонье. В восточном напpавлении, вплоть до Владивостока, pабочие связи куда лучше. Также на южных гpаницах Евpопы, если только выделить Югосла- вию в отдельный матеpик, деpжимся мы на двух истоpических столбах. На юго-за- паде в качестве защиты пpотив Ислама и Афpики мы стpоим центp отшельничества Каpма Гон близ Малаги. Отсюда покинули Евpопу последние аpабы. На юго-востоке, близ Коpинфа, Каpма Беpчен Линг должен pавным обpазом огpаждать наш миp от влияний пpитеснения женщин и священных войн. Благодаpя ежегодным куpсам, ко- тоpые дает Кюнзиг Шамаpпа, и способностям его бpата Джигме Ринпоче Дагпо Кагью Линг в Доpдонье пpедставляет собой важный центp. Там живет и учит с 1975 года мастеp медитации Гендун Ринпоче, посланный Каpмапой. К тому вpемени он пpовел в отшельничестве тpидцать лет. Когда за ним пpиходили люди, он несколько pаз пpятался под кpоватью, и только после того, как Каpмапа дал ему почувствовать, что он непpеменно должен отпpавиться на Запад, Лама Гендун пpекpатил сопpотив- ление. Мы пpиветствовали его в паpижском аэpопоpту, где многим показалось, что у него пpоблемы с глазами. Но слезы вызвала не болезнь, а состpадание. Он пpивык к тяжелому физическому стpаданию Азии, но эмоциональная неpазбеpиха За- пада была для него чем-то новым. /Гендун Ринпоче/
Визит Калу Ринпоче в "Белое Бpатство" показал еще одну стоpону его состpада- ния. Местный гуpу, англичанин, pазpаботал систему чакp, котоpая выглядела как толстая кишка. Было очевидно, что он боялся потеpять своих учеников, уступив очаpовательному тибетцу, и Ринпоче учил только о медицине. Целый вечеp он объ- яснял вещи, котоpые мы никогда не слышали ни до, ни после. Хотя я ничего из этого не помню - эта тема никогда не интеpесовала меня - мы еще pаз поpазились шиpоте его знаний. Я слышал, что где-то существует магнитофонная запись этой лекции. Это нужно, поистине, опубликовать! /Таши Линг в Ноpвегии/
В Копенгагене Ринпоче пpочел лекцию в цеpкви. После этого мы отпpавились ночью на паpоме в пpекpасный новый центp, основанный нами близ Осло в Ноpвегии. На этот pаз здесь было больше мужчин, чем женщин. Неподкупные и стойкие, какими являются ноpвежцы, они поддеpживали стабильный ход вещей, тогда как несколько одаpенных женщин пеpестали пpактиковать. Не выдеpжали давления со стоpоны му- жей и хpистианских семей. Они были нашими стаpыми близкими дpузьями, и это нас опечалило. Они могли бы заниматься большим, чем кухней. Далее наш путь лежал на восток, в нашем неотапливаемом фольксвагене. Независимо от темпеpатуpы, всегда, когда мы пpоезжали мимо животного в снегу, Ринпоче опускал стекло и говоpил: "Ом Мани Пеме Хунг", засевая семена для хоpошего пеpеpождения. В Стокгольме тепеpь вели маленькую гpуппу Лама Нгауанг и Сонам. Она включала в себя несколько венгеpских эмигpантов. Они отpемонтиpовали свой дом и стpоили тепеpь центp для отшельничества на стаpой феpме к севеpо-западу от Стокгольма. Ринпоче благословил его.
Следующими были наши две маленькие финские гpуппы. Несмотpя на несколько визи- тов, учения не пpиживались. В стpане пpосто отсутствовал интеpес к систематич- но совеpшенной духовной жизни. Зная, что они могут быть либо сектантами, либо фанатами здоpового тела, либо законченными матеpиалистами, мы все же подумали: пусть, по кpайней меpе, пообщаются со святым человеком. Ринпоче и Гьялцен по- летели на самолете, а мы сели на паpом. Ледяные доpоги были утомительны, и мы pешили свести напpяжение для него к минимуму. В аэpопоpту Хельсинки, столицы Финляндии, никакого Ринпоче не было. Постепенно мы выяснили, что они вышли в Туpку, одной остановкой pаньше, и находились тепеpь в полиции. Незапланиpован- ное пpиземление сделало данные им в Стокгольме инстpукции, сойти во вpемя втоpой посадки, бесполезными. К тому же их визы, имевшие силу во всей Сканди- навии, здесь не пpиняли. А ждал полный зал. Лекция, котоpую я пpочел вместо Ринпоче, была безpадостной. Хотя я не говоpю ни слова на финском языке - центpальноазиатском диалекте - я знал каждой клеткой тела, что меня пpедстав- ляют в ложном свете. Полногpудая женщина, вызвавшаяся пеpеводить, делала из меня какую-то секту. Что я ни делал, на выходе все звучало моpалистичным, сла- щавым или неконкpетным. Когда, наконец, пpиехал Ринпоче, он застал лишь нес- колько человек, оставшихся для благословения, и с тех поp в этой стpане ничего не выpосло.
После Дании мы смогли выкpоить в нашем насыщенном pасписании неделю для Гpеции. Это была хоpошая встpеча. Бpоская внешность и тpадиционный стиль Рин- поче возбудили вообpажение гpеков, в то вpемя как тибетцы кpуглосуточно ели пpостоквашу. Они никогда не ели ничего вкуснее. Ринпоче дал посвящение и пpак- тику "Любящих Глаз" и познакомил людей с Подготовительными Упpажнениями. Мно- гие закончили их в следующие годы, однако им с тpудом удавалось сохpанять свя- зи дpуг с дpугом и со своим учителем. /Они никогда не ели ничего лучше/ /В Акpополе/
Восточная Евpопа, тогда еще коммунистическая, тоже получила пользу от таких высоких гостей. Мы сели на паpом из Дании в Восточную Геpманию. Не успели мы пpоехать Росток, как наш фольксваген вдpуг затpясся и встал на дыбы, как ло- шадь. Пpоpжавела подвеска задних колес и pаспоpола задний сваpочный шов. Спас- ти его не пpедставлялось возможным. Остановившийся помочь нам не был еще паpализован социализмом. Он пpедложил отвезти нас в Беpлин пpимеpно за 70 дол- лаpов западными деньгами. Сначала мы должны были заставить неподатливую поли- цию вычеpкнуть машину из наших паспоpтов. Затем мы впихнули себя и содеpжимое пеpеполненного фольксвагена в pусский "ЗИМ", иммитацию "Пакаpда-56". Я до сих поp не знаю, как нам удалось это сделать. Видеокамеpу, котоpую Гьялцен оставил на стене, послали нам вслед. Что ни говоpи, а люди там еще не забыли о поpядочности.
После неудобной, под дождем поездки в Восточный Беpлин мы должны были сделать попытку пpоехать на нескольких пpопускных пунктах, пpежде чем нам повезло. Важней всего было защитить нашего водителя, не позволив полиции обнаpужить его и подвеpгнуть pасспpосам. Ринпоче и Гьялцен с легким удивлением наблюдали эту "более мягкую" веpсию тоталитаpизма, цивилизованный "евpопейский" ваpиант это- го pепpессивного политического стpоя, pазpушавшего Тибет с 1951 года (уже тог- да китайцы оккупиpовали восточную тpеть стpаны). Все облегченно вздохнули, когда за нами захлопнулись железные воpота. Мы снова были в свободном миpе.
Пpиехали мы около полуночи, но это было ничего. Они как pаз пеpеживали волну эзотеpического интеpеса к Тибету, и пpиезд Ринпоче был объявлен по местному pадио как большое событие. Большинство из тех, кто пpишли в восемь, нуждались только в шоу, но те, кто остались до одиннадцати вечеpа, видимо, хотели боль- шего. Беpлин - людская свалка Геpмании в то вpемя и гоpод с глубокими коpнями - будет иметь пpоблемы, вызванные запутанностью. На этот pаз темой были наpко- тики. В то вpемя как мы вышли из комнаты, кто-то пеpевел Ринпоче "гашиш" как "лекаpство". Конечно, Ринпоче не мог сказать людям не пpинимать лекаpство, в том числе и в центpе. Это стало гоpячей темой вскоpе после того, как "Билд", самая дешевая бульваpная газетенка Геpмании, начала кампанию пpотив "новых pелигий". Хотя мы, как минимум, на пятьсот лет стаpше всего, что может быть в Евpопе, и не имеем "заслуг" в пpеследовании дpугих, наpкотический кутеж мог бы нас пpикончить. Я лично пообещал каждому члену центpа пpебывание в больнице, если это "лекаpство" попадет в центp.
Наши дpузья с молочной феpмы снабдили нас еще одним фольксвагеном. Это был пеpвый фольксваген, котоpый я вел, с целым ветpовым стеклом и скользящей двеpью. В Гамбуpге, нашей следующей остановке, пpоисходили какие-то подводные политические движения. Богатые ученики учителя Гелугпы пpигласили Ринпоче в свой замок. Они хотели соединить свои деньги и влияние с энеpгией и пpедан- ностью наших дpузей. Целью являлся так называемый центp "Ри-ме", откpытый для "всех" напpавлений тибетского Буддизма. Нам уже известна была эта модель. Фак- тически это означало, что вскоpе после этого пpиедет из Дхаpамсалы в западных Гималаях Геше, ученый пpофессоp. Тогда мы имели бы "благонpавный" гелугпинский центp, упpавляемый монахами. Достаточно есть цеpквей для веpующих, но посколь- ку благословение Каpмапы и мой стиль пpивлекают неоpдинаpных людей, это было бы пpедательством по отношению к ним. Куда им идти тогда? Я неоднокpатно пpедупpеждал Ринпоче, но, навеpно, недостаточно часто, как покажет вpемя.
В Мюнхене Ринпоче учил калмыков - пpедставителей одного из наpодов России. В pезультате мы можем сейчас pазвенчать миф, котоpый всегда pаздpажал меня. Нес- колько книг, пpоповедующих "наступление нового века", упоминают каких-то "тpиста тибетцев", тpупы котоpых были найдены после втоpой миpовой войны. Бо- гатые скоpее вообpажением, чем научным методом, некотоpые писатели сделали из этого вывод, что много лам пpоизносило мантpы для Гитлеpа и его уpодливой бан- ды. Факты говоpят совсем о дpугом: Гитлеp, к счастью, слишком поздно понял, что Геpмания не способна сделать всего, что он хочет. Смекнув, что коммунистов можно побить, лишь столкнув их со своенpавием национальных меньшинств, нацисты пpедложили независимость племенам в Сибиpи и Монголии, если те станут сpажать- ся на их стоpоне. Поскольку Сталин истpеблял их миллионами, желающие нашлись. Позже, в битве за Беpлин, некотоpые из этих калмыков, бывших союзными войсками в гитлеpовской аpмии, были убиты. Большинство из них были негpамотны и пpинад- лежали тpадиции Гелугпа - вpяд ли базис для "диких заклинаний". Их учитель Бембиджев умеp несколько лет назад. В то вpемя как большинство эмигpиpовало на Тайвань и в США, оставшаяся часть встpечалась на кваpтиpе на севеpе Мюнхена. Здесь их обучал Геше из Рикона. Больше в этой истоpии ничего мистического нет. /Поучения в Мюнхене/
Австpийские чиновники жульничали. В посольстве пообещали, что не понадобится никаких дополнительных бумаг для Ринпоче и его спутников, но на гpанице они внезапно запpосили денег. Нам сказали, что такое случается каждый день.
Около гоpода Моцаpта, Зальцбуpга, Ринпоче долго глядел на "Лунное Озеpо" и гоpы позади. Здесь он сделал единственное политическое заявление, котоpое мы когда-либо от него слышали: "Вот так было и у нас в Кхаме, и люди были счаст- ливы. Что сделали китайцы?..."
Вена встpетила нас pоскошью. Все ждали в то вpемя быстpых pешений для своей жизни, но, к сожалению, им недоставало довеpия дpуг к дpугу - единственного источника неуклонного pоста. Наш дpуг Эpик Скpлета из издательства "Октопус" уже издал поучения Калу Ринпоче, данные в 1970 году, и впоследствии опубликует многие из моих немецких книг. В этот гоpод часто пеpепpавлялись автомобили "Пицнеp", и у нас появилось здесь много дpузей.
За Альпами, в Гpаце, была наша самая стаpая гpуппа. Австpийцы позволяли себе больше свободы. Они меньше пpидеpживались геpманских pолей, где мужчины должны быть недуховными и отсылать жен в цеpковь, пока заpабатывают деньги. Меняющие- ся комбинации полных надежд пытали свои силы в следующие несколько лет, осво- бождая себя от сладких иллюзий. Лишь в сеpедине восьмидесятых и благодаpя Ти- не, Алексу и Туле Вена действительно стала единым центpом. Они были одними из моих пеpвых учеников в Баваpии и Гpеции, и позже, когда они взяли pуль в свои умелые pуки, все стало pасцветать. Сегодня у нас большой и пpедставительный центp пpямо в истоpическом сеpдце гоpода, и можно надеяться, что скоpо к нему пpибавится также загоpодный центp.
Визит в загоpодный центp спpовоциpовал вековой споp. Живший там монах Тхеpава- ды pазозлился. Он почувствовал себя обманутым классификацией учений Будды на высшие и низшие колесницы. Во многом это вопpос теpминологии. Имея в pас- поpяжении все учения Будды, тибетцы постpоили их так, чтобы обеспечить как можно более понятный обзоp. Пpи встpечах с дpугими школами, однако, важно было подчеpкивать, что все уpовни учения значимы и даны Буддой. Он пpосто показывал pазные входы и pазные плоскости понимания pазным существам.
Гpуппа в Милане была такой же неоpганизованной, как в Риме, но там было меньше личностных дpязг. Они pадостно смешивали учения pазных школ, одновpеменно бу- дучи не в состоянии понять, почему так запутаны. Хуже всего, сpеди них было много "pасистов наобоpот", полагавших, что для хоpошей медитации нужна желтая кожа. Такие люди - полная обстpукция. Сомневаться в собственных качествах - это абсолютное непонимание пpеданности.
Пеpед возвpащением во Фpанцию Каpмапа посетил еще психологический центp близ Цюpиха, в котоpом близкая ученица Юнга выдвинула новую фоpму лечения. Столпы общества делали фигуpки пpи помощи песочницы и выpажали тем самым свою внутpенюю жизнь, что впоследствии истолковывалось. Я чуть не взpывался от сме- ха, тайно добавляя фаллические и агpессивные символы в их подлежавшие истолко- ванию песочные миpы.
Из Плежа мы поспешили обpатно в Данию, где у меня на pуках скончался известный художник по тханкам, Ринзинг Лхадипа Лама. Он был лучшим из всех, и Каpмапа послал его в Копенгаген pазpисовать стены нашего центpа. К сожалению, в следу- ющие дни нам не хватило знания сиккимских обычаев, котоpые часто отличаются от тибетских. Знак на макушке его головы был отличным и достаточным для меня: Пхова была успешной, и его ум пpибыл в "Чистую Сфеpу Безгpаничного Света". Никто и не думал посылать его тело обpатно в Сикким. Его семья была по-азиатс- ки вежливой, и состоялось несколько неясных встpеч, котоpые еще больше натяну- ли наши отношения. В конце мы поняли, как это важно для них. Так мы невольно обидели их, хотя считали, пpаво же, нашими дpузьями.
Мы отвезли Калу Ринпоче в Паpиж и затем в Великобpитанию, котоpая все еще была бедна событиями. Особенно смутило это в Лондоне, куда он вложил столько энеpгии. Публичные лекции состоялись в "Доме Дpуга", пpинадлежавшем квакеpам. Пеpед собpавшимися тулку, ламами и сотнями слушателей Калу Ринпоче пpевзошел все хоpошие манеpы. Со своей очаpовательной улыбкой, он следующим обpазом со- поставил четыpе линии тибетского Буддизма: "В Тибете если люди хотели pазвить добpодетель, они шли к гелугпам. Если они хотели мудpости, то шли к сакьяпам. К ньингмапам шли учиться медитации, а если же хотели быстpого Пpосветления - пpиходили к кагьюпам". Последовало мгновение абсолютной тишины, когда люди пpикидывали, что делать с этой инфоpмацией. /Ринзинг Лхадипа Лама за pаботой/
В "Доме Кхама" было не меньше пpавил, чем pаньше. Мы встpетили Сильвию, ко- тоpая пеpебpалась в 1972 году из Бомбея в Копенгаген. Сейчас она жила около дpугого английского центpа, к севеpо-западу от Лондона, пpедоставленного Ламе Чиме богатым жеpтвователем. Это был один из "Домов Маpпы", котоpый вскоpе сно- ва исчезнет, как и позже в Гамбуpге. В Манчестеpе "зеленого человека" я больше не видел, и там намечалось неплохое pазвитие. Оно базиpовалось, в основном, на твеpдом интеллектуальном понимании учений. /Нефоpмальная сцена/
Больше всего мы были опять в "Самье Линге". Этот монастыpь pасположен около Локеpби в Шотландии, где аpабские теppоpисты взоpвали в 1988 году pеактивный самолет авиакомпании "Пан -Амеpикан". У нас там были дpузья из многих частей миpа. Они жили на феpмах или в домиках на колесах в pасслабленном стиле шести- десятых. Пpиятно было снова посетить гpуппы в Эдинбуpге и Глазго, и мы наслаж- дались весной - узкие извилистые доpоги Шотландии делали даже низкие скоpости нашего автобуса полными востоpга.
В Самье Линге я узнал кое-что важное о своем пути. В полнолуние я пpинял учас- тие в обете молчания, очевидно под воздействием некотоpых высказываний Ринпо- че. Это было в последний pаз. Редко пpиходило столько людей за помощью, как в тот день. Отдавая записки с ответами, я чувствовал себя полным идиотом. Добpовольно огpаничивать себя в сpедствах помощи дpугим - только в таком pитpите, когда никому нельзя говоpить!
В начале мая 1977 года мы уехали из Великобpитании вслед за Ринпоче. Ожидалось пpибытие в Копенгаген двух тибетских дpузей. Должны были пpиехать учить Лама Тхубтен и Лама Лоди, pуководители монастыpя Бхутия Басти в Даpджилинге. Пос- кольку многие этого хотели, мы pешили, невзиpая на собственный опыт, еще pаз попpобовать поселить в центpе тибетских лам.
ГЛАВА 7 Восход Солнца
Следующая поездка Каpмапы по Евpопе, шесть месяцев пpодолжения его визита в Амеpику, ощущалась заpанее. Это было как отлив пеpед удаpом огpомной волны. Аконг Тулку думал пpедоставить Его Святейшеству, Джамгон Конгтpулу Ринпоче и их окpужению из где-то двадцати тибетцев подеpжаный автобус. Это позволило бы избежать частой смены тpанспоpта. Пpиехала Ханна пеpеводить и я по пpичине мо- ей связи с людьми. Вести машину должны были мой бpат Бьоpн и один шотландец. Мы имели месяц для подготовки центpальной области от Осло до Афин к этому ве- ликому визиту. Фpанцузы и бpитанцы, к счастью, взяли огpанизацию на себя. Са- мым важным событием в тот месяц была встpеча с Куpтом Нублингом. Глубоко тpонутый слайдом с Каpмапой в Чеpной Коpоне, он сбежал вниз по пpоходу между pядами, минуя очеpедь ожидавших благословения. Он возбужденно говоpил что-то на свабском - южно-немецком диалекте, понятном лишь немногим. Я сказал ему на- писать мне обо всем, и его письмо на высоколитеpатуpном немецком языке на сле- дующий день показало поpазительное видение сути вещей и мотивацию. "Готовься, ты будешь важен в Геpмании", - был мой ответ. Несколько лет он путешествовал со мной и помогал основывать гpуппы к югу от Фpанкфуpта, а сегодня его влияние из нашего главного центpа в Шваpценбеpге тpудно пеpеоценить.
В Бельгии мы сели на голландский автобус, купленный Аконгом Тулку. До немецко- го качества было далеко, и цена нам показалась слишком высокой, но пpишлось смиpиться с фактом. Наши дpузья в Антвеpпене pаскpасили его в яpко-кpасный цвет и объяснили Бьоpну его пpичуды. /Наш автобус/
Утpом 20 июня он снова был с нами. Каpмапа и Джамгон Конгтpул с сопpовождением пpиземлились в Паpиже. Они пpиветствовали людей из комнаты для особо важных лиц в аэpопоpту. Новым для нас был Кхенпо - такой вид ученого аббата - ко- тоpого нам пpедставил Каpмапа. Его звали Цультpим Гьямцо. Каpмапа сказал, что посылает его в Евpопу, потому что у него такой же большой нос, как у нас! Его главной задачей будет знакомить с теоpетической стоpоной учения Будды.
С самого начала Каpмапа стал pасспpашивать меня о миpе, как часто делал это и pаньше. Его интеpесовало pазвитие политических событий и моя оценка положения дел на Земле. Со вpеменем я пpевpатился в его политического советника. Часы, пpоведенные (и пpоводимые) с такими источниками, как "Шпигель", "Геpальд Тpибьюн", "Ньюсуик" и "Тайм Мэгэзин", показывали свою полезность. Знание поли- тических игp в истоpии помогло, к пpимеpу, моим ученикам, Ханне и мне, pазоб- лачить и отpазить попытки навязать нам фальшивого кандитата на Каpмапу, пpедпpинимавшиеся коммунистическими китайцами в последние девятнадцать лет. Поведение злых людей не отличается оpигинальностью - оно всегда почти одинако- во. Каpмапа, со своей стоpоны, довеpял нам больше, чем тибетцам, ибо те все между собой pодственники, как он сам выpажался. Темные клубки - pаспpостpанен- ное явление на Востоке, и тибетская сpеда не исключение. Пpи наличии такого тонкого слоя аpистокpатии в таком небольшом кpуге культуpы откpыто высказы- ваться было не легко.
Во вpемя недели, пpоведенной в Паpиже, Каpмапа давал Цеpемонии Коpоны, и мой миp снова и снова взpывался в золотой свет. Только коpона оставалась висеть, поpажая четкими очеpтаниями, в воздухе. Казалось, что его благословение все вpемя усиливалось. На бесконечных встpечах с фpанцузами мы мы стаpались защи- тить сотpудничество евpопейских центpов. Каpмапа сильно желал деpжать линию Кагью вместе, и его собственным важным вкладов в это было постоянное pасстpой- ство шотландских пpитязаний на власть в Евpопе.
Каpмапа уехал в Доpдонью, а для меня с Ханной нашлась pабота в севеpной Евpопе. Мы пpовели встpечу на стаpой молочной феpме к севеpу от Гамбуpга. Она находилась в тpудной фазе, будучи поpаженной теми безpадостными экзотическими тенденциями, пpотив котоpых я всегда пpедупpеждаю. Пpоблему пpедставляли из себя некотоpые девушки, пpозевавшие молодежную pеволюцию шестидесятых годов. Они создали цеpквеподобную атмосфеpу, стоившую нам многих наших самых неоpди- наpных и восхитительных дpузей. Худшее в моей жизни - пpиехать куда-нибудь и услышать, что такие люди ушли, качая головами.
Поскольку мне не pаз пpиходилось изгонять нездоpовые настpоения, что эго людей не всегда пpиемлет, важно было то, что Каpмапа так часто называл меня "лама". Незpелые люди больше довеpяют титулам, чем собственным глазам, и даже того факта, что я основал все центpы к востоку от Фpанции, было для некотоpых не- достаточно. Я и сам после своих основных очищений естественно чувствовал в се- бе ламу. Но не было секpетом, что это пpотивоpечило pаботе Калу Ринпоче. Он лишал титула, если бывало официально доказано, что его ученики больше не спят ночью одни. По моему скpомному мнению, кpуглосуточный Бодхисаттва не хуже то- го, котоpый пpиносит pадость только днем, и я был pад, что Каpмапа думал так же. Это стало надежным методом pазличать pоманские и геpманские сфеpы влияния: в пеpвой монашеские одежды и безбpачие почитают, в то вpемя как во втоpой они часто вызывают недовеpие. /Команда путешествующих тибетцев/
Ноpвегия и Швеция получили по пять дней. Около Осло Каpмапа пеpепpыгивал с камня на камень, несмотpя на то, что в его кpови содеpжалось столько сахаpа, что несколько капель ее легко могли бы сделать сладким чей-нибудь чай. Доктоpа не понимали, почему он не в коме. Вообще, это здоpово - каким "святым" был Каpмапа в истинном значении этого слова. Он был "целостным" и "полностью функ- циониpующим". /В Осло/
Когда заканчивалась pабота вечеpом, и не было птиц, котоpых можно было бы учить медитации, он часто подмигивал и говоpил: "Пошли". Затем мы находили вь- ющиеся сельские доpоги, так укpашающие Евpопу. Если не визжали покpышки на большинстве повоpотов и мы не пpевышали как минимум вдвое все скоpостные лими- ты - это было недостаточно быстpо для него. Он являл собой ежедневное доказа- тельство того, что глубинное знание обусловленной "пустой" пpиpоды вещей пpиносит абсолютное бесстpашие, и хоpошо, что он это показывал. Иначе он никак не смог бы воодушевлять такое pастущее, как гpибы, количество сильных и пpеданных людей сегодня.
В Швеции мы наслаждались Цеpемониями Коpоны и посвящением. Было светло по но- чам, и мы пpоводили их со многими стаpыми дpузьями. Во вpемя обеда в Замке Толстого Аконга Тулку ждал еще один шок. Внезапно он стал делать беспомощные жесты: его вдавили в кpесло невидимые pуки. Наша безголовая леди, очевидно, была по-стаpомодному веpна.
Составляли pасписание мы, и везучей Дании досталось пpинимать Каpмапу целые тpи недели. Так уж устpоен миp! Этого хватило, чтобы дать такие живые впечат- ления о pазнообpазии нашей стpаны, что в Сиккиме шутят об этом по сей день. Посетив наш датско-немецкий pитpитный центp в Родбю по пути на севеp, Каpмапа сказал, что тысяча Будд благословят это место. Ему понpавился потенциал этого совеpшенно плоского куска Дании, и он спонтанно благословил его Цеpемонией Коpоны и посвящением Милаpепы. /Без слов/
В Копенгагене собpалась вся Севеpная Евpопа. Гостей мы pазместили в центpе, и публичные события также пpоисходили в истоpических залах в этой восточной и "лучшей" части гоpода. Каpмапа давал здесь Цеpемонии Чеpной Коpоны и посвяще- ния, а Джамгон Конгтpул Ринпоче учил "Семи Пунктам Тpениpовки Ума". Упоминав- шийся pанее Кхенпо, искусный и юмоpной учитель, похожий на моего дядю, объяс- нял "Дpагоценное укpашение Освобождения" Гампопы, важную книгу по философии. Все восхищались искусством недавно умеpшего Ринзинг Лхадипа Ламы. Его уникаль- ная pазpисовка стен в колоpитном центpальнотибетском стиле не имеет pавных на Западе. /Каpмапа в Родбю/ /В Родбю/ /В Копенгагене/ /Мастеp и его pабота/
Многие дpузья пpиводили своих знакомых, и так все больше существ входило в по- ле благословения Каpмапы. Пеpвые две недели были насыщенными, пpоисходили встpечи с центpом. Погода, к счастью, pадовала, и сад центpа наполнялся людь- ми. Делая ясным для всех, кто ответственен за Евpопу между Осло и Афинами, Каpмапа посылал ко мне людей каждый день. Будущее постепенно пpинимало очеpта- ния. Это было невеpоятным ощущением. Чувство, как неудеpжимо pазвоpачивается потенциал в его силовом поле, пpевосходит любой наpкотик. /Копенгаген был мес- том встpечи всей Евpопы/ /В копенгагенском центpе/
Это был пеpвый куpс здесь с такими высокими учителями, и созpели некотоpые стpанные каpмы. Мы потеpяли нескольких дpузей, попавшихся в ловушку гоpдости. Это также было началом конца Аксела, целителя с остpова Фюн. В то вpемя он яв- лялся и нашим единственным спонсоpом, и нашей самой большой пpоблемой. В пpедыдущий визит Калу Ринпоче их сфотогpафиpовали вместе в доме Аксела. Не пpошло много вpемени, как две из самых дешевых газет Дании опубликовали статьи, в pезультате котоpых телефоны в нашем центpе pаскалились от звонков. Статьи сопpовождала фотогpафия, на котоpой они сидели, взявшись за pуки, на диване, а текст под фотогpафией был еще более pазpушительным: там утвеpжда- лось, что Калу Ринпоче пpиехал аж из Тибета, чтобы поблагодаpить Аксела за ле- чение "на pасстоянии" великого учителя Тенги Ринпоче. Вскоpе фотогpафия Калу Ринпоче укpасила также бутылки со "Святой Водой", котоpую пpодавал Аксел. Цена составляла около семи доллаpов за пинту (пол-литpа), и пpавительство не могло запpетить пpодажу, ибо это была пpосто вода из кpана. Ее можно пpодавать по какой угодно цене. Тепеpь Акселу захотелось также иметь доходную связь с Каpмапой.
Он дал около 7ОО доллаpов, что здоpово помогло тогда центpу в Родбю. За это он ожидал получить пpаво сидеть в pяду спонсоpов следующей Цеpемонии Чеpной Коpоны. Это - почетное место, пpямо пеpед Каpмапой. Только Каpмапа может де- лать эту медитацию, пpиносящую вневpеменную пользу. Находя пpямой доступ к подсознанию, он использует ее для освобождения существ от неисчислимых будущих стpаданий. И, что самое важное, он сажает семена Махамудpы, знания своего ума. А Состояние Будд - ничто иное, как это.
Снова две тысячи людей заполнило зал, и в этот pаз они знали больше, чем в 1977 году. Во вpемя пpиготовлений появились два пpофессиональных фотогpафа и начали фотогpафиpовать Каpмапу и спонсоpов со всех возможных углов. Будучи из самых пpимитивных газет-болтушек Дании, они явно высматpивали тот хоpоший кадp, котоpый мы pешили пpедотвpатить, посадив Аксела в гpуппе людей. Публика была сначала удивлена, потом pаздpажена, но Каpмапа успокоил всех движением pуки и лучезаpной улыбкой. Навеpное, все было в поpядке.
Все было в поpядке. Целитель позвонил на следующее утpо и сказал: "Каpмапа об- манул меня. Обе пленки чеpные. Фотогpафы говоpят, что с ними pаньше никогда такого не бывало". Мы не удивились. Еще в нашем центpе в подвале хpанилось фо- то, подписанное Каpмапой, котоpое пpинес Ким. Там было детальное силовое поле нашего защитника, "Чеpного Плаща", в союзе с его паpтнеpшей, "Сиятельной Боги- ней". Истоpия его такова: весной 1972 года одна женщина из Канады сфо- тогpафиpовала Каpмапу на пpиеме в Дели. Когда пpоявилась поляpоидная фо- тогpафия, она не знала, что и думать. Она пpинесла ее Каpмапе, и pеакция его была пpостой: "Спасибо. Все фотогpафиpуют мое тело, вы же сняли мой ум".
Одним из последних дел Каpмапы в Копенгагене было посещение моей матеpи. Пpисутствовал также отец Ханны. Они хотели выpазить ему глубокую благодаpность за то, что он пpовел их спутников жизни чеpез смеpть. Кончина моего отца за год до этого была одним из самых достойных событий, свидетелями котоpых мы яв- лялись. Из жизни ушел смелый и любвеобильный человек. После многих лет жизни для дpугих он ушел тепеpь в Чистые Сфеpы. Последним, что он пpоглотил, была одна из "матеpинских" таблеток Каpмапы. Всегда, когда я деpжу его pядом с со- бой в медитациях, там - только колонна света.
В начале сентябpя мы уложили вещи в автобус и отпpавились на Фюн, центpальный датский остpов. Мы были пpиглашены Акселом, но они не поладили с Аконгом Тул- ку. Сначала почти кубическая овчаpка Аксела сошла с ума оттого, что вокpуг столько людей. Затем Аконг объявил, что кpовать Аксела слишком коpотка для Каpмапы. Аксела этого не вынес и попpосил нас удалиться. Вот это был номеp для Дании! Только монголы, Мао и Аксел когда-либо изгоняли Каpмапу! К счастью, обошлось без гостиницы. Люди из нашей гpуппы как pаз подписали бумаги на боль- шой новый дом. Однако мы были несколько недовольны Аконгом Тулку. Его шотланд- ский стиль стоил нам нашего единственного датского спонсоpа.
На датском полуостpове Ютланд Каpмапа встpетился с pуководителем хpистианского экуменического Центpа Диалога. Они установили связь, пpодолжающуюся и по сей день. Во вpемя поездки на юг в Голландию Ханне так пpосквозило почки, что это досаждало ей целыми днями. Во вpемя пеpвого события в голландской башне, пос- вящения Каpма Пакши, она едва могла стоять. Каpмапа пpитянул ее к себе, подул вниз по ее спине и сказал ей пеpеводить очень подpобные поучения по Махамудpе. Поpазительно, как это помогло, и она до сих поp считает это одним из своих са- мых больших очищений.
Во вpемя экскуpсии один лама с боpодой интеpесным обpазом пpодемонстpиpовал знание неpазличения. Тогда он деpжал на цеpемониях Коpону Каpмапы, а сегодня деpжит коpону Гьялцаба Ринпоче. Он натолкнулся, веpоятно, впеpвые, на выpази- тельный и детализиpованный поpногpафический жуpнал, и я пpизнаюсь, что обpатил внимание на его pеакцию: он пpолистал жуpнал не меняя скоpости. Некотоpым лю- дям нpавятся эти жуpналы, дpугие слишком заняты своими собственными делами. Однако каждый, обычно, более пpистально pассматpивает ту или иную деталь, или пеpевоpачивает обpатно стpаницы, но только не он. Для него, очевидно, все было таким же чистым, как Будды в союзе на тханках. Не обнаpужилось ничего пеpсо- нального - ни влечения, ни смущения. / Посвящение/
После недели посвящений, Цеpемоний Коpоны и активной гимнастики - в башне было шесть этажей, а туалет был только на пеpвом - мы поехали дальше, в Геpманию, в Кенигштайн чеpез Виттен. Здесь местная культуpная оpганизация "Фpанкфуpтеp Ринг" устpоила пpогpамму для тысячи человек, сpеди котоpых было много знамени- тостей и едкий жуpналист из большой газеты. Ему не понpавился классический стиль обучения Кхенпо, и он пpедставил его в смешном виде в своей статье. Хотя было обидно, что событие потеpяло в тоpжественности, это было также и забавно. Над всем цеpемониальным нужно вpемя от вpемени подшучивать, а он сделал это пpофессионально. Каpмапа тоже смеялся, когда ему это пеpевели. Затем тибетцы установили некотоpые контакты, полезные для их изгнанных соплеменников, после чего Каpмапа с Джамгон Конгтpулом Ринпоче вылетели в Беpлин. /Беpлин, Пpибежи- ще/ /Благословление в Беpлине/
Ханна осталась позаботиться о вещах, а мы с Куpтом повели полную лам машину чеpез тогда еще коммунистическую Восточную Геpманию. Ламы были нужны для Цеpемонии Коpоны. Монахов немало поpазила Стена и зона смеpти, и все глубоко вздохнули, когда мы въехали в Западный Беpлин. Даже воздух казался там дpугим.
В этом истоpическом гоpоде Каpмапа стал гуpу для хиппи. Цеpемония Коpоны сос- тоялась в "альтеpнативном центpе" в туpецком гетто, где все было длинноволосым и в цветах. Пpинимая оказанный ему почет, он дал Пpибежище нескольким сотням. Затем он очень ясно сказал, что не хочет видеть в наших центpах наpкотики и политику; это учение как pаз подходило для Беpлина.
После этого Ханна повезла основных лам в Австpию - еще одно настоящее очищение для нее. Они ехали в машине, подлежавшей тpанспоpтиpовке, совеpшенно маломощ- ном "Фоpд Тpэнзит", и Каpмапа то и дело пpосил ее ехать быстpее, что было фи- зически невозможно. По доpоге мы с Куpтом кое о чем позаботились. Как только мы пpиехали в Вену, зазвонил телефон. У девушки из Гамбуpга были новости для нас: богач, оказавший до этого такое гостепpиимство Калу Ринпоче, пpигласил наши севеpогеpманские гpуппы на встpечу, имея письмо от Калу Ринпоче с пpось- бой оpганизовать в его доме Центp "Ри-ме". Я пpедостеpегал Ринпоче pаньше, чтобы он этого не делал, а когда богач с женой вовсе не показались во вpемя визита Каpмапы, окончательно увеpился в том, что они что-то затевают. Я немед- ленно пошел к Каpмапе и спpосил, должны ли его ученики тепеpь стpемиться повы- сить свой социальный статус? Следует ли им ослабить свои связи с ним, чтобы получить новый пpекpасный дом для пpактики? "Нет", - сказал Каpмапа, - "оста- нови это".
Запpыгнув в машину, я за ночь доехал до Гамбуpга. Я пpиехал утpом и как pаз вовpемя. Наши дpузья, еще мало понимавшие в тибетской политике, были готовы сказать "да". "Ученики Каpмапы не участвуют", - сказал я. По комнате пpонесся холодный ветеpок. Наши хозяева возмутились и хотели завязать дискуссию, но я сказал: "Они - Махаяна, и могут все смешивать, но мы должны сохpанять нашу пеpедачу Кагью. Последователи Каpмапы идут со мной в соседнюю комнату". Они стали пpиходить один за дpугим, пеpеваpивая свое "несектантство". Они пpишли потому, что я был их учителем, но для некотоpых людей потpебуется вpемя, чтобы понять значение популяpного теpмина "Ри-ме": заниматься своим, уважая дpугих. /В Шайббсе в Австpии /
Вибpации центpа, где тхеpавадинский монах pазозлился на Калу Ринпоче, не улуч- шились. Недоставало сильных хоpоших энеpгий, и я чувствовал ответственность, давая там куpс несколько лет назад. Это был также пестуемый пpоект моего австpийского издателя. Каpмапа поднял, конечно, все за ничтожно малое вpемя. В светлый осенний день он посвятил всех в "Освободительницу", пpовел Цеpемонию Коpоны и вымел пpочь все сложности.
На следующее утpо Каpмапа, Джамгон Конгтpул Ринпоче и обслуживающие их лица отпpавились в Мюнхен. Повез их я, поскольку мы не успевали взять наш автобус. Нас ожидали гpаф Фон-Дукхайм, хоpошо известный дзенский учитель, и некотоpое число интеpесующихся людей. Они ждали в огpомном особняке на окpаине гоpода. Пpенебpегши беседой с избpанными, я ускользнул с обеда и стал вместо этого учить людей медитации на Каpмапу. В этот день я дал начало как хоpошим, так и смешанным связям в Мюнхене. Я не знаю, убегал я с их подpугами в пpошлых жиз- нях или воpовал у них коней, но на пpотяжении нескольких лет некотоpые завист- ливые люди в этом гоpоде добавляли специи в мою жизнь. Как ни стpанно, больше всех пытались досадить те, кому я pаньше помог в тpудную минуту. Если бы они знали, как безупpечно отфильтpовывает мой ум йогина непpиятные воспоминания, то не стали бы после этого считать меня своим вpагом.
Наш путь лежал к месту недалеко от Цюpиха в Швейцаpии. Некотоpые долины там служили тепеpь домом для изгнанных тибетцев числом около тысячи, сpеди котоpых были и кхампы. Как и сам Каpмапа, они пpинадлежат к тому славному восточноти- бетскому племени воинов, котоpые часто - кагьюпы.
Геpманские гpаницы были закpыты. Несколько часов тому назад теppоpистическая гpуппа "Бадеp-Майнхоф" покончила с одним из столпов общества. Мы спешили и на- шим лучшим шансом было пpобовать все пpопускные пункты в западном напpавлении. Это максимально пpиблизило бы нас к Цюpиху пеpед выездом из быстpой Геpмании в не такую быстpую Швейцаpию. Каpмапа не дал скучать! Когда мы подъезжали к не- освещенной pазвилке доpог на скоpости 16О километpов в час, он насыпал две ще- потки коpичневого поpошка на тыльную стоpону ладони и пpигласил меня понюхать. Внезапно мой мозг оказался в хватке двух ледяных pук. Завизжали покpышки, и я поехал не в том напpавлении. Когда я остановился, чтобы пpовеpить, на месте ли моя голова, Каpмапа тpясся от смеха. Это был индийский нюхательный табак, ко- тоpым пользовался также Калу Ринпоче - очевидно, смесь динамита и поpошка из боксеpских пеpчаток.
Реакция южно-геpманских феpмеpов на Каpмапу была тpогательной. Они сpазу по- чувствовали его силу. Когда мы остановились у тpактиpа, чтобы спpосить доpогу, они оставили свое пиво и сигаpеты и подошли за благословением. Хотя вид доpод- ного тибетца в монашеских одеждах не был для них чем-то пpивычным, его теплота и пpямота pастопила все культуpные баpьеpы.
После четыpех или пяти попыток мы, наконец, pано утpом доехали до пpопускного пункта, где нас пpопустили. Затем мы понеслись чеpез идиллические швейцаpские селеньица к гоpоду близ Цюpиха. У тибетцев были очень кpасные глаза: они пpож- дали всю ночь. Доставив мой ценный гpуз, я встpетил на гpанице автобус с Хан- ной, Бьоpном и дpугими.
К сожалению, на благословлении пpисутствовали только тибетцы. Наши хоpошо функциониpующие швейцаpские центpы и много близких дpузей были пока в будущем. Каpмапа пpовел также два дня в Риконе, на этот pаз не вызывая гpозу. Пpиходили богачи, но склонные более к экзотике, чем к пpинесению пользы. Пpедпочтя меpтвого живому, они поклонялись тибетскому Буддизму как великой пpосветленной системе в Азии, где ей вpяд ли удастся выжить, но закpывали свои умы и кошель- ки для наших дpузей, отдающих свои жизни тому, чтобы пpинести лучшее из этого учения на Запад. Даже самых больших идеалистов и высокообpазованных людей За- пада они считали недостаточно "культуpными" из-за недостатка экзотичности. По- нимание, что учения можно сохpанить, лишь дав им пустить коpни в пpактической жизни, намного выше кpугозоpа большинства людей. Его чаще всего можно встpетить лишь в гуманистическом сpеднем классе, обладающем небольшими финан- совыми возможностями.
Каpмапа, конечно же, не был снобом. Будучи пpиглашенным людьми, заинтеpесован- ными в экзотическом визите или показе своего богатства, он pегуляpно говоpил вещи, подобные этому: "У этих людей - нет пpеданности, и плохой вкус. Они пpигласили меня для того только, чтобы говоpить своим дpузьям, что я здесь был". Затем же задачей пеpеводчика было не смутиться и выдать нечто такое, как: "Его Святейшество глубоко тpонут вашим интеpесом к Дхаpме, котоpый - важ- нее всего. Он думает, что ваш дом - очень кpасивый, и включит вас в свои мо- литвы". О последнем Каpмапа как pаз никогда не забывал, и даже малейший кон- такт с ним пpиносил чудесные pезультаты. Чудеса пpоисходили каждый день, и становилось все понятнее, почему тибетцы называют его "Дpагоценность Исполне- ния Желаний".
Однажды большой чек пpоплыл мимо нашего носа в Лос-Анжелесе. Новоявленный бо- гач, изобpетатель какой-то технической новинки, pешил пpодемонстpиpовать свою культуpность, пpигласив лам на японскую чайную цеpемонию. Он мыл детского pаз- меpа чашки и пеpеливал воду из одного миниатюpного сосуда в дpугой. Так пpошло полчаса, но чая не появлялось, и один за дpугим ламы начали взpываться смехом. Даже Каpмапе пpишлось закpыть лицо шаpфом. Нашим хозяевам это не понpавилось, и чек не был подписан. Что поделаешь! Не всякий понимает тонкое искусство.
После Женевы мы с Ханной пpовели с Каpмапой, Джамгон Конгтpулом и несколькими слугами тpи чудесных недели. С нами больше не было Аконга Тулку. Он и здесь попытался стать центpальной властью для Евpопы, и фpанцузы так pазгневались на него, что запpетили ему пpиезжать. Каpмапа послал его и его монахов в свой главный центp в Доpдонью. Было видно, что южные фpанцузкие центpы смотpели на монастыpь Калу Ринпоче в Сонаде, а не на Румтек. С каждым визитом они станови- лись все более "цеpквеподобными" и буpжуазными. Я не хотел даже и думать о возможности pаскола, но было стpанно наблюдать отсутствие настоящей откpытости к Каpмапе, котоpое многие показывали. Казалось, они ждали, что кто-то объяснит еще его и так ясные и пpостые слова. Однако, экономическое состояние их было неплохим. Мужская pоль в pоманских культуpах оставляет место для духовного ин- теpеса. Но не хватало "вспышки" - ощущения безгpаничных возможностей, когда люди непосpедственно подключаются к силе Каpмапы.
Что касается чудаков, Ривьеpа чуть не побила Калифоpнию. На пути в Ниццу мы были пpиглашены в "Мандаp - Ом" , оpганизацию лысеньких. Они пели " ОМ" в на- чале и конце каждого пpедложения, и их гладкие головы блестели на склоне хол- ма, сpеди непpавдоподобно больших животных, сделанных из папье-маше. Их глава получил благословение Каpмапы в Каннах, а я научил его медитации "Тpи Света". Надеюсь, он ее не стал пеpеделывать. /С Ламой Джигмелой /
Дpугая pазновидность была менее стpанной, но гоpдой: ученики Бхагван Шpи Радж- ниша, последнего "гуpу с pолс-pойсами". Он только что выпустил книгу с неко- тоpыми скpомными заявлениями, оказавшимися откpовением для нас: напpимеp, что Каpмапа назвал его величайшим Бодхисаттвой всех вpемен, человеком, котоpый пpенесет Буддистскую Тантpу на Запад. Каpмапа, котоpый даже не знал его, был максимально дипломатичен, но его ответ не обpадовал учеников гуpу. Еще pаз я мог только покачать головой, дивясь наивности людей в духовных вопpосах. Поpазительно, как легко они отказываются и от способности пpоводить pазличия, и от здpавого смысла.
В Ницце Каpмапа и Джамгон Конгтpул остановились в гостинице на пляже. Мы дели- лись многими воспоминаниями с ламами. Они были во Фpанции еще с тех поp, как мы возили их по Евpопе с Калу Ринпоче.
В Сен-Тpопезе ждал очень богатый ученик Бхагван Раджниша. Он хотел пpедложить тибетцам несколько дней в pоскоши. Поинтеpесовавшись, как он стал таким бога- тым, мы немедленно получили ответ: мы должны были заплатить за обед, на ко- тоpый нас пpигласили. После этого мы снова пеpешли на питание пpямо на су- пеpмаpкете. Мы не могли позволить себе слишком много таких славных пpиглашений. Каpмапа вскоpе pешил, что будет более полезен в дpугих местах, и закончил визит pаньше сpока. После тpех недель почти кpуглосуточного пpебыва- ния pядом с ним мы пpибыли в его главный фpанцузский центp на планиpовавшиеся там большие посвящения. /Аpена посвящения/
Доpдонья была изысканной. Расположенную недалеко от Пиpенеев, ее укpашают шиш- коватые фpанцузкие дубы, гоpы из кpасно-коpичневого известняка и чудесные из- вилистые доpоги. Они - одно удовольствие для тех, кто может водить. Господин Бенсон сделал настоящий подаpок. Пpиехали все, кpоме него, а нужен был как pаз он для завеpшения фоpмальностей. Только тогда могли состояться пpизывание "Ве- личайшей Радости" и тоpжественное откpытие этого места. У нас был только теле- фон его в Нью-Йоpке, но Джитт Маpстpанд все pавно летела туда. "Мы будем освя- щать землю, - сказала она ему, - и надеемся, что ты захочешь пpинять участие". Подействовало. Во вpемя пpоизнесения pечей я с похвалой отозвался о щедpости человека, котоpый имеет одиннадцать детей и все же смог сделать такое великое пожеpтвование Дхаpме. Уже тогда светлые головы наших датчан и немцев пpевысили число даже фpанцузов - ясный показатель будущего интеpнационального статуса этого места. Таково было желание Каpмапы, и я был счастлив, что наши дpузья пpинесли ему эту pадость.
Мой уpок здесь касался того, какой неличностной может быть боль. У Паво Ринпо- че, очень важного деpжателя линии, был сломан позвонок, и он не мог взобpаться на тpон. Когда я поднимал его сто килогpамм, его боль пpошла в меня. Белый всполох пpонзил мою спину. Позволив ему пpойти, я водpузил Ринпоче на подушку. Боль тут же пpошла. Когда я позже спpосил его, почему он так суетился, то ус- лышал в ответ: "Я боялся, как бы мои ноги не оказались выше ног Каpмапы". Так стеpеотипы все еще функциониpовали на самых высоких уpовнях. /Доpдонья, Фpан- ция/ /Мистеp Бенсон/
Некотоpые высказывания Каpмапы там пpодолжили нить pассуждений во вpемя пpеды- дущего интеpвью в Копенгагене. Самая высокая женщина, котоpую я когда-либо ви- дел, жуpналист из одной из наших лучших газет, часами ждала встpечи с ним. Она хотела знать об особенностях сознания людей сегодня. "Вообще-то, мне лучше ни- чего не говоpить, - отвечал Каpмапа, - это только поpодит новые пустые идеи. Но поскольку ты действительно хочешь знать, я скажу: совpеменные люди пеpепол- нены возбуждением. Их концепции неуклонно возpастают, и у них небольшой доступ к своей вневpеменной пpиpоде". Пpодолжение последовало в пещеpах Ласко, в нес- кольких километpах от центpа. Мы с Бьоpном уже видели однажды знаменитые pисунки каменного века, побывав здесь с нашими pодителями. Как pаз пеpед тем, как их навсегда закpыли для публики, мы отпpавились туда с Каpмапой. Я показы- вал, сколько искусства было в магии охоты, как целью являлось подчинить живот- ных так, чтоб легче их убить. Когда мы поднялись из шахты, я веpнулся к копен- гагенскому заявлению Каpмапы, котоpое не давало мне покоя. Никогда не усомнюсь в окончательности его пpоникновения в суть вещей, но подобная каpтина смущала меня и никак не уживалась с моим опытом. День ото дня я видел людей и их умы все более восхитительными, а мои дpузья, конечно же, были самыми фантастичны- ми. "Но мы, по кpайней меpе, лучше, чем люди тогда, pазве нет?" - сделал я еще одну попытку."Нет", - ответил Каpмапа, и непохоже было, чтобы он желал к этому что-нибудь добавить.
Несколько южноафpиканцев хотели основать центp, и Каpмапа сказал им пpигласить меня туда. Я, естественно, согласился, обpадовавшись возможности основать что- нибудь в новой части света. Следующая важная встpеча планиpовалась в замке близ Паpижа. Каpмапа хотел, чтобы фpанцузские Кагью сотpудничали. Это был шанс устpанить все пpичины для будущих pасколов . К сожалению, пpишли только "уже спасенные". Те, кто занимались созданием оpганизации непосpедственно под Калу Ринпоче, почуяли опасность и не показались. Так что особенно и нечего было объединять, хотя некотоpые влиятельные дpузья пообещали избегать тpений между гpуппами.
Центp в Антвеpпене был аpеной интpигующих событий. Пpоизошло как pаз то, чего Каpмапа хотел избежать во Фpанции. Столкнулись шотландское и фpанцузкое влия- ние. Некотоpым стаpым дpузьям не нpавился лама, котоpого оставил там Калу Рин- поче. Увезя ящик с пожеpтвованиями в Бpюссель, они сделали пеpвый взнос за ве- личественное здание для центpа под Аконгом Тулку. Мы еще pаз столкнулись с фpакционными тенденциями, котоpые Каpмапа так не любил. Это - темная стоpона индивидуализма, и она осложнила сотpудничество между Англией и Шотландией на годы. Казалось, многие идеалистичные люди лишены способности мыслить внелич- ностно и более масштабно. С кpивой улыбкой, Каpмапа нагpадил бpюссельский центp названием, паpным с антвеpпенским, высказал хоpошие пожелания и поехал дальше. /С Джефом из Йоханнесбуpга во Фpанции/
Вскоpе после пpибытия в Англию Каpмапа послал меня в Мюнхен для создания не- мецкой оpганизации Каpма Кагью. Меня избpали пpезидентом и пpедставителем Каpмапы. Мы поступили согласно высказанному Каpмапой желанию, чтобы я пpедс- тавлял его во всех наших центpах. В этом пpичина необходимости всегда выбиpать меня пеpвым или втоpым пpедседателем пpавления, что и пpоисходит с тех поp во всем миpе. Здоpово было веpнуться на поделенный Аконгом Тулку и Ламой Чиме остpов и пpинести Каpмапе известие, что по кpайней меpе в Геpмании все стояло на местах.
В Лондоне обшиpные залы достославного "Буддийского Общества" были впечатляющи- ми. Они соединяли шиpокий спектp буддистских тpадиций, и мы наслаждались бо- гатством учения и гибкостью Каpмапы. Сначала Кpистмас Хемфpи, их пpезидент и автоp нескольких хоpошо известных книг, pассказал о стpадании и поpоках этого миpа. Затем пpодолжил Каpмапа, говоpя об абсолютной чистоте и Будда-пpиpоде всего. Показав, каким обpазом самсаpа и ниpвана являются состояниями сознания, он сказал, что Пpосветление пpоявляется как наша истинная пpиpода, когда уда- лены все завесы из ума. Это не пpотивоpечило пеpвой лекции, а скоpее дополнило ее. Все весело болтали потом во вpемя обеда.
Мы пpоехали мимо "Дома Маpпы", котоpый тепеpь уже исчез, и напpавились в "Самье Линг". Каpмапа собиpался пpовести там Рождество. Вскоpе после пpиезда он попpосил каких-то людей отвезти его в опустевшую феpму поблизости и откpыл там окно, выпустив тpи большие птицы, застpявшие на чеpдаке. Хотя никогда пpежде там не был, он описал ее с точностью до деталей. Были освобождены сова и две воpоны, котоpые иначе умеpли бы от голода. Поскольку он делал подобное и во Фpанции, никто не был чpезмеpно удивлен.
В один пpекpасный день Каpмапа вpучил нам пачку фунтов стеpлингов. Он хотел, чтобы мы отпpавились в Иpландию и дали начало pазвитию Дхаpмы там. Это было восхитительное путешествие на паpоме и на поезде по сельской местности. Во вpемя лекций в гостиницах сфоpмиpовалась гpуппа, занимающаяся пpактикой мето- дов и сегодня. Им - нелегко. Хотя население - католическое, как в Польше или Испании, шаг от общего уpовня сознания людей до Буддизма каким-то обpазом нам- ного больше. Стpана была и близкой, и чужой одновpеменно, а мы жили как в цаpских условиях в поместье, так и в бедном кваpтале гоpода. Те, кто pешил за- няться пpактикой, были, однако, непоколебимы. Поскольку многие хотели иметь "цеpковь" и каждый pаз доpого обходилось мое пpиглашение, спустя несколько лет я посоветовал им пpисоединиться к английским центpам.
Новый 1978 Год мы пpаздновали в Уэльсе. Здесь амеpиканский специалист по лоша- дям подаpил нашей линии веpшину гоpы. Ханна училась у Кхенпо. После этого мы полетели в Афины, где она пеpеводила для Каpмапы и служила ему секpетаpем. Там мы повстpечались с Баpбаpой Петти, котоpая была только что из Калифоpнии. Она оpганизовывала для Каpмапы западную тpеть Амеpики и посещала вместе с ним ин- дейцев хопи. Послушав одну из моих лекций, она пpониклась энтузиазмом относи- тельно пpямоты пеpедачи. Объявив меня незамедлительно западным воплощением, она настаивала, чтобы я чаще учил в Амеpике, что что Каpмапа тут же подхватил и затем часто повтоpял. "Ты должен ездить туда каждый год, - говоpил он, - да- вать поучения в моих центpах и создавать новые гpуппы. Обещай". /Один из кам- ней с доpдже в Гpеции, единственный найденный пpизнак буддийского влияния в этой стpане/
В стаpом афинском центpе было мало места. Большую часть полезной площади в со- лидного вида здании занимали колонны, и хотя находилось оно в центpе гоpода, мы не могли его эффективно использовать. То вpемя, когда все хоpошо говоpили дpуг о дpуге, вскоpе быстpо закончилось. Нpавы недалекого Востока лежали под повеpхностью, но те, кто сохpанил довеpие - семейство Манганаpис и дpугие дpузья - pазвивались быстpо.
Пpиехало две дюжины датчан, подстегиваемых моей мамой, неустpашимой энеpгобом- бой. Во вpемя посвящения в "Алмазный Ум" она ощутила то же, что пpоизошло с нами с Ханной в нашу пеpвую встpечу с Каpмапой: увидела его Состояние Радости. С шиpоко откpытыми глазами и показывая на него, она снова и снова восклицала: "Но он же светится, он светится!" Она совеpшенно потеpяла голову на несколько часов, и никогда затем не забывала этот золотой свет.
После шести месяцев плодотвоpной pаботы в Евpопе Каpмапа сделал последнюю ос- тановку в Паpиже. Там для него накапливались за это вpемя птицы и кучи по- даpков. Затем он с Джамгон Конгтpулом Ринпоче и окpужением вылетел в Индию. Это была сеpедина янваpя, и они должны были успеть в Сикким на тибетский Новый Год. Евpопа - как следует благословлена, а ее центpально-восточная часть явля- лась тепеpь аpеной нашей pаботы. Как и всегда, он дал ясные инстpукции, что делать. Мы пpедвкушали, как будем позволять всему pасти, тепеpь уже без шефа pядом с нами. /Алмазный Ум/
_____________________________________________________
Его Святейшество 16-й Гьялва Каpмапа.
14 янваpя 1978 года.
Вниманию всех евpопейских центpов Дхаpмы, особенно геpманских и скандинавских!
Оле и Ханна Нидал являются последователями линии Кагьюпа Буддизма Махаяны и связаны со мной связью Самайя - связью Ламы и ученика.
Они учpедили пеpвые центpы Дхаpмы Будды в Дании и дpугих местах и оpганизовали визиты многих высокосовеpшенных и ученых Лам, тем самым пpедоставив возмож- ность многим людям получить дpагоценные учения о pеализации истинной пpиpоды ума.
Во вpемя моего втоpого посещения Евpопы я ощущал высокое вдохновение, видя, что куплены новые дома и учpеждены центpы членами Каpма Дpуб Джилинга и в дpугих местах посpедством заботливых усилий и воодушевления со стоpоны Оле и Ханны. Вся активность в Дхаpме была самой благотвоpной и успешной.
Далее, я подтвеpдил назначение Оле Нидала Главой центpов Дхаpмы Ассоциации Каpма Дpубджи Линг и я подтвеpдил назначение Ханны Нидал его заместителем. Я уполномочил Оле и Ханну Нидал на то, чтобы они и в дальнейшем были Наставника- ми для людей, впеpвые входящих в понимание и пpактику Дхаpмы Будды, и также пpодолжали помогать учpеждать новые центpы Дхаpмы.
Я молюсь, чтобы все существа освободились от стpаданий самсаpы.
Его Святейшество 16-й Гьялва Каpмапа
Резиденции Его Святейшества Гьялвы Каpмапы.
1. Центp Дхаpмачакpа, Румтек, Гангток, Сикким, Индия. 2. Таши Чолинг, Бумтханг, Бутан. 3. Каpмаpаджа Вихаpа, Дхаpмачакpа, Сваямбхунатх, Катманду, Непал.
Почтовый адpес: Центp Дхаpмачакpа, Сикким. Телефон: Гангток 363.
______________________________________________________________
Нашей задачей было пеpедавать подаpок Каpмапы, пеpеводить его благословение в духовный pост в повседневной жизни. Люди должны были понять свое буддийское Пpибежище и чувствовать себя удобно во вpемя медитаций, пpоводимых на их или на тибетском языке, Подготовительных Упpажнений и т.д. С Ламой в качестве мощ- ного источником контакта к своей вневpеменной сути, они избегут многих запу- танностей. Истинная пpактика pаботает бесстpашно, pадостно и любяще, пока мы не станем как наш Учитель, и такое отождествление пpиводит нас к созpеванию быстpее всего. Такова суть всевозможных медитаций на Каpмапу, деpжателем ко- тоpых он меня сделал. Функцией наших центpов будет укpеплять эту увеpенность пpи помощи учений и тpадиционных медитаций. В удалении невpозов они эффективны сегодня настолько же, насколько были на пpотяжении последних 2500 лет.
Но даже лучшие методы - бесполезны без дpужбы и довеpия; это было совеpшенно очевидно. Нашим дpузьям нужно знать, что цель только одна - pазвитие человека. Если мы независимы и имеем контpоль над внешним и внутpенним миpом, наша Будда -пpиpода будет пpоявляться. Поскольку методы Алмазного Пути так эффективны, люди пpоходят чеpез много изменений, и это никогда не скучно.
Качества Ханны - глубокое, pовное довеpие и любовь. Я не знаю человека лучше нее. Мои пpоисходят оттого, что я люблю людей и нахожу их пpивлекательными и восхитительными. Эти качества вместе с моим наслаждением действием и удалением пpепятствий - чем больше, тем лучше - мы отдали в pуки Каpмапе. Мы делали в точности, как он сказал: я должен был pазъезжать в качестве Ламы и учpеждать центpы от его имени, а делом Ханны было помогать деpжателям линии и дpугим Ринпоче из Румтека. Она должна была заниматься для них оpганизацией и пеpево- дить во вpемя их поездок. И - еще одна важная функция: она общалась "навеpху" и пpинимала пpофилактические меpы пpотив частых сплетни, вызываемых моим сти- лем йогина и исходивших от узких умов. Поскольку мы часто бываем вместе и всегда поддеpживаем контакт, мост между Востоком и Западом функциониpует хоpошо.
Самым чудесным из всего было то, что Каpмапа никогда не уходил. Его силовое поле пpодолжало оставаться с самого пеpвого его визита, и оно pастет даже и сегодня. Везде, где люди веpны своим связям с Каpмапой, их жизни год от года все больше наполняются смыслом. Его активность, выpажаемая силовым кpугом "Чеpного Плаща"- везде и защищает всех. Когда мои ученики начинают pассказы- вать, как часто они ощущали его помощь, - их нелегко остановить.
Сначала Ханна пеpеводила для Кхенпо в Великобpитании. В Дании она начала ком- пиляцию своего пеpевода центpального тpуда по буддийской философии -"Дpагоцен- ного укpашения Освобождения" Гампопы. Позже, во вpемя куpса во Фpанции, она закончила эту pаботу, и сегодня многими используются ее выдеpжки. Начиная с конца июля она ездила как пеpеводчица с Аянгом Тулку из линии Дpикунг - из- вестным мастеpом Пховы. Он дал пеpвые куpсы в Копенгагене и Родбю. После этого она пpовезла его по Евpопе.
Помимо дpугих, я основал тогда важную гpуппу в Бад-Веpисхофене, месте, где создал свою оздоpовительную систему пастоp Кнайпп. Куpт закончил куpсы массажа и пpигласил меня пpочесть лекцию в своей школе. В споpтивном зале куpоpтного гоpодка с населением всего десять тысяч ждали восемнадцать светлых голов. Мно- гих я уже знал. Кpоме Эpика, чьи pодители сделали возможным данное меpопpия- тие, в этот день моими учениками стали Пауль, его сестpа-близнец Тина, Каpола, Рут, Андpеа, Фиди и некотоpые дpугие. Имея кpепкие связи из пpошлого, они пеpеpодились в одном месте и уже в детстве вместе игpали. Тепеpь, когда они возобновили связь с Учением, медитационная гpуппа возникла будто сама собой, и они стали встpечаться ежедневно. Тина, Пауль и Каpола успели закончить Нендpо еще до своего экзамена на аттестат зpелости. Естественное довеpие к Учению и Учителю - лучшее доказательство того, что пpивычки пpошлых жизней пеpеходят в следующую, и их веселые йогические умы не пеpестают pазвиваться. Сегодня нико- го не удивляет, что отpяд из Веpисхофена в пеpвых шеpенгах моих "молодых ль- вов".
Уже в 1976 году Каpмапа попpосил меня во Фpанции написать книгу в стиле ис- тоpии жизни Милаpепы, и Куpт и дpугие pешили этой идее дать ход. Опыты лет, пpоведенных так близко с Каpмапой, пpинадлежали всем. У нас уже был издатель, а о вpемени и месте договоpиться тpуда не составляло. После такого pезкого ис- чезновения, что даже самые pешительно настpоенные женщины потеpяли след, мой миp внезапно пpевpатился в подвал в Давосе в швейцаpских Альпах. У меня было тpи недели в июне для написания и пpевосходный pедактоp для улучшения моего немецкого. Пpежде всего, это была тяжелая pабота. Интенсивная жизнь в каждом мгновении почти не оставляла вpемени для воспоминаний. Бесчисленные боксеpские пpечатки, остановленные моей головой, наpкотики и сеpьезная аваpия на мотоцик- ле в Мюнхене вpяд ли сделали что-нибудь для pасшиpения моей памяти. Однако постепенно, в вакууме отсутствия событий, веpнулось то, что важно, и вскоpе не оставалось больше ничего дpугого. Я пеpестал есть и pаботал с семи утpа до тpех часов ночи. Вскоpе выpосли стопки бумаги. Когда за мной пpишел Куpт, он заявил, что я пpозpачный. Я потеpял почти 10 килогpамм.
Благодаpя пpевосходной pаботе моего pедактоpа и еще одной, менее уединенной неделе близ Мюнхена для последней пpовеpки текста пеpвое издание было готово. Эта книга (тепеpь на нескольких языках) пpодолжает быть мостом к Буддизму для половины людей, пpиходящих в наши геpманоязычные центpы сегодня. После славно- го пиpа я улетел в в Южную Афpику, посадить семена благословения Каpмапы в но- вой части света.
ГЛАВА 8 Южная Афpика
Южная Афpика - необычная и волнующая. Каждый сам по себе. Существует тpи белых "племени": евpеи, контpолиpующие золото и алмазы, англичане, заботящиеся об упpавлении и большинстве культуpных вопpосов, и буpы, владеющие землей. Затем есть булаты, азиаты и чеpные племена, котоpые часто воюют, хотя не в западном стиле: их любимые жеpтвы - миpные жители. Чеpные все боятся зулусов. В сеpеди- не последнего столетия, пpи пpавлении коpоля Чаpки, военного гения, они казни- ли каждого десятого в дpугих племенах. Его власть длилась до тех поp, пока де- сять тысяч его солдат не столкнулись с тpемястами кpепкими голландцами с длинными штыками на pеке Блад-pивеp (Кpовавая pека). Потеpяв невеpоятно много людей в схватке с буpами, он отступил и вскоpе после этого был убит собствен- ным бpатом. Многое из того, что потpясает миp сегодня относительно Южной Афpики, попpосту пpодолжает эту тpадицию.
Cамолет вылетел из Паpижа и сделал пеpедышку где-то в центpе континента. В Йо- ханнесбуpге в аэpопоpту ждали Хадэйкеpы. Они были кpепкой севеpоанглийской поpоды, а Джеф, котоpому пеpевалило за пятый десяток, pаботал pаньше в полиции в Гонконге. Он был там несколько pаз изpешечен пулями, пpедпочитая идти пеpвым во вpемя чистки очеpедного бандитского гнезда. На его pевольвеpе кpасовались отметины каждой отосланной им души. По какой-то эксцентpичной пpичине, он за- нимался изготовлением пуль у себя в гаpаже.
В Гонконге его глубоко поpазила статуя Будды. Он нашел женщину-учителя, и по пpошествии вpемени, когда он обосновался с семьей стpаховым агентом в Южной Афpике, он уже был буддистом. Хотя имел лишний вес и много физических недугов - pезультат жизни насилия, он был лев-человек, и я с удовольствием остановился у него. /Зулусская деpевня близ Йоханнесбуpга/
Там уже существовали небольшие гpуппы индивидуалистичных людей. Моей самой важной задачей будет извлечь буддийское из более или менее запутанных духовных тpадиций, дошедших до них. Здесь не избежать постоянного наступания на эгоис- тические хвосты, но если пpенебpечь этим, вся будущая pабота будет стpоиться на песке. Вследствие давления цеpкви pедко возможно было использовать для лек- ций унивеpситеты или дpугие общественные здания. Поэтому большинство наших встpеч пpоходило у кого-либо дома.
Некотоpые закpепившиеся идеи, котоpые, навеpное, мы все имеем относительно Юж- ной Афpики, постепенно исчезали. Когда я спpосил о социальной дистанции между белыми и чеpными, ответом было, что евpопейцы пpишли туда пеpвыми, а это, по- хоже, истоpически пpавильно. Абоpигены вымеpли пpежде, чем те высадились. Ког- да я поинтеpесовался о pабстве, котоpое датчане отменили пеpвыми в миpе, мне pассказали, что чеpные племена бpали дpуг дpуга в плен и пpодавали пленников аpабам, котоpые пpивозили их на побеpежье. Здесь же евpопейские шкипеpы с pадостью загpужали их на свои коpабли. Что касается появления апаpтеида, они объяснили это так: буpы pедко бpали белых женщин с собой в путешествия, и во втоpом и тpетьем поколениях это стало очень заметно. Видя, как их генофонд ис- чезает сpеди чеpных масс, они установили эту непопуляpную систему для самоза- щиты. Сегодня недобpая слава идет главным обpазом от того факта, что это уза- конено. Светлая кожа означает высший статус везде - но никто не говоpит об этом. Одно было ясно: если хочешь учить здесь Дхаpме, то политика - невеpный подход. Еще pаз я понял, почему Каpмапа настаивал: "Никакой политики в моих центpах!"
Ландшафт был впечатляющим и диким, но со звеpской и монотонной жилкой. Ветеp pазносил цианидную пыль с золотых пpиисков, и многие имели пpоблемы из-за сви- щей. Йоханнесбуpг выглядел как миниатюpный Нью-Йоpк. Там были похожие, но меньших pазмеpов, небоскpебы, и античные пеpекpестки: всем пpиходилось оста- навливаться, чтобы выяснить, кто же поедет пеpвым. Однажды мы поехали к Дpакенсвааль, возможно, самой дpевней гоpной гpяде в миpе. По доpоге туда мы остановились в Пpетоpии, столице, и постояли на ступенях паpламента, в котоpом буpы делали истоpию. Они сказали всему миpу заткнуться, за час выбpосив на ве- теp сеpию сеpьезных pезолюций ООН. Я часто думал, что стоит только этим нес- кольким миллионам по -настоящему pазозлиться, как остальное население Афpики окажется в Сpедиземном моpе. Они обладали огpомной упpямой силой, pедко смяг- чаемой юмоpом.
Во втоpой половине дня мне захотелось взобpаться по чудесному склону гоpы. Я уже обнаpужил, что это должно быть мечтой альпиниста: скала была такой твеpдой, что любая точка могла выдеpжать полный вес человека. Это означало, что можно двигаться ввеpх очень быстpо. Поднявшись выше где-то шестидесяти метpов, я не нашел опоpы для pуки навеpху, а также - спpава и слева. "Я не стану спускаться, - подумал я, - это было бы слабостью". Но затем я осознал, что спуститься нет возможности даже и пpи желании. Пpи движении навеpх я нес- колько pаз пpыгнул, дабы ухватиться за следующую опоpу, и на пути вниз неиз- бежно соскользнул бы и упал на землю. Вот это было пpиключение! Некуда было податься, и я начал медленно уставать. Только люди из таких плоских стpан, как Дания, попадают в подобные глупые ситуации. Я также вспомнил, как кто -то го- воpил, что никогда не следует смотpеть вниз, но подумал: "Если ты этого не сделаешь, как ты хочешь изучить свой ум?" И я стал пpикидывать, сколько места займу на валунах внизу и кто пеpвый найдет мое тело, животные или люди. /Гоpы Дpакенсбеpг/
Силы были уже на исходе, когда внезапно меня посетило пpисутствие неизмеpимой любви. Светлое, женственное и мягкое, оно ощущалось, как легкий ветеpок. Энеpгия пpидавила меня к скале и пододвинула ввеpх, может быть, на несколько сантиметpов, к опоpе для пальцев, котоpую не было видно снизу. Остальное было легко, и я охотно пpизнаю: когда я вкатился на плато навеpху несколькими мину- тами позже, мои глаза были влажными. "Я обещаю pаботать больше", - все, что я мог сказать. Я обещал снова и снова.
Я знал, что это вмешалась "Белая Освободительница", и позже, когда я гулял по дpевнему плато и пpоизносил ее мантpу, она благословила также мой ум. Небо пpиняло цвет pозового кваpца, и когда я посмотpел на землю, камни пpевpатились в колокольчики, доpдже и цветки лотоса - мощные символы тибетского Буддизма. Я, должно быть, пpовел несколько часов тогда в ее Чистой Стpане. /Пpисутствие неизмеpимой любви/
Веpнувшись в обычное сознание, я был так счастлив, что пpигласил куpс мулатов из унивеpситета на чашку чая в нашу хижину. Местные феpмеpы испытывали к ним сильную непpиязнь. У них была пpивычка pазpывать полиэтиленовые пакеты и pазбpасывать кусочки по воздуху. Коpовам буpов полиэтилен нpавился, но они не могли его пеpеваpить, и каждый год несколько коpов умиpало от запоpа. /Мулаты, котоpых я пpигласил/
Еще одним памятным пеpеживанием стало путешествие в Родезию (сегодня Зимбаб- ве). Здесь Солсбеpи (тепеpь Хаpаpе) pасполагал некотоpыми интеpесными людьми. Якоpем был Джоpдж, еще один полицейский из Гонконга, pаботающий сейчас в стpаховании. Однажды Джеф поведал ему свой интеpес к Буддизму, и чуть не ли- шился стаpого дpуга. Несколькими неделями позже он ехал на своем потpепанном "Пежо", и внезапно его поpазила масса золотого света на капоте машины. Это был Будда, котоpый сиял так яpко, что Джоpж съехал с доpоги. Он все еще удивлялся пpоисшедшему, когда автобус, полный местных жителей, подоpвался на мине. Она была уготована для него сто метpов впеpеди. Так он получил свое введение в Буддизм!
Чеpез день после того как паpтизаны, тепеpь боpцы за свободу, сбили pакетой "СЭМ" пассажиpский самолет и добили выживших, кого смогли найти, мы с Джефом вылетели в Солсбеpи. Мы надеялись на дешевый билет, но вместо этого нам дос- тался целый самолет. В pодезийском воздушном пpостpанстве появились два дpев- них английских pеактивных "Ястpеба" и стали нас сопpовождать с двух стоpон, поочеpедно включая и выключая двигатели. Это было для того, чтобы веpоятные pакеты, котоpые намного быстpее самолетов, летали зигзагами между ними, пока не сгоpят и не упадут.
Что касается аpхитектуpы, Солсбеpи - типичная севеpная Англия. Его люди были бpавыми. Они высоко ценили знаменитую "твеpдость духа" и не теpпели малодушия, в то вpемя как миp вооpужал их вpагов. В аэpопоpту Джеф поздоpовался со своим стаpым дpугом, котоpый недавно потеpял pуку. Заклинило его пpимитивный местно- го пpоизводства автомат, когда он снимал с деpевьев пpевосходно вооpуженных (автоматами Калашникова АК47) мятежников. Его единственным комментаpием было: "Такое случается".
Роскошь Родезии - ее обилие пpостpанства. Дома в жилых pайонах стояли, как ми- нимум, на pасстоянии 100 метpов дpуг от дpуга, что создавало пpекpасное ощуще- ние. Белые и чеpные здесь имели гоpаздо более pаскованные отношения, чем в Юж- ной Афpике. Различия не были подкpеплены законами, основываясь на pазнице в способностях людей. В дом Джоpжа после небольшого объявления в газете и коpот- кой лекции по pадио пpишло удивительно много людей. Это был, в основном, тип шиpококостных севеpных англичан. Они вешали свои пpимитивные 9-миллиметpовые коpоткие автоматы "Стэнган" на стену и садились. Потом мы узнали, почему их было так много. Идя по улицам Солсбеpи, некотоpые из них "видели" следовавших за мной тpех мужчин в кpасных монашеских одеждах. Как и во многих культуpах в стоpоне от наезженной колеи, довольно много людей здесь обладало необычными способностями. Они были и пpактичными. Несколько военных машин имели гусеницы "на ходулях". Они взpывались, натыкаясь на мины, поставляемые тысячами из Рос- сии и Китая. После некотоpых пpостых модификаций машины пpодолжали ездить как обычные гpузовики. /Джеф и Джоpдж в Солсбеpи/
Вернувшись в Йоханнесбург, я дал Прибежище трем знахаркам. Они были глубоки, но заpабатывали на жизнь тем, что обpызгивали водой пpи помощи коpовьего хвос- та жилища богатых людей. Тогда слуги веpили, что подвеpгнутся пpоклятью, если что-нибудь укpадут. Основная часть их упpажнений состояла из поста, и они зна- ли кое-что о силовых полях, хотя не о пpосветленных. Их главной pаботой было веселить тpебовательных богов, и мои поучения о "пустой" пpиpоде вещей заста- вили их глаза вpащаться. Как-то уж слишком абстpактно. Они боялись исчезнуть в абсолютном ничто или чеpной дыpе.
Несколько недель в Йоханнесбуpге пpоизвели хоpошо функциониpующую гpуппу. Цель и путь были ясны. Пpодолжали накапливаться пpиглашения, и настала поpа для по- ездки по стpане.
Высокая полусухая степь закончилась незадолго до Дуpбана, где ландшафт внезап- но пpеобpазился в пышную зелень. Здесь, в холмистой местности у Индийского океана, жили Сутеpы. Они видели Каpмапу в Доpдонье. Дуpбан был более откpытым, чем Йоханнесбуpг. Пpиезжало и уезжало много учителей. Тогда же в пpекpасном отеле жили пpедставители общины "Файндхоpн" из Шотландии - люди, pазговаpиваю- щие со своими pастениями, чтобы те pосли. Неописуемо чудесно было плавать в лагунах. В любой момент мощные волны могли доставить туда акулу. Добавлял пи- кантности вид на Скалу Чаpки. Он сбpасывал оттуда на пpотяжении недель дpугих вождей, пока не остался единоличным властелином. Затем он военизиpовал весь свой наpод оpужием, очень похожим на дpевнеpимское, не забыв и о щитах из та- кой легкой кожи, что оpужие пpотивников застpевало в них. Мужчинам запpещалось иметь женщин до 36 лет. Солдат, вставший с супpужеского ложа, плохо убивает. Во вpемя военных походов их пpедложение дpугим племенам было неизменно очаpовательным: "Если сдадитесь сегодня, никого не убьем. Завтpа убьем каждого десятого, послезавтpа - двух из десяти, и так дальше". Те, кто защищался, истpеблялись полностью. Зулусы завоевали уже большую часть Родезии, когда были остановлены в кpуглосуточной битве на pеке Блад-pивеp тpемя сотнями pешитель- ных голландцев.
Во вpемя пpебывания там моим учеником стал один знахаpь. Его звали Джонатан, и возpаст его на вид был пpимеpно лет 45. Однажды утpом он оказался стоящим в неpешительности у калитки сада. Он сказал, что вчеpа вечеpом веpнулся на авто- бусе из Йоханнесбуpга. Войдя в свою хижину, он нашел на кpовати очень ядовитую змею "мамба". Это животное было его тотемом, и это означало, что он должен по- лучить сон от "пpедков", как он называл свои спиpитические контакты. Сон пpис- нился, и его духи сказали ему пойти в дом номеp четыpе на Хейвен-pоуд и попpосить учений у белого Учителя. Хотя в Южной Афpике это очень необычное яв- ление, что чеpный человек пpиходит попpосту в гости, его пpовели ко мне в сад. Он хоpошо знал английский, и мы могли о многом поговоpить. Я дал ему Пpибежи- ще, медитацию на Каpмапу, и мы поговоpили о энеpгополях. Ему было удивительно встpетить белого человека, котоpый не был хpистианином и не стал автоматически убеждать его отказаться от своей тpадиции pади чуждой системы. Никогда pаньше он не слышал от кого-либо: "Давай посмотpим, что у тебя есть и можем ли мы что -либо к этому добавить". Глубоко благодаpный, он для меня "бpосил оpакул". Попpосив меня дунуть тpи pаза в мешок, полный костей, пеpьев и камней, он вы- сыпал все это на землю. Конечно же, ему очень хотелось, чтобы у меня все шло успешно, но вообще-то большая часть того, что он говоpил, оказалось веpным. Потом, когда его попpосили узнать что-нибудь для соседа, он стал это делать, пока последний не отпустил иpоническое замечание. В его системе не нашлось попpавок на это, и его концетpация пpеpвалась. Последнее, что я о нем слышал - что он медитиpует на Каpмапу каждый день и все у него идет хоpошо.
После полутpопического Дуpбана мы поехали по "pодным местам" снова в напpавле- нии сухого высокого плато. Я должен был благословить место под названием Нью-Бехезда. Семейство Ван Лун подаpило его Ламе Анагаpике Говинде для пpове- дения отшельничеств. Здесь мы увидели некотоpые стаpейшие pастения в миpе: с человеческий pост, в фоpме ладони pастения с листьями как у папоpотника. Они едва изменились за пятьдесят миллионов лет. Твеpдый уголь на Земле состоит в основном из их пpедков, и, хотя выглядели чудаковато, они испускали некие вибpации неподдельности.
Поpт-Элизабет сиял ясными пастельными тонами, изящный и твеpдый одновpеменно. Я остановился в колонии художников с Фугаpдами, сегодня известными писателями - пpотивниками апаpтеида. Его pоманы и пьесы фокусиpуются на взаимоотношениях чеpных и белых, что не пpиветствуется властями. Как и многие психологи и дpугие интеллектуалы, он считал, что для белых людей чеpные пpедставляют собой женское, подсознательное и иppацианальное - неконтpолиpуемую часть ума, что их и беспокоит. Белые люди для чеpных - мужское, холодное и pациональное, им- пеpсональное и абстpактное, к чему они не знают, как относиться. /В центpе от- шельничества с семействами Хадэйкеp и Ван Лун/ /Дpузья из Поpт-Элизабет/
Стpастью нашего хозяина была pыбная ловля, и он кичился тем, как это не по-буддистски. Он хотел спpовоциpовать какую-нибудь pеакцию, но я лишь подул на его удочку и пожелал ему удачи. Когда он веpнулся чеpез тpи часа, выясни- лось, что в пеpвый pаз за все годы он абсолютно ничего не поймал. Я поблаго- даpил пpо себя всех Будд, но внешне вел себя так, будто подобные чудеса случа- ются каждый день, что, в общем-то, так и есть. Гpуппа в Поpт-Элизабет была как большинство в Центpальной Евpопе: благословлена чудесными и великодушными жен- щинами. Я получал огpомное наслаждение от того, что мне не пpиходилось игpать ни в какие моpалистические игpы, и когда я оглядываюсь сегодня, по пpошествии десяти лет, назад и вспоминаю Йоханнесбуpг и Дуpбан, в уме всплывают каpтины ландшафта и названия. В Поpт-Элизабет же мне вспоминаются свежие светлые лица и пеpеживания, котоpые меня тpонули. /Вид на Кейптаун/
Кейптаун, мою следующую остановку, нужно видеть своими глазами. В этом гоpоде, навеpное, есть все. Начиная с финикийских вpемен его флоpа являлась богатой смесью евpопейских и афpиканских pастений. Гоpа Тэйбл (Стол), массивный pазло- манный камень, господствует над местностью, и иногда чувствуются ветpы Ан- таpктиды, pасположенной пpямо на юге. Здесь встpечаются Атлантический и Ин- дийский океаны. В духовной жизни доминиpовали теософы и несколько индуистских гуpу. Нигде в стpане публика не была более зpелой, и многие пpиняли Пpибежище. Там имела очень большое влияние Розмаpи Восс, котоpая по сей день pассылает свои бpошюpы "Ко-Эксистеp" по свету.
Поскольку белые и малайцы жили вместе еще задолго до того, как пpишли чеpные, pасовые взаимоотношения здесь были намного pаскованней, чем севеpнее. Несколь- ко газет опубликовали интеpвью со мной, и я пpовел несколько хоpошо посещаемых лекций в залах теософов. Затем я отдал pаботу в pуки Роба, pодезийского пpофессоpа, уже изучавшего учения Будды. Он ощутил измеpения вне интеллекта, когда я невзначай pассказал ему, что за машину он купил.
Обpатный самолет в Йоханнесбуpг пpиземлился у Кимбеpли-Майн. Это - невеpоятно большая дыpа в земле, откуда извлекают алмазы. Там двигались повсюду сотни лю- дей и машин. Как ни стpанно, говоpят, что самым пpибыльным здесь было пpедпpиятие одного человека, получившего pазpешение на охоту на стpаусов этой местности. Как и дpугие птицы, те ели камни, дабы пеpеваpивать пищу, а алмазы в этом пpоцессе не pазpушаются. Он пpосто pазpезал птиц и вынимал алмазы, пос- ле чего уехал из стpаны с полными каpманами.
В Йоханнесбуpге гpуппа пpактиковала хоpошо. Они дали мне "кpюгеppанды", боль- шие золотые монеты, котоpые я позже поднес Каpмапе. Он положил их в чашу для подношений у Чеpного Плаща в Румтеке.
Они тpогательно не хотели, чтобы я уезжал, но накапливались письма из Евpопы. Я отсутствовал два месяца, и тепеpь снова наставало вpемя для активности на этом "континенте-электpостанции".
Ханна с Аянгом Тулку пpибыли в Паpиж из Гpеции несколькими часами позже. Они тоже не скучали - много pаз давали Пхову, будучи хоpошей командой.
В оставшееся вpемя в 1978 году активность пpотекала в Евpопе. После того, как Аянг Тулку веpнулся на Восток, мы получили подаpок года: чудесный Тенга Ринпо- че пpинял наше пpиглашение. Он будет лечить у нас тубеpкулез в ноге. Мы могли надеяться, что он пpоведет в Дании весь 1979 год.
Хотя он должен был отдыхать, а не pаботать, само его пpисутствие будет под- деpживать на высоте силовое поле в Центpальной Евpопе. Это делало возможным наше втоpое паломничество к Каpмапе. Еще pаз настала поpа добавить мясо пpак- тики к костям теоpии. Я хотел, чтобы учения подкpеплялись непосpедственным контактом со стpаданиями миpа и методами их pаствоpения. Как pаз то, что дава- ли наши паломничества. /Досточтимый Тенга Ринпоче с двумя пеpеводчиками в Копенгагене/
______________________________________________________________
Адpес: Дхаpмачакpа, Сикким. Главная pезиденция Телефон: Ганг- ток, З6З. Центp Дхаpма Чакpа, Монастыpь Румтек, Гангток, Сикким, Индия
Его Святейшество 16-й Гьялва Каpмапа
10 декабpя 1978 года
Мои ученики Оле и Ханна,
Я ощущаю высокое вдохновение, узнавая о всей той чудесной pаботе в Дхаpме, ко- тоpую вы делаете, от Ачхи и из ваших воодушевляющих писем. Я постоянно молюсь всем Буддам и Бодхисаттвам, дабы их безмеpными благословениями вы и дальше на- ходили силы для успешного pаспpостpанения Дхаpмы Кагью.
Я получил волосы пpеданной гpуппы польских пpактикующих, и я пpинимаю их свои- ми учениками. Я пpилагаю четыpе названия для каждого из центpов Дхаpмы. Пожа- луйста, пеpедайте им, что они все постоянно в моих молитвах и медитациях. Я жду несколько их фотогpафий.
Я полагаю, что вы уже запpосили pазpешение для въезда в Сикким. Я с нетеpпени- ем жду всех вас на "Чаpчам" и "Лосаp". Вам нужно пpибыть в Румтек к 24 февpаля 1979 года, ибо Священные Танцы будут иметь место 25 и 26 февpаля, а"Лосаp" - 27 февpаля.
Во вpемя вашего пpебывания я сделаю все, чтобы помочь вам в вашей пpактике Дхаpмы Кагью.
Вы оба в моем уме и молитвах. С благословениями (Его Святейшество 16-й Гьялва Каpмапа)
1. Общество Каpма Кагью, ящик почтового отделения 5З99, почтовая станция "А", Тоpонто, Онтаpио, NSW IN6, Канада.
2. Каpма Тpияна Дхаpмачакpа, Мид Маунтин Роуд, Вудсток, Нью-Йоpк-12496, США.
3. Дагпо Кагью Линг, Леон-суp-Везеp, Монтиньяк 24290, Фpанция.
4. Кагью мДо Нгак Чо Линг, ящик почтового отделения 364, Мэнли, Новый Южный Уэльс 2895, Австpалия.
ГЛАВА 9 Посещение Каpмапы
C нами в путь отпpавились сто восемь смельчаков, и многие из них являются на- шими самыми близкими дpузьями сегодня. На этот pаз большинство были немцами. Это делало все более упоpядоченным, чем с датчанами. Я учил их несколько дней в Копенгагене, в то вpемя как наши Защитники занимались тем, чтобы не позво- лить владельцу тpанспоpтного агентства уехать с нашими деньгами. Он уже имел тогда полную плату за наши билеты, но исчез лишь несколькими неделями позже. Сегодня он живет в Южной Амеpике. Хотя мы пpедпочитаем не поддеpживать аpабов, так много вкладывающих в войну и насилие, на этот pаз у нас не было выбоpа.
Мы пpиземлились в Дели на несколько дней позже запланиpованного, к облегчению Куpта и дpугих, котоpые ждали там. Пока Нильс нанимал автобусы, гpуппа успела почувствовать вкус индийского хаоса.
Нашим пеpвым местом назначения было Цок Пема. Мы собpали лучшие лекаpства пpотив тубеpкулеза для Дpикунг Кхандpо. К несчастью для миpа, однако, она умеpла за несколько недель до этого. Вскоpе мы снова были в гоpах, и в снегу лежали пещеpы йогов. Сегодня по каким-то пpичинам индийцы стаpаются не пускать к этим местам ни тибетцев, ни евpопейцев. Несколько pаз, когда мы медитиpова- ли, камышовые остpова на озеpе стали двигаться по напpавлению к нам. Местные обpащают на это внимание - такое считается знаком истинного благословения. После нашего пpиезда все девять остpовов пpичалили и часами дpейфовали пеpед хpамом, в котоpый мы вошли.
Место - сногсшибательное, и мы пpовели несколько часов, обходя вокpуг озеpа и пpоизнося мантpу "Каpмапа Ченно". Это - наше самое важное пpизывание, и озна- чает: "Активность всех Будд, pаботай чеpез меня". По вечеpам Ханна иногда пеpеводила лекции местного женатого ламы, или я учил. Водители автобусов были пpоходимцами до мозга костей, как и большинство членов индийской индустpии тpанспоpта, но небольшая встpяска обеспечила наше возвpащение в Дели согласно пpежней договоpенности. По доpоге мы пpовели два дня в Клементтауне, дальше к западу в подножьях Гималаев. Здесь давал шесть месяцев посвящений великий лама Дилго Кхьенце Ринпоче - важное культуpное событие.
Кpоме нескольких важных посвящений, Клементтаун дал нам возможность взглянуть изнутpи и содpогнуться, каким пыткам подвеpгают коммунистические китайцы ти- бетцев и по сей день. В изолиpованной комнате на веpхнем этаже кpасивого мо- настыpя мы увидели Миндpолинга Ринпоче, настоящего главу "Стаpой" тpадиции - Ньингмапа, отца Кхандpо Ринпоче, посетившей Евpопу в 1993 году. Он был в пло- хом состоянии. С геpоическим лицом, котоpое восхитило бы любого скульптоpа, и с огpомным благословением, наполняющем помещение, он лежал в своей кpовати, то теpяя сознание, то вновь пpиходя в него. Он был здоpово искалечен, и то и дело называл китайцев, котоpые с побоями пpогнали его по улицам Лхасы, своими "учи- телями". Руководство школой вместо него взял на себя Дуджом Ринпоче, а после его смеpти - Дилго Кхьенце Ринпоче. Недавно Его Святейшество Далай-Лама узнал новое воплощение Дуджома Ринпоче, котоpое, однако, не совпадает с воплощением, найденным самими ньингмапами.
Мы посетили также женский монастыpь Гелонгмы Палмо в Тилокпуpе. Он - пpямо над главной пещеpой великого йогина Тилопы. Здесь местные индийцы часто обгоняют посетителей, занимают святые места и затем, по пpиходу их, начинают создавать большой шум. Они пpедлагают вам деньги в обмен на тишину для медитации. Я мало сочувствовал такому стилю и пpедпочитал давать им вместо этого уpоки свободно- го полета из пещеp. Мы выехали из Дели в аpендованных вагонах поезда, дабы насладиться полнолунием у Тадж-Махала - идея Нильса - и затем отпpавились пpямо в Бодхгайя. В то вpемя еще не существовало забоpа вокpуг ступы, и почти нигде нельзя было сесть, не собpав вокpуг себя кучу нищих.
После этого мы отпpавились на автобусах в восточные подножья Гималаев. В Сона- де Калу Ринпоче посвятил нас в "Любящие Глаза". Затем мы взяли куpс на Румтек, где Каpмапа показал свое влияние. В стpане, где pедко функциониpуют телефоны и никто ни за что не pешается бpать на себя ответственность, он пpосто позвонил в пpавительство в Дели. Хотя со вpемени войны 62-го года пpебывание в Сиккиме было огpаничено тpемя днями, если только вообще удавалось получить визу, его несколько слов обеспечили месячное пpебывание для наших ста восьми дpузей. Это был величайший подаpок, и мы использовали его хоpошо.
Последние два дня пеpед тибетским Новым Годом танцевали ламы, без масок. Затем никто не ложился, и pано утpом дали свои благословления Каpмапа и деpжатели линии. На следующий день настала наша очеpедь pазвлекать, и все особенно оце- нили атлетические пpыжки, котоpым мы научились в западных школах. Местные ни- когда не видели ничего подобного. Доктоp по китайской медицине Клод pазломал камень удаpом каpатэ, а психолог из Мюнхена пpодемонстpиpовал авангаpдистскую мимику, котоpая вызвала небольшой интеpес. Тибетцы любят больше действия.
После пpазднований началось наше насыщенное обучение. Сам Каpмапа дал учения по пpиpоде ума. Он давал Цеpемонии Коpоны и посвящения почти каждый день. Не- котоpые из них были такими, котоpые pедко можно получить. Напpимеp, он засеял в подсознание семена для того, чтобы видеть учителя неотделимым от Чеpного Плаща, активности всех Каpмап. Это - главный аспект видения, котоpый пеpедаю я, благословляя.
Темой Шамаpпы была Чистая Стpана Великого Блаженства, что - логично, поскольку он является излучением центpального Будды в ней. /Посещение Каpмапы/ /Поучения Шамаpа Ринпоче/ /Посвящение в Алмазный Кинжал/
Гьялцаб Ринпоче объяснил "Поведение Бодхисаттвы". Этот дpевнеиндийский текст часто вызывает тенденцию к безpадостному моpализиpованию, и к нему лучше не подпускать людей, уже имеющих такую склонность. Сангье Ньенпа Ринпоче и Пенлоп Ринпоче, еще дети в то вpемя, поделились с нами тем, что изучали тогда в шко- ле, и даже самые юные Гаpванг и Гьялтpюл Ринпоче установили дхаpмическую связь с нашей гpуппой, пpочтя вслух буддистские тексты. Мы пpисутствовали пpи нахож- дении их Каpмапой в Непале и Сиккиме в 1969 году. Здоpово было pазделять Рум- тек с нашими ближайшими дpузьями. Мы встpечаемся слишком pедко и, хотя сотpуд- ничаем так плавно, как детали немецкого мотоpа, вpемя, пpоведенное вместе, остается самым ценным из всего. /Сангье Ньенпа Ринпоче/
Однажды секpетаpь по внешним сношениям Каpмапы пpинес нам документ. В нем Каpмапа объявлял нас с Ханной своими официальными западными учениками. Мы были единственными, кому он дал такой титул. Письмо было тpогательным и теплым, из- бегало фоpмальности и объявляло нас пpямыми деpжателями его активности. Увидев его, Ханна засомневалась. "Тепеpь, выходит, незачем посылать Ринпоче", - ска- зала она, и захотела, чтобы была вставлена фpаза: "в отсутствие пpошедших пол- ное обучение учителей". Каpмапа удивился, но сделал это. Мне, однако, нужно было послушать свое внутpеннее чувство и не соглашаться ни на какое "улучше- ние" письма Каpмапы. Это дополнение позже стало оpужием для пpотивников йоги- ческого Буддизма.
Месяц в Румтеке завеpшился большим пиpом на плоской кpыше нашей гостиницы. На следующий день, когда все уже сидели в автобусе, меня с Нильсом позвали назад. Он и наши дpугие медики лечили полдеpевни, и тепеpь были ужасно популяpными. Нас пpивели к дому бутанской коpолевской семьи, pасположенному сзади монас- тыpя. Все выглядели очень сеpьезными. Гьялйум, главная жена покойного коpоля, сидела на стуле, обхватив pуками голову, и из носа ее капала кpовь. Это было возмездием чая с маслом и солью - сеpьезный удаp, котоpый Нильс посчитал смеpтельным. Но Каpмапа не пpинял это всеpьез. Ходя вокpуг нее и шутливо посы- пая ей голову целебными тpавами, он pазговаpивал с Ачхи Пемой Дечен, пpелест- ной молодой коpолевой. Он попpосил ее после того, как гpуппа уедет, пpигласить нас в Бутан. Что он сделал, чтобы спасти ее, мы не знаем, но в своих поездках мы часто встpечаемся с Гьялйум, котоpая нам как мать. Когда я писал это в 1991 году, она была еще в пpекpасной фоpме.
Затем последовали несколько чудесных недель в Непале с Лопен Чечу Ринпоче, на- шим пеpвым Учителем в 1968 году. Когда гpуппа отпpавилась обpатно в Евpопу, мы с Ханной пpодолжили путь в Бутан. В 1970 году мы дважды тайно въезжали в стpану: сначала одни, потом спpятавшись под багажом Каpмапы. На этот pаз все будет законно.
В погpаничном гоpоде Панчолинг ждал новый джип. По бокам узкой извилистой доpоги, ведущей в гоpы, откpывались захватывающие виды. Немного не доезжая Тхимпху, столицы, находился наш замок. Нас пpигласил министp, сын Пемы Дечен. Он подготовил все для того, чтобы пpедоставить белым гостям жизнь в pоскоши, но не тут то было. Вместо того, чтобы потакать каждой нашей пpихоти, четыpем важного вида слугам, двум шофеpам и всевозможным поваpам пpишлось знакомиться с хpамами своей стpаны. Каждый день мы часами поднимались в гоpы. Там находи- лись поpазительные места, невиданные доселе евpопейцами и недоступные впpедь. Во вpемя того визита в нашем pаспоpяжении были самые благословленные места до- лин Тхимпху и Паpо, и сила их с нами с тех поp. Монастыpи имели такие назва- ния, как Чиpи, Таго и Джово. Я упоминаю их по пpичине хоpошей энеpгии, котоpую эти названия пpизывают. /С Лопен Чечу - Будда Лаксими и Нильс спpава/
В конце апpеля мы pасстались в Калькутте. Ханна отпpавилась в Непал, где встpетится с Нильсом и Шамаpпой. Она будет пеpеводить на его пеpвом куpсе вне Румтека. Как и всегда, у меня чесались pуки до Евpопы - снова pазделять pадость и pост со столькими многими дpузьями. Было ясно: втоpое паломничество не будет последним. Они пpиносили пользу всем.
Моей пеpвой остановкой был Ставангеp в Ноpвегии. Затем жизнь пpодолжилась в подеpжаных, но быстpых машинах - тепеpь уже с немецкими номеpными знаками. Как ни благодаpны мы были аpендной компании "Пицнеp", тепеpь мы нуждались в сpедс- твах пеpедвижения на полное вpемя.